4
养生之悟
耽情于山水花竹。曾国藩认为，“宁可食无肉，不可居无竹”。他在双峰的每处故居，都是竹林茂密。他还在《家书》中嘱子侄：“在家则莳养花什，出门则饱看山水。”花竹养情，山水悟性。
曾国藩在养生方面颇有研究，感悟到的养生之道很多，这里列举六条如下：
（一）养生要言。道光二十三年（1843），曾国藩在入蜀道中写了《养生要言》五则，积理甚厚，积学甚精，可以看做他32-35岁研究程朱理学养生方面的总结。其《要言》是：一阳初动处，万物始生时。不藏怒焉，不宿怨焉。——“仁”所以养肝也。
内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。——“礼”所以养心也。
饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定——“信”所以养脾也。
扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，揆之天理而顺。——“义”所以养肺也。
心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。——“智”所以养肾也。
曾国藩的仁、礼、信、义、智，源于理学家程颐“仁识”。他说：“仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也。”在古代阴阳五行中，仁、礼、信、义、智就是“五常”。郑玄注：“五常，五行也。”孔颖达说：“道达人情以五常之行，谓金、木、水、火、土之性也。”曾国藩把它与人体的五脏肝、心、脾、肺、肾相对应，显示了他性命双修的思想。其《养生要言》，大体不外心神交养，起居有常。如果加以分析，就积极方面而言，以多运动为锻炼体魄的条件，也可以说是“动的养生法”；就消极方面而言，以少恼怒保养精神的条件，也可以说是“静的养生法”。
（二）养生五事。同治五年（1866）六月，56岁的曾国藩在《致澄弟》家信中写道：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。惩忿，即余《八本》中所谓‘养生以少恼怒为本’也。眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十年，余亦学行七年矣。饭后三千步近日试行，自矢永不间断。”
先说“眠食”。曾国藩多次强调，养生要在“眠、食”二字上下功夫。这除接受其先祖的教训外，也有他自己的经验。如他在同治二年（1863）四月初八日记中说：“余少时读书，见先君子于日入之后灯上之前小睡片刻，夜即精神百倍。余近日亦思法之，日入后于竹床小睡，灯后治事，果觉清爽。余于起居饮食按时按刻，各有常度，一一皆法吾祖、吾父之所为，庶冀不坠家风。”起居饮食，既有规律，又有定时，这与现代的卫生学非常相符合，我们在追求身体健康的同时，更要求精神上的愉悦，曾国藩之说，无疑给我们提供了佐证。
再说“惩忿”。已在前面述及，这里不再重复。
三说“节欲”。欲，即欲望，在古代指五色、五音、五味。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以至人为肤不为目，故去彼取此也。”古人对欲望危害人身与心理的论述很多，如老子说：“嗜欲伤神”、“财多累身”；列子说：“目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄乱则伤”；严遵说：“名利与身，若炭与冰”，等等。曾国藩不贪财，也不好色，就是难过名利关。正如他自己所言：“余三十多岁时十分好名，与人交谈总是喜好论辩，这就是好名；喜欢作诗，也是好名。”他曾称自己为“盗名之具”，就是盗取美名的工具。对家族的名望，他也十分看重，总是希望曾氏家族能表率一方。此外，曾国藩还非常在乎成功与失败。他打了几次败仗，曾三次想投河自尽。可见，曾国藩对“节欲”是领悟很深，实践起来好不容易啊！
四说“睡前洗脚”。在曾国藩看来，洗脚是一种养生之道。因为文人的习惯是：坐着看书、坐着写字，坐着办公。一个人长期坐着，使血液凝在脚下，临睡前洗脚，尤其是热水泡着，可使血液流布全身，起到舒筋活血的作用。同时，脚上有着人身上许多重要的穴位。即使不是文人，只要未睡觉，就要起立、走动，每天的运动量是人身体各部位最大的。累了一天，睡前用温水洗洗脚，可以解除一天的疲劳，而且有利于睡眠。
五说“饭后三千步”。曾国藩的“每日两饭后各行三千步”，与自古流传的“饭后百步走，活到九十九”是同一个道理。饭后散步，有助于消化，更有利于血液循环。曾国藩对儿子纪泽说：“每天饭后十数千步，是养生家的第一秘诀”。他规定儿子在家每顿饭吃完后要到唐家铺走一趟，或者在黄金堂澄叔（曾国潢）家走一趟，往返大约三千步。他说：“如果你能坚持走三个月，一定收效甚大。”
（三）视息眠食。曾国藩在同治年间一则日记中写道：“养生之道，视、息、眠、食四字最为重要。息必归海，视必垂帘，食必淡节，眠必虚恬。归海，谓藏息于丹田气海也；垂帘，谓半视不全开，不若用也；虚恬，谓心虚而无营，肤虚而不滞也。谨此四字，虽无医药丹诀，而足以却疾病矣。”
曾国藩悟出这一养生之道，说明他此时已有一定的气功经验了。“息必归海”，是呼吸应当深沉，达到并藏于丹田。这是历代养生家所注视的；“视必垂帘”，是练气功时眼睛不能睁开，也不能闭拢，只能处于“半视不全开”之中；“食必淡节”，是进食一要淡，二要少。古人言：“食淡精神爽”（陈继儒）、“饮食多则气逆、百脉闭”（陶宏景）。食淡又少，保持腹中空虚，才能气在体内运行；“眠必虚恬”，是人在睡觉时，心思应处于空虚状态，无牵无挂，无忧无虑。如果心事重重，则转辗难眠，夜不成寐，必然损心劳血。曾国藩还有“养生之道，莫大于‘眠食’”之说。他认为：眠，不一定要睡得久，只要睡得香；吃，应少食多餐，“食之甘美，即胜于珍药也。”
（四）处静。曾国藩除了“君逸臣劳”的养生之法外，还有“处静”之法。这一静、一动是对立的统一。运动是他所谓的“臣劳”，在于练身；而处静则是他所谓的“君逸”，在于健心。他说：“君逸臣劳”，唯有结为一体，方不失为完整的养生之道。“淡泊宁静”，是历代养生的第一要诀。特别是在现实社会生活中，要保持心态的宁静，实属不易。道光二十三年（1843）正月的一天，曾国藩早上起床后吐血数口，他把罪责归咎于“不能静养”，并决心从今以后“日日静养”。他认为心静则神静，神静则身宁，身宁则体健。可见，如何处静，使身轻、心清，当为现代社会保健养生的必由之路。
（五）耽情于山水花竹。曾国藩认为，“宁可食无肉，不可居无竹”。他在双峰的每处故居，都是竹林茂密。他还在《家书》中嘱子侄：“在家则莳养花什，出门则饱看山水。”花竹养情，山水悟性；花竹因人而风雅，山水因人而灵秀。历代养生家都非常注重山水。曾国藩可称得上是一个旅游家，一生游历了祖国的大江南北，仅在其《日记》中记载的就有近两百处。他有一个习惯，所到之处，大都记于《日记》，多则几百字、上千字，少则几十字。所记之处，既有闻名天下的胜迹，也有名不见经传的小景。只要有一孔之见、一己之喜，他就欣然录之。
（六）练功益身。曾国藩在同治九年（1870）五月初九的《日记》中写道：“阅《福寿金鉴》。午正，数息静坐，仿东坡‘养生颂’之法。而心粗气浮，不特不能摄心，并摄身不少动摇而不能。……酉刻，服药后行‘小周天法’，静坐半时许。”从这篇《日记》中可以看出：（1）曾国藩在研究养生典籍；（2）曾国藩在模仿苏轼数息静坐功法；（3）曾国藩在练小周天功法；（4）曾国藩在静坐。一言以蔽之，曾国藩在研究气功。除静坐是他常习的功法外，也在兼习其他功法。
其实，曾国藩不具备练习气功的条件，因为练功一要保证时间，二要保证环境，而曾国藩俗务太重，功名心切，欲息交加，心浮气躁，自然也就难以成事。但不管怎样，中国养生文化已在曾国藩身上刻下了深深的印痕。
5
养生之行
曾国藩认为读书确能养生。他在早年就说过这样的话：“书味深者其面自润”。他还常说，“君子有三乐”：读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
曾国藩在他数十年的养生之中，勇于实践，身体力行，虽然他自身未达到延年益寿的功效，那也只是由于多方面的原因。但是他一生总结归纳出来的养生之道，不但于他的弟、侄及儿孙受用，而且于我们今天仍大有裨益。
一是保持幽默。曾国藩在养生方面，除了借围棋、散步、静坐以及阅读、写字、游历等调养精神以外，还有一付调剂身心的妙方，这就是保持幽默。如李鸿章曾记云：在营中，我大帅（曾国藩）要我辈大家一同吃饭，饭罢即围坐高谈阔论。他老人家又最爱讲笑话，常常惹得大家笑痛肚皮，他自己偏一点也不笑，只管穆然端坐，捋须，若无事然。
李鸿章的描述，生动有趣，说明曾国藩讲笑话的技巧已达炉火纯青的境界。另外，欧阳兆熊在《水窗春呓》中还记载着曾国藩一则笑话：某家家规，无论老少妇女，都必须纺纱至二更后始寝，新妇来时，亦不能例外。一夕，新郎转辗床头，不能入寝，一声呼其母曰：纺纱车声音嘈杂，令人不能安眠，请速将尔媳车子打碎好了。其父在隔室闻之，亦大声呼曰：如果要打碎，连你自己那个车子也打碎，我亦睡不着也。
相传这个笑话，是曾国藩在两江总督府“就地取材，现身说法”之作。确否，无从考证，唯曾氏勤俭持家，妇女夜间纺纱至深夜，十足可信。由此而知，曾国藩借幽默、风趣小故事以休闲，已历有多年。他在创作和说出此笑话时，虽“若无事然”，其心中之乐亦可想而知。
幽默可以逗笑。“笑一笑，十年少”。保持幽默，不仅有助于自我的身心健康，笑对人生，而且有利于促进自己和身边人群的关系融洽。曾国藩统帅湘军数十万，指挥镇静，上下协力同心，取得战事上的成功，这与他宽博的人格和幽默的态度不是没有关系。
二是以书为乐。曾国藩最喜欢南宋诗人陆游，因为他既是个文人，又是一个军人；既精于作诗，又善于养生。陆游的诗雄浑豪迈，凝重沉郁，明白流畅，清新婉丽。如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，都是世代传颂的佳句。曾国藩说：陆游“胸次广大，盖与陶渊明、白乐天、苏子瞻等同其旷逸。其于灭虏之意、养生之道，千言万语，造次不离真，可谓有道之士”。可惜我在军队之中，不曾在闲静中探讨道义。近来夜里睡觉很好，是否因玩味探讨了陆游的诗，才获得裨益的。
曾国藩认为读书确能养生。他在早年就说过这样的话：“书味深者其面自润”。他还常说，“君子有三乐”：读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。读自己喜爱的书，本身就是一种乐趣。曾国藩一生不仅自己读书有恒，而且经常教子侄，“惟读书万不可间断”。
三是勤劳早起。曾国藩还有一件持之有恒、终身不渝的自律事情，便是早起。他常说：“早起，尤千金妙方，长寿金丹也”，他的治家“八字”，第一个字就是“早”；其治家“八本”中，有“居家以不晏起为本”。他曾说：“吾近有二事法祖父：一曰早起，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。”其实，早起不仅于身体有益，于工作也很有益。俗话说得好：“早起三光，晚起三慌”、“三早当一工（天）”。曾国藩一生坚持早起，从不睡早觉。湘军之所以有战斗力，便是能吃苦耐劳，而湘军每天起床早、吃饭早，也是比人家强的地方。
四是嗜好问题。曾国藩一生之中除了读书以外，最大的嗜好莫过于吸烟和围棋。道光十一年（1831）他在湘乡涟滨书院求学时，因“吃烟太多”，受到山长刘象贤的训斥，自此，他决心戒烟。道光二十二年（1842）十月二十日，他在《日记》中写道：“每日昏锢，由于多吃烟，因立折烟袋，誓永不再吃，如有食言，明神通之。”以后虽然烟瘾时有发作，他拼命苦熬，连续经过几次，终于将烟戒掉。这就是他在同治元年（1862）四月二十日《谕纪泽》家信中说：“余三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅（1842）十月二十一日立志戒烟，至今不再吃。”
曾国藩一生事功，但对养生之道讲求最力。尤其是对于“窒欲”一项，从在京师做翰林时起，便毅然决然地以最大勇气去做，又做得相当彻底，如吸烟就终于被他戒掉了。但围棋的嗜好，始终没有戒掉。只要读曾国藩的《日记》就可知，他在同治十一年（1872）临死的前一天，还照常“围棋两局”，真可算“死而后已”矣。
6
养生之方
曾国藩的养生之道虽然对自己没有起到延年益寿的作用，但对其德性的修养、身体的保健和事业的成功，都给予了很大的帮助。他的这番养生之道，对于今天的自我保健仍然有着一定的启示和裨益。