读渊明诗不能去手，戏作小词以送之
晚岁躬耕不怨贫〔1〕，只鸡斗酒聚比邻〔2〕。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人〔3〕。千载后，百篇存〔4〕。更无一字不清真〔5〕。若教王谢诸郎在，不抵柴桑陌上尘〔6〕。
【题解】
庆元中期，作者写了多首《鹧鸪天》词言志，如“自古高人最可嗟”阕、“出处从来自不齐”阕、“老病那堪岁月侵”阕，都寓讥评时局、愤世嫉俗之意，这是其中一首。庆元党禁以来，作者虽居深山，却关心时事，于党争并不能超然忘怀，所以他多次以陶渊明自比。在作者的心目中，陶渊明身处乱世，避身世外，高风亮节，使江左王、谢所建树的功名也大为逊色。然而陶渊明并不是真正的隐士，对晋宋之间的嬗代，若是全然不放在心上，那他岂不就成了上古时代的人物，而不是生活在晋宋那种混乱的年代里？这就是作者对陶渊明的理解。作者在拿陶渊明自比，其实是说，虽然他已经远离尘嚣，但他并不会对时局漠不关心，因此，让他超然物外、真正如隐士那样生活，他办不到。作者对陶渊明的理解，表现了真知灼见，是他读陶渊明诗所领悟的。当他豁然想通之后，便戏作这首小词，为这段读书作了一个总结。
【注释】
〔1〕陶渊明归田后躬耕情景，见其《庚戌岁九月中于两田获早稻》诗：“人生归有道，衣食同其端。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。但愿长如此，躬耕非所叹。”萧统《陶渊明集序》言：“陶渊明贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》诗：“先师有遗训，忧道不忧贫。”〔2〕陶渊明《归田园居》诗：“漉我新熟酒，只鸡招近局。”《杂诗》：“落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢常作乐，斗酒聚比邻。”〔3〕都无：全无。这两句是判断陶渊明对世事的态度。陶渊明生活在东晋末年，去世在刘宋初年。当时晋宋的内部多篡夺杀戮的纷争，而北方则先后处在十六国的统治之下。而陶渊明在《与子俨等疏》中虽然有“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”等语，好像悠然不关心世事，然而又在《拟古》诗中有“饥食首阳薇，渴饮易水流”句，在《读（山海经）十三首》中有“精卫衔微木，将以填沧海”句，寓愤世之意。以陶渊明的处境，是不能完全与世相忘的。所以作者这两句是说，假如陶渊明全不关心晋宋之间的事，那他就应当是上古之人了。羲皇以上人：伏羲时代以上的人。〔4〕从陶渊明去世的宋元嘉四年（427）到南宋庆元三年（1197），为七百七十年，说“千载”，是举整数。陶渊明诗现存一百二十篇。〔5〕以“清真”标举陶诗的风格，见苏轼《和陶渊明饮酒》诗之三：“道丧士失己，出语辄不清。江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。”〔6〕前引“江左风流人，醉中亦求名”，指的就是江左王、谢诸家人。这两句是说，假如让王、谢各家的子弟还在，那他们还不如柴桑道上的尘土。这是对东晋求名者的极度鄙视。柴桑：陶渊明居住处，在江州德化县楚城乡。