中秋饮酒将旦。客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》〔1〕体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠〔2〕？是别有人间，那边才见，光影东头〔3〕？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋〔4〕？飞镜无根谁系〔5〕？妲娥不嫁谁留〔6〕？谓经海底问无由，恍惚使人愁〔7〕。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼〔8〕。虾蟆故堪浴水〔9〕，问云何玉兔解沉浮〔10〕？若道都齐无恙〔11〕，云何渐渐如钩〔12〕？
【题解】
稼轩词中有《木兰花慢》四首，这一首应作于庆元中。据词题，是中秋彻夜饮酒，将及天明时，客人说前人所作诗词，只有待月而没有送月的，作者因用楚辞的《天问》体写了这首词。的确，在唐人诗中，赋待月的不计其数，题目中标明的就有李白、独孤及、白居易、杨发、陆龟蒙等人的诗作，而又确实无人饮酒达旦而且犹自诗兴不减的，作者却能以丰富的想象，纵横驰骋，像屈原问天那样，连向将要向西运行而去的月亮问了七个问题，开创了这一题材的新篇章。其中前三个问题，是针对月球是否绕地球运行提出的疑问，它不但显示了作者对天文现象观察的细心，而且闪烁着思想解放的火花。后五个问题，则都是向历来有关月亮的神话传说提出质疑，但不论涉及哪方面的问题，却都紧紧围绕送月的主题。值得注意的是，作者有关月亮经由海底的叙述，怕长鲸触破月中玉殿琼楼的担心，深刻地反映了作者对世间美好事物的关爱，是作者心系万物的伟大胸怀的体现。全词结构严谨，创意新颖。想象奇特，浪漫而富于幻想；发问合理，妙悟而启人灵感，有很高的艺术成就。
【注释】
〔1〕王逸《楚辞章句》卷三：“《天问》者，屈原之所作也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天叹息。见楚有先王之庙有及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，周流疲倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”《天问》主要针对自然现象、神话传说、历史人物提出疑问。〔2〕可怜：怜有爱怜、怜惜意，可怜的意义是可惜，不是可爱。这一句是问，可惜今晚这么美好的月亮，向什么地方，悠悠而去了呢？〔3〕这三句的意思是：也许大地是圆的，月亮从我们这边落下去，却从世界的另一边升起来了。在作者之前，虽然也有人认为大地是运动着的，如《文选》注张华《励志》诗“大仪斡运，天回地游”句引《河图》：“地常动而人不知。”但能感觉到大地是圆的，月亮是围绕着地球运行的，却并没有人有此认识。两方世界直到三四百年后才有哥尼白提出日心说，作者虽然是用诗提出了一个朦胧的认识，但它所包含的真知灼见，恰如王国维在《人间词话》中所说，是“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。〔4〕汗漫：广阔无垠，指天外的广大空间。但长风浩浩送中秋：难道是浩浩长风送走了中秋的月亮？〔5〕李白《把酒问月》诗曾有“皎如飞镜临丹阙”句，以飞镜比喻月亮。作者由此设问：既然把月亮称之为飞镜，那么天空中的这一面飞镜，又没有生根，是谁把它系在空中的？〔6〕姮娥原是后羿的妻，偷吃了后羿从西王母处讨来的不死药，飞人月宫成为月中精灵。姮娥孤独无偶，是诗人经常赋咏的内容。这一句是说，妲娥不肯嫁人，是谁留住了她？〔7〕卢仝《月蚀》诗有句：“烂银盘从海底出，出来照我草屋东。”作者这两句是从卢诗的前一句派生出的：听说月亮是经从海底的，可是却无从查问，这个说法模糊不清，使人发愁。〔8〕这三句接续上面的话题加以推想。万里海中有巨大的鲸鱼，怕它横冲直撞，把月宫中的玉殿琼楼撞坏了。传月中有琼楼金阙。《酉阳杂俎》前集卷二：“翟天师名乾佑，曾于江岸与弟子数十人玩月。或曰：此中竞何有？翟笑曰：可随吾指观。弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉，数息间不复见。”〔9〕《淮南子·精神训》：“月中有蟾蜍。”高诱注：“蟾蜍，虾蟆。”《艺文类聚》卷一：“姮娥奔月，是为蟾蜍。”故堪浴水：自然能在水中生活。〔10〕问为什么玉兔也能在水中沉浮。云何：为什么。《艺文类聚》卷一引傅咸《拟天问》：“月中何有？白兔捣药，兴福降祉。”〔11〕若道：如果说。都齐：全都。无恙：指虾蟆和玉兔经过入水之后全都安全无事。〔12〕渐渐如钩：指中秋之后，月亮渐渐由盈转缺。骆宾王《玩初月》诗：“既能明如镜，何用曲如钩？”孙逖《夜到润州》诗：“客行凡几夜，新月再如钩。”