月光之下，零零乱乱，如珠子一样，装点一番，借着柔和的余晖，乘着月光，露水打湿了我的衣裳；只愁上天下起如斗的大雨，大醉花丛傍着玉床。
八九
有魂落红叶，无骨锁青鬟。
【译文】
片片红叶之上寄托着相思之魂，缕缕青丝之畔萦绕着无边牵挂。
九○
书题蜀纸愁难浣，雨歇巴山话亦陈。
【译文】
书写在蜀纸之上，愁思也难以洗净；大雨在巴山停住，话语也是旧题。
九一
盈盈相隔愁追随，谁为解语来香帷。
【译文】
和风姿绰约的美人遥隔千里，愁肠牵挂，谁是善解人意的美女来香飘四溢的帷帐之中陪伴我呢？
九二
斜看两鬟垂，俨似行云嫁。
【译文】
斜看女子两边下垂的发髻，俨然行云一样多姿多彩。
九三
欲与梅花斗宝妆，先开娇艳逼寒香；只愁冰骨藏珠屋，不似红衣侍玉郎。
【译文】
想和盛开的梅花比试一下宝光十色的妆饰，先作出一番娇艳的神态“紧逼”寒色之香的梅花；只忧愁冰清玉洁的人儿深深地藏在珠屋之中，不像红衣美女那样侍奉情郎。
九四
纵教弄酒春衫浣，别有风流上眼波。
【译文】
纵然美女侍酒，春衫上洒满美酒，此情此景也别有一番风味，眼波频频传情。
九五
听风声以兴思，闻鹤唳以动怀；企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。
【译文】
听到呼呼的风声，兴起情思，耳闻仙鹤凄哀的叫声，牵动心怀；期求庄子的自在逍遥，羡慕尚子平的清淡旷达。
九六
灯结细花成穗落，泪题愁字带痕红。
【译文】
燃烧的蜡烛凝结成细小的花朵，仿若泪水不断落下，泪水带着“愁”字，依然感伤不已。
九七
无端饮却相思水，不信相思想杀人。
【译文】
无缘无故，饮下了一杯“相思”之水，不相信“相思病”真能想死人。
九八
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
【译文】
渔舟唱晚，响彻鄱阳湖两岸，其声悠悠；雁阵惊寒，声达衡水之南，其音袅袅。
九九
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
【译文】
吹起悠扬的乐曲，清爽之风阵阵而来；在充满柔情蜜意的歌声中，飘忽的白云也驻留了脚步。
一○○
杏子轻沙初脱暖，梨花深院自多风。
【译文】
轻轻沙土之中的杏子刚刚脱离暖气，幽深宅院之中的梨花自然颇多风韵。
卷三集峭
今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之枕，惟于寸楮尺字间见之。使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
【译文】
现在天下哪里还有男子称得上大丈夫的？无非都像妇人一样，眼看着国土日益被人侵吞，厅堂之上却仍然是一片笙歌；前方战士的鲜血都流尽枯干了，满朝官员依然若无其事。我们读书之人，既没有诛灭乱臣和讨伐奸贼的权力，只有将报效国家的一片赤诚，寄托表露于笔端和文字之中，使天下枉为男子汉的人们看后，有所震动而开始改进和奋起。于是，编纂了第三卷“峭”。
一
忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
【译文】
忠君孝悌是我家的传家宝训，通经读史是我家安身立命的根本所在。
二
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。
【译文】
悠闲得无所事事过一生，仿佛是很笨拙无聊的，其实是大巧若拙；而饮酒至醉，遇着知心的朋友，也不知自己的狂人狂态，仍然是豪爽惬意的。
三
兴之所到，不妨呕出惊人；心故不然，也须随场作戏。
【译文】
兴致所至，不妨吐出心声，一语惊四座；心中固然不以为意，也须逢场作戏一番。
四
放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方可为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
【译文】
放得下世俗之心，才能够成为大丈夫；放得下大丈夫的英雄功利之心，才能够成为栖身世外的神仙和佛陀；放得下成仙成佛之心，才算是真正得道，达到了至高无上、也是平常之极的精神境界。
五
吟诗劣于讲书，骂座恶于足恭，两而揆之，宁为薄幸狂夫，不作厚颜君子。
【译文】
吟诗作赋似乎不如讲解经史，却直抒胸臆，喊街骂座似乎比巧言足恭可恶，两相比较，我宁愿作轻薄狂狷之人，也不作厚颜无耻、口是心非的“君子”。
六
观人题壁，便识文章。
【译文】
看一看某人题壁，便可以了解他文章的高下了。
七
宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【译文】
宁愿做一个真正的读书人，而不做一个伪装有道德学问的小人；宁愿像兰花被摧折，美玉被粉碎，也不要像萧艾那样的野草茂盛地生长。
八
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
【译文】
信口雌黄，随意毁谤别人，不管遗臭万年，天地降罪；翻肠倒肚，想方设法陷害别人，不怕鬼神震怒，这种行为是应该摒弃的。
九
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
【译文】
人生一世，虚浮的声名，我只把它看作庄周梦蝶一般，只是事物的变幻，绝不会正视它。
一○
达人撒手悬崖，俗人沉身苦海。
【译文】
通达人生、世间真理的人，能够在极端危险的境地放手，而凡夫俗子则身陷于尘世间的种种苦恼之中难以摆脱。
一一
销骨口中，生出莲花九品；铄金舌上，容他鹦鹉千言。
【译文】
积毁销骨，任凭你巧言如簧，妙语莲花；众口铄金，哪管他鹦鹉学舌，千人传颂。
一二
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
【译文】
以少说话为高贵，以多著书立说为富有，把清高的美名当做行车走马，把精妙奇美的文章当做美味佳肴。
一三
竹外窥鸟，树外窥山，峰外窥云，难道我有意无意；鹤来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
【译文】
在竹林之外看鸟，森林之外看山，峰峦之外看云，很难说清我是有意还是无意，似乎是自然之性；仙鹤出现时，是否对着人看，明月当空，是否要对月酌饮，大雪纷飞，是否围炉观书，却要看其是否有这份心情了。
一四
体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飚拂渚。
【译文】
体裁怎样，要看月亮从隐约可见的山间升起；情景怎样，要看落日的余晖照耀在大海中的小岛之上；气魄怎样，要看在日光照耀下露珠蒸发，冷寒之气收敛而尽；议论怎样，要看回旋的狂风吹荡着水中的小洲。
一五
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
【译文】
如果事情极为顺利，必定会遇到大的障碍；没有大的奇遇，就不会有极端的穷困。
一六
雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。
【译文】
云雾笼罩着杨溪，隐士在此山间潜居，与日月同行；彩云飞临翰林院，紫龙要到天外去借风雷，为之激荡。
一七
西山霁雪，东岳含烟，驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。
【译文】
西山大雪初晴，东岳还烟雾迷蒙，沿着凤桥高飞于空中，登上雁塔向远处眺望。
一八
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
【译文】
一时不慎犯下的错误，会造成终生的悔恨和遗憾，等到幡然觉悟而追悔自新时，已时过境迁，年老体衰，无可挽回了。
一九
居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
【译文】
在朝延为官显达之时，必须要有山林隐逸之士那种清高的志趣；闲处在野的山人隐士，也应怀抱着治国兴邦的才智。
二○
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
【译文】
为学的人，既要有认真对待学业的戒惧心情，又要不迂腐拘泥，有风流潇洒的态度。
二一
平民种德施惠，是无位之公卿。仕夫贪财好色，乃有爵的乞丐。
【译文】
平民百姓若能多行善事，好施惠予人，就仿佛没有爵位的公卿。执政的官员若贪财好色，就似有官位的乞丐一样。
二二
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
【译文】
烦恼的世界一旦看破，此身便能安住在清凉世界里；钻营追求的念头一旦断绝，此心便可以在天地间获得自由。
二二
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
【译文】
看破了人世兴衰的原因，就能使种种得失之心如同冰雪一样消融；历尽了寂寞繁华的景象，想要作英雄豪杰的心肠如灰烬一般冷却。
二四
名衲谭禅，必执经升座，便减三分禅理。
【译文】
高僧们讲习禅法，一定手拿经卷，升座宣讲，其实这本身已违背了禅的本义，遂减三分禅理。
二五
穷通之境未遭，主持之句已定，老病之势未摧，生死之关先破。求之今人，谁谌语此？
【译文】
还没有遭受困窘显达的境遇，就先确立自我生命之路；还未经受到年老多病的折磨，就预先看破生死的道理。以此来衡量现今的世人，有谁能够谈论这些呢？
二六
一纸八行，不过寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈泰挂之壁上。
【译文】
一纸八行的书信，不过是问寒问暖之类的话，甚至藏之鱼腹，系之雁足，白白增添了往来之烦琐。所以嵇康不作书信，严光只用口传，豫章王掷书信于水中，陈泰则挂之于墙壁之上。
二七
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
【译文】
秋天枝头上的黄叶，行将坠落之时，仍然眷恋着树木。屋檐下豢养的野鸟，除非死去，才能离开关它的笼子。人生在世，正像秋叶与野鸟一样，可悲可怜。
二八
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
【译文】
读书为官之人，必须对任何事情都具有百折不挠的坚贞之心，遇到世事千变万化，才可以应付裕如。
二九
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
【译文】
建功立业，事事都要脚踏实地，如果稍有追求声名之心，便会使自己的成果变得虚假不实。讲求天道，修养德性，时时都要从虚处打基础，若稍微有些计较功利得失，便落入了世俗的尘垢杂念。
三○
执拗者福轻，而圆融之人，其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【译文】
性情固执的人福气很薄，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚；做事急躁的人寿命短促，而性情宽厚之人的享年必定很久。所以君子不谈论命运之事，只要修养心性便足以安身立命；也不讨论天意，只要尽人事使足以改变天意。
三一
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
【译文】
才智聪敏超众之人，应该用学问来收摄其浮躁之气；志气和节操过于激扬高亢之人，应当修身养性来融和其个人偏激之处。
三二
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
【译文】
苍蝇依附于马的尾巴上，速度固然快了，但却洗不去伏在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附仰赖的耻辱。所以君子宁愿挟风霜以自励，也不愿像缸中鱼、笼中鸟那样亲附于人。
三三
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
【译文】
靠暗中窥察而明了事情的，常常会因为明了事情原委，而产生偏听偏信和导致昏昧，所以君子都以恬淡安逸来修养智慧和见识；急躁冒进而急于求成的，往往是欲速则不达，所以君子要分清主次，根据实际情况决定自己的行动。
三四
有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
【译文】
要想有当面的赞誉很容易，若不要背后的诽谤就很难；与人初交而相得甚欢容易，若要与人长久相处而不使人产生厌恶之感就难了。
三五
宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。
【译文】
天下之事，既要能够勇于承担，又要善于摆脱羁绊。若不能勇于担当重任，就无法成就经邦济世的事业，若不善于摆脱牵绊，则无法具有超脱凡尘的胸怀。
三六
待人而留有余，不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之智，可以提防不测之事变。
【译文】
待人接物要留有余地，因为不竭尽的恩惠，可以维系那些永远不会满足的人心；处理事情要留有余地，因为不竭尽的智慧，可以提防无法预测的突然变故。
三七
无事如有事时提防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
【译文】
在平安无事时，要像随时随地都有事情发生一样，时刻提防，才可以消除意外发生的变故。在发生事变之时，则要临危不惊，像没有事情发生一样，保持镇定的态度，可以化险为夷，平息正在发生的危机。
三八
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
【译文】
“爱”是各种尘缘的根本，应该知道割舍；“识”是各种欲望的基础，应该努力扫除干净。
三九
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂及乎圆融？
【译文】
往往牙齿都已掉光舌头还存在，可见刚强总是不如柔弱；门板已腐朽了，却不见门轴为蛀虫蚀坏，可见偏执总是不如圆融。
四○
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚！
【译文】
荣耀和宠幸的旁边就有屈辱在等待着，不必要洋洋得意；困顿和贫穷的后面马上会有幸福相随，何必忧愁悲戚呢？
四一
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
【译文】
看破了短暂人生的真谛，那么各种各样的尘俗之念自然消除；觉悟达到了心无牵挂的超然境界，心头如一轮明月高照，洞明一切。
四二
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
【译文】
霜降时节听鹤叫，雪飘之夜听鸡鸣，可得天地间清静幽雅、格韵高绝的气象；晴空万里观鸟儿飞翔，流水潺潺看鱼儿戏水，可识宇宙间的活泼生机。
四三
斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战。
【译文】
夕阳斜照，悠闲地与老和尚在树下清谈禅机；大雪封门，与诗人墨客们在厅堂中，毫无拘束地戏作禁体诗取乐。
四四
山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。
【译文】
山月朦胧，江烟袅袅，远处传来几声笛音，便是赏心悦目之事；狂风呼啸，海涛汹涌，一叶扁舟穿行于风底浪尖，确是一大奇观。
四五
秋风闲户，夜雨挑灯，卧读《离骚》泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌乐府神怡。
【译文】
秋风呼啸，夜雨连绵，闲上门户，挑亮油灯，躺着诵读《离骚》，不禁潸然泪下；雨后天晴，寻芳赏花，春夜载酒畅饮，悠闲地歌咏着古乐府，心旷神怡。
四六
云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥笔！
【译文】
在云间水滨载酒独酌，于松林竹园汲水煎茶，何必让那些翰林来侍宴！在山中林下著书立说，于花香鸟语间吟诗联句，又何须让那些中书官员挥笔写成呢！
四七
人生不好古，象鼎牺尊变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角化作灰尘。
【译文】
人的一生若不雅好古玩，那么像鼎、牺尊这样珍贵的器物也变作瓦器陶缶；世道昏暗，不怜惜人才，那么如凤毛麟角的贤人高士也要化作灰尘，终被埋没。
四八
要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。
【译文】
要想做一个真正的男子汉，必须有一副刚正坚毅的心肠；要想学习古人，应该坚定吃苦耐劳的志向。
四九
风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇白雪。
【译文】
行旅之中舟车劳顿，容易生病，只要伏枕休养，便可复原如初；漫漫岁月，终日行吟诵读，到做文章时，便可信手拈来，千言立就。
五○
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
【译文】