检校停云新种杉松，戏作。时欲作亲旧报书，纸笔偶为大风吹去，末章因及之
投老空山〔1〕，万松手种〔2〕，政尔堪叹〔3〕。何日成阴，吾年有几？似见儿孙晚〔4〕。古来池馆，云烟草棘，长使后人凄断〔5〕。想当年良辰已恨，夜阑酒空人散〔6〕。停云高处，谁知老子，万事不关心眼〔7〕。梦觉东窗，聊复尔耳，起欲题书简〔8〕。霎时风怒，倒翻笔砚，天也只教吾懒〔9〕！又何事催诗雨急，片云斗暗〔10〕？
【题解】
这首词作于庆元中期。停云堂，是作者在铅山居所的西北隐湖山上修建的一处建筑，按陶渊明诗意，取名为停云。陶渊明《停云》诗小序说此诗是思亲友，但“停云”二字却只是随便取首句二字为题，并无此义。诗中主要是说生处乱世，而亲友却不从所愿屏居田园，所以叹息而思之。这首词上片探讨和感叹在停云堂种松的意义何在，下片记叙不作亲旧报书的机缘，都是祖述陶诗的本义，写出作者对庆元党禁时期社会现象的不满，对政治局势的忧虑，对亲旧政治动向的关切。作者在绍熙五年被弹劾罢免福建安抚使后，庆元元年和庆元二年，连续受到韩侂胄党羽谢深甫、何澹等人的弹劾，连仅有职名和祠禄也被取消，移居瓢泉，检校停云杉松，投老空山，都是与这些政治迫害针锋相对的举动。题停云而思亲友，正反映了作者在迫害面前孤军奋战企求援助的心态。
【注释】
〔1〕投老：到老，临老。空山：原指没有树木的山，不能依靠它生存。投老空山，意即老住空山，示意在山问生活到老。王安石《芙蓉堂二首》诗：“投老归来一幅巾，尚私荣禄备藩臣。”《九日赐宴琼林苑作》诗：“金明池道柳参天，投老重来听管弦。”〔2〕苏轼《寄题刁景纯藏春坞》诗：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。”〔3〕政：通“正”，魏晋时人多用“政”不用“正”。政尔，恰好，只是。政尔堪叹，指临老在空山中手种万松，到底为了什么，值得叹息。〔4〕成阴：指松树长大成林，可以遮蔽日光时。吾年有几：似见儿孙晚两句，慨叹馀生不多，而尚未见孙。按：庆元三年作者五十八岁，据“似见儿孙晚”句，似乎此年尚未见孙。〔5〕这三句是说，古往今来人们建筑园林池馆，到头来终归要荒废，长满了野草荆棘，笼罩在烟雾中，长使后人凭吊伤感。这是接上三句，说种松不是为了留下家业。〔6〕两句意思是：细想当年，良辰美景，夜深酒尽人散之时，已不龟留下万事皆空的怨恨。这是晚一切繁华和富贵，都有消失的一天。仍然是暗示，种松不是为了留下什么，而只是为了表明自己的志向，即归结到上片开头三句，表明终老空山的信念。〔7〕停云高处：停云堂建筑在隐湖山上，所以有“高处”之说。作者另有《蓦山溪·停云竹径初成》词，有句：“山上有停云，看山下蒙蒙细雨。”万事不关心眼：对世上的一切事情都不关心。王维《酬张少府》诗：“晚年惟好静，万事不关心。”这里是指不关心当时的政治局势，反语。〔8〕陶潜《停云》诗有“有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从”句，怀念亲友。聊复尔耳：意即姑且如此。语出《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容以竿持大布犊鼻祖裈于中庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳。”按：作者在庆元党禁期间，不愿同当权的韩伲胄党人联系，曾有《卜算子·饮酒不写书》词写道：“一饮动连宵，一醉长三日。废尽寒温不写书，富贵何由得？”已经表明他对写书简的态度。而这时的亲旧，也大都不像作者这样居住在深山中，多是忙于仕途，作者心怀鄙薄，虽然不能免俗，勉强题写回信（报书），但出于不得已，所以有“聊复尔耳”及后面的“天也只教吾懒”等句。〔9〕作者把不肯题写书简，又因大风把笔砚掀翻，遂索性不再写书信归结为懒，其实是托词，是不愿暴露其内心不满的情绪，所以懒归结为大自然的安排。〔10〕斗：同陡，突然。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》诗：“片云头上黑，应是雨催诗。”这两句是说，不能写信，却因片云急雨，转而吟诗。