爱 情 景 区
艺术的悲哀在于：她脱胎于底层却无法回到底层，常常是无奈而有孤独地做了上层的玩物。爱情的悲哀在于：她在精神世界里孕育却要生活在物质世界里，常常是凄惨或者苍白地做了物质的弄臣。
爱情在人的精神世界里好象是前不着村，后不着店。既不像人的本性，又不像某一个体；她的神秘让几千年的文人墨客大伤脑筋，就连莎翁也不敢对它定性，我这个凡夫俗子更是无处下手了；但冲着她的神奇怪异、尊贵亮丽，我把她请到这个充满快乐的“好奇心”家里总不至于对她不敬吧。即使让我轻轻地碰一碰她，对她来说也没有损失，倒能叫我的好奇心得到一些满足。
爱情之花可以说在每个成年人心中都开放过，但它的颜色、它的形状，却很难有人说得清楚，难道真有上万种？
初恋是一种不成熟的爱情，是至少有一方不成熟的人产生的爱情；它应该是真正爱情的向导，是对一道透人的大菜一种品尝；要是合口味当然继续享用，不合口味那就换道菜，而如果伤了肠胃那就不好说了。由于大多数初恋来得太快，去的也匆忙，人们还没有读懂它，就只剩回忆了，而这种回忆就像我们第一口尝到的海水那样让我们记忆犹新。
青梅竹马型的爱情又过于机械化，它参杂了太多的亲情和友情，我们也不好用这种近乎于人**情来研判爱情。
一见钟情有点爱情的影子。如果人类的眼睛始终是纯洁的，如果人类的灵魂始终是高尚的，如果人类探寻的勇气始终是如一的，那我愿意相信这一爱情是最美的，但现在，我认为它还不及初恋耐读。
崇拜似的爱情没有建立在平等的基础上，这一爱情我不敢恭维。
我们也不能用现在身边的爱情来定性，它用物质或身价做为条件这本身就是对爱情的亵渎。
那么，爱情倒底是什么呢？
可以说，完整的爱情给人的幸福感几乎是在结婚前后最多，特别是在婚前；那种激动，那种牵挂，那种忘我，那种一心一意，才具有爱情的含义，而在婚后，当身体分享了爱情的果实，好像爱情之季真的到了秋天，尤其是果实（孩子）落了地，爱情好像就是宣告了结束；而维系这一爱情的更多的是亲情，是责任，是道德。这是否也意味着爱情的神秘没有了？我们对爱情的好奇心没有了？
现实生活中，马克思的爱情可以说趋于完美，不从人们出于对他的尊敬可能对他的爱情以人为美化，就从多年后女儿问他的这句“你最喜爱的名子”，答“燕妮”，和他的人格，就足以用他的爱情来解读“爱情”。他的家庭生活无疑是幸福的，但这种幸福人们知道多少，还有燕妮呢，幸福吗？马克思用四十年的心血撰写《资本论》说明什么呢？是不是爱情在事业面前并不重要？是不是马克思对人类大众的怜悯超过了对她的爱？不是，至少不全是。应该是一个正直、高尚的人对“爱情”完成了好奇和使命，继而能够腾出身来，把他那颗充满好奇的炽热的心交给了人类的苦难。再说，探寻真理的路原本就充满着好奇和快乐；这里的好奇和快乐显然要比被认识了的爱情里的好奇和快乐多得多。
一百多年前那位英国国王，为了与爱人在一起，离开了王座。爱情在他看来超越了一切。 我没有品尝过国王的滋味，不知道皇室里的“自由”、“包办”、“奢华”意味着什么；对这个故事，这个人我也记不太清了，只记得他的年龄已近中年，只记得他也被公认为是一个正直、高尚的人；这让我觉得“一切社会现象都是由人决定的”，而不是“生产力”，就连爱情观也是如此。
那么，是否可以说，一个人的思想内涵和品行决定爱情的性质和深度。而人都具有好奇心，“好奇心”又从不生产假货，它只能得出深与浅的结论，这是否解答了“千万种爱情看起来都很真实”的原因。
爱情作为半路出现的情感，本身就应该具有及大的好奇性；而往往爱情出现时，正是人对身边许多事物失去好奇时，爱情正是人续写好奇心的最好纸笔。当爱情的好奇心淡弱或失去后，成熟后的人又把好奇心投向了客观事物的更深层次的认识和改造，人类有多少伟大的成果不是出自充满好奇的成人之手，特别是认识和读懂爱情的人之手。
接下来再让我们见识一下文学大师们笔下的爱情（他们在爱情方面可以说谁都不外行），尽管这些爱情有少些出于虚构，但他们应该是懂得爱情的；还有一点应该也是肯定的，它们都是来自于大师们诚实的心灵。他们的爱情故事总体上就两种形式：“喜剧”和“悲剧”。
喜剧，有一个常见的结局——男女主人公的结合。这是人们乐意接受的结局，但这一结局给我们提出了一个问题：“爱情到了结合的时候就该结束了吗？”这是因为巧合（共同剧情的需要），还是真的没的写了？显然后者更像一些。
而“悲剧”尽管没有“结合”，但留给人们的震憾，留给人们那永远不会结束的美，是那样隽永——虽带一份悲怆。但人类还是把这种悲剧型的爱情故事视为爱情的经典。这不但肯定了人渴望对爱情的忠贞，又意示着人对爱情忠贞的难度，也道出了现实爱情的窘境。同时，这里也给我们提出了一个问题：“爱情在突然隐去之后，同人们捉起了迷藏，并留下倩影永不出现，对人们来说更具魅力。”——这是不是“奇”还未了？
是不是爱情一旦结合，就渐渐地失去了神奇，失去了想象？是不是人们的好奇心在玩耍的过程中从头到尾认识了“爱情”这一事物？
那么，我们是否有理由说，现代有些人的爱情观（物质条件）并不违背爱情的规律，只要“人”不注重精神享受，未尝不可以直接跳过精神之恋？看起来应该可以，但是——
无需精神享受也好，跳过精神之恋也罢，难道说直接受用“事物的果实”真的没有违背事物的发展规律吗？这一点，答案无疑是肯定的。我们不从认识事物的过程中具有纯真的快乐，或趣味性来说，因为有人不在乎这种趣味和快乐（这类人应该是好奇心发展不足）；我们也不从“果实原本存在”具有是否性来说，因为人类在采集时代过得也不错，我们只看他（她）在这个被瘦过身的爱情里获得了什么？不用说，这是一个思想懒惰、缺乏好奇的人，因为爱情的电流如果能从物质那里导过，那人也就退化成“高级动物”了。而在一个现成的果实里也不可能有什么可供分享的好奇之物；试想，同一个好奇心匮乏快乐就无几的人生活在一起会有什么情调呢？（被他人玩过后抛在家庭里的人太多太多）。可以说，有的只是“依赖”，而且是很多“依赖”。我们待会就知道了。（下有说明）依赖是属于带刺的杂草类，是能结出许多苦果的植物。所以，我认为，“现代恋爱方式”具有“思负”性质[注：“思负”的性质和规律是：由高级（相应的高级）向低级发展的事物，具有终结循环之意。或者说思维上的倒退路线。]，具有把人乃至人类带向终结的可能。因为——
从长远和深入来看，人人都这样有层次的跳过精神之恋，去寻求后半生的依靠，那么人类的发展靠谁呢？其结果不是坐吃山空，就是肆掠抢劫，仰或回到更远的采集时代，重新做一个动物，以其这样，还不如曾经不为人。再说，人的好奇心靠的就是精神之恋的帮助，才得以更加完备和成熟，因为只有丰富多彩的爱情才能带给人们更多的感受，更多的思维，没有这些细腻的感受和思维，人类想看清“纳米”，想认识“DNA”属于妄想也未可知。
因此，我认为“爱情”在人的“好奇心”范畴之内，并具有承上启下的重要作用，属于人生路程的中心环节。你的人生往何处走，你的爱情观应该已经告诉了你，许多成就突出的人，其对爱情的追求和忠贞无疑促进了他们的情商发展，他们创造出来的财富也是巨大的，相比之下，现在的许多青年，曾经繁重的学习占去了太多的时间和精力，哪还顾得上呵护他们的好奇心；他们有现代这种近乎于懒惰的爱情观也不足为怪了，因为没有足够的“玩耍”，也就不会有扎实的“承上”，至于“启下”，更不要奢谈了。
“爱情”作为好奇心发展的第二阶段，虽然品种上趋于单一，但或许正因为它的单一，才弥补了“玩耍”中对事物认识较浅的不足，才教会（或促进）人怎样从现象到本质的思维实践过程；才对人美好的感受提出了更高的要求，同时，也扩大了感受的范围，特别是新加入了各种痛苦的感受，这些痛苦的感受能使人外在变得更加成熟冷静，内在承受能力变得更强。对于这些硕果，我们完全有理由说，只有爱情会实实在在的给予人。——但问题是：得有“承上”（即各种各样的玩耍）。
与女士交谈
真正的爱情无一不是短命的
原本我不想出来打扰各位的，我这人正好也不善辞令，但刚才有一位女士找到我，她说“爱情公园”让她有所失望，如果正像那里所见，人生的后半生岂不过得很没有意思。她大概是这样对我说的：“你知道的，导游先生，我们女人大多是感情专一的。没有爱情，我们很难愉快地生活下去，而且我们的传统又教我们不要水性扬花。你说，我们该怎么办？”
本来我就觉得“爱情公园”里的设施不全，经她这样一问，还真是这样。
首先我说，我不是女人，我对女人“感情专一”这事没有多大把握；接着我说，虽然我不是一个爱情的白痴，但也不是一个爱情的专家；并对“爱情公园”里的软件欠缺向她表示了歉意。最后我们坐了下来，喝了一杯咖啡，所谈内容如下：
爱情，不是谁想追求就一定能追求到的，也不是谁想维持就一定可以维持的。（幸好这点她同意了，我们的谈话才得以继续）。
我说这不是同意两个概念的问题，而是同意事物内在必然性的问题。既然爱情不是一个人说了算的事情，那么追求不到或维持不了，就不是一个人的事情，因此，就“追求爱情”或“维持爱情”本身来说，其难度就翻了一倍；就是说，这里的“必然性”看起来是“一个”，但实际上却是一个“二合一”产品。（她不想听繁冗的哲学概念或其他什么，她要我说一些实质性的东西。）
那好，就传统而言，你们女人是一直没有地位的，就是“五四”以后，有相应地位的女人也还是不多的，（我说的地位指平等）你们所受的教育相对来说也是比较少的，可以说，以前差不多就一条：“三从四德”即“从父、从夫、从子.....女人无才便是德。”而反过来，我们男人又说你们是“头发长，见识短”。
正是因为你们的知识少，见识短，再加上玩耍几无，才让你们需求少，易于满足。你们除了身躯被捆绑之外，情感发展也很大程度上被遏制；这些捆绑和遏制使你们还没有发现到爱情的深奥和精华，就已经把你们的情感彻底封闭。而作为有情感的人，你们的情感发展只能到爱情这里就止步了，甚至到“有点爱情的影子”这里就止步了；你们后半生的情感能不依靠这点爱情吗？
现在不同了，你们自由了，甚至过分自由了，这又使你们出现了放纵自己的现象（我指的是权力），你们在家里想一把抓，在事业上又想有所成就，在感情上更想垄断经营，这怎么行呢？
感情专一不是你们女人的专利，男人的感情发展的好，经营的好也是专一的，但正如前所说，爱情的高峰过后，男人要把更多的时间和精力放在事业上，但你们女人还不能理解这一点。因为，你们要求过高了一些，权力有时候滥用了一些，需求又比过去太多了一些。说真的，有时候不是男人要离你们而去，而是你们刻意把男人赶了出去（这样说请不要见怪）。
当然，最终还是认识的问题，而这里的认识关键之一就是，你们从捆绑到自由这段时间太短了，中间缺少某种衔接；就像我们从贫穷到富有太快了，中间也缺少某种衔接一样。
还有就是感情的依靠。可以说，任何感情（亲情、友情、爱情）里都不能存有依靠的性质，一旦存在依靠性质，这一感情就意味着停滞不前了；这时，感情就成了单方面的摄取行为。就“付出与摄取”上讲，“付出”和“摄取”是交替进行的，而且是“付出”在前，“摄取”在后。这里的依靠，实际上就成了摄取再摄取。也可以这样说，人对待任何事物，都不应抱有付出或摄取的思想，尤其是感情这东西，“付出时”并不是为了摄取，“摄取时”也不是因为曾经的付出，它在人的心里宛如一尊自由女神。——谁违背了这一定律，谁就失去了情感财富；因为人（意志不完善者）并不能决定感情的走向，相反，感情到更能决定人的走向。
最后让我们再谈一下“水性扬花”。
一只刚从笼里放出的小鸟，身体和思维都自由了，但是在**猎食的本领还暂欠一点火候，“野性”不代表不顾风险的糊来，你们这时的感情正有想发挥野性的时候，但“传统”这只表示风险的航标，又在时刻提醒着你们。
过去的“水性扬花”是针对笼中小鸟来说的，是把你们变成“小脚老太”的一根布带；它表面上教你们笑不露齿，不准你们走出闺房；暗地里教你们被动接受，不准你们对爱情有任何追求。但现在不同了，现在的“水性扬花”代表糊来，代表“公共汽车”，这里有天壤之别。而本领，正是认识事物的前、后、里、外；也只有这个“本领”才能得出各自的最佳行为准则；包括行使主动追求爱情的权力——但往往这一点也被现代人甚至是被你们自己看成是水性扬花。“传统和现代”总是若聚若离，而中国人从来也没有学会摒弃。
因此，正确认识“爱情”与“***”关系才是这个问题的关键。
有人把事业的“成功”看成是出人头地，是金钱的滚滚而来。——这就是“***”，纯粹是满足身体的需要——为了摄取而为之，具有被动、展望性质。
有人把“成功”看成是事业的平台，可以自由的大显身手。——这就是“爱情”，心有所属，身有所属——为了付出而为之；具有主动、拥有性质。
“我不能赞同你的这一观点，但又不知道怎样反驳你。”女士最后说。看起来有点茫然。
“那我们暂时就无法再谈下去了。但我不得不把我的观点说完。”
在我看来，追求爱情不是出于什么目的，甚至不是出于为了快乐；而是追求一处自然温泉，可以永远自动产出许多气泡式快乐的温泉；可以时常沐浴我们心灵的温泉；可以把清新的泉水送往污浊的河沟里的温泉。只有这样，我们才有宽广而又深邃的思想解读和享受人生。——表面上看，这是一种来去自由的爱情，它的长久性受到了质疑，但只有这样，我们才能相遇真正的爱情；也只有真正的爱情才能使我们心无旁念，才能宽恕我们偶尔的失态和错误。
但是，真正的爱情无一不是短命的。——这也是人生苦脑、悲哀和矛盾的一面。
爱情的神秘和诱惑在于“新”。真正的爱情产生时，也就是对异性的精神和躯体里面的“新”进行全身心的追求和探索时；而对任何事物只要进行全身心追求和探索，总能使其间的未知成为已知。一旦“已知”存在，“新”就不存在了；而一旦“新”不存在了，人的（美好）感觉也就无从产生了（参见“什么是思维发展的基础”）；因此，往往愈炽烈的爱情，寿命愈短。那些婚后一点不变的人，感觉很快就没了，爱情也很快就旧了；但这绝不是因为人没有感觉，爱情没有价值，而是人没了变化；——经常脱光衣服的小树，每到春天，总会又现可爱；但是经常脱光衣服的美人，每过一晚，却总是又见失娇。——身体的变化是有限的，精神的变化是无限的；不过现在的人（尤其是中国人）情愿去整容，图一夜的宠爱，也不愿为精神添装，享一生的快乐。
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