几个木工去给一家建筑公司的办公室维修地板，其中一位勤奋好学的年轻人在完成分给他的任务后，还将这家公司几个房门的坏锁修好了。有的同事说他傻，问他何必给自己找事情做，有的人还说他就是多干活了，老板也不会另外给他工资。年轻人笑笑说：“我之所以这么做，是因为我想让这些门锁经久耐用，直到我自己成为这家公司的老板用上它们。”心想事成。这位年轻人自从立下了将来要成为那家公司的老板的志向后，工作之余更加认真学习，经过多年的努力，他真的成为了那家公司的老板，用上了他曾经维修过的门锁。
大丈夫做人堂堂正正，内心世界方方正正。李白说：“大丈夫一定有闯荡天下的志向。”刘炎说：“君子的志向是造福天下，小人的志向是荣耀自身。”齐国的王子垫问孟子：“士人做些什么？”孟子回答说：“士人总是使自己志行高尚。”曾国藩说：“人才以志气为根本。”谢良佐说：“做人应该立志。立志以后，做人做事就都有了依靠。比如树木，必须首先有树根，然后对它细心培养、浇灌，这棵树日后才能成长为栋梁之材。”凡夫俗子之所以是凡夫俗子，就是没有树立远大的志向，那些小有志向的人，他们毕生追求的也只是局限在升官发财和吃好穿好之上，这样的人，即使能当大官、发大财，或者享受着一时的荣华富贵，但是对人生的意义没有丝毫的感悟，最终依然浑浑噩噩、庸庸碌碌。
做人要立志，要树立超人超世的大志向，要树立改造天地、创造历史的大志向。人秉承天地的灵气生存生活，就应该对天地、对人类、对历史、对父母、对家庭有所奉献。这种奉献，不是吃喝穿戴、生儿育女能完成得了的。所以说，立志是做人的第一件大事。
文天祥说：“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”王恽说：“成事自来输有志，不教勋业镜中看。”宋代名儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开大平。”禅宗六祖慧能说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这些名言，是这些名人做人的志向和抱负，也是这些名人做人的理想和目标。这些名言，折射出震撼人心的气概，表现出纯真高尚的境界。
卡耐基说：“朝着一定目标走去是‘志’，一鼓作气中途绝不停止是‘气’，两者结合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。”还是小时候，我们的长辈就要求我们做人要有志气，做事要有志向。做人要有志气。是因为立志是做人的根本。也是做人的力量；做事要有志向，是因为立志是做事的目标。也是做事的道理。我们要做一个顶天立地的人，首先就要树立顶天立地的志向。立志做大人，就要以圣贤为追求的目标；立志做大事，就要以英雄为追求的目标；立志求富贵，就要以名利为追求的目标；立志求温饱，就要以衣食为追求的目标。想做圣人，就要有圣人的理想；想做英雄，就要有英雄的理想。志向和理想，能引导我们奋发向上，能提高我们的人格、精神品德和地位，使我们虽身处尘世却能超越尘世，从而创造成功，不被滚滚红尘淘汰、淹没，留下遗憾。
做人立定志向，将来才有路可走。雄图大志，是成就伟大事业的基础。世间没有不立下志向，而做事能成功的人。一切才智、自信和勇敢，都以雄图大志为根本。王阳明说：“不肯树立志向，做事就不能成功”；“没有志向，就仿佛没有轮舵的航船，没有缰绳的奔马，随风飘荡，任意驰骋，永远都不会到达终点”。做人，只有立志，立天下第一等大志，立志以天下为己任，才能成大业、立大功。古往今来的圣贤、豪杰，做人都以方方正正的志向为根本。
成大事既在才能也在志向
吉米是一个铁路工人，一天，从一列豪华列车上走下来一个人，他对着吉米喊起来：“吉米是你吗？”吉米抬头说：“是我，迈可，见到你真高兴。”于是，吉米和迈可——吉米工作的这条铁路的总裁，进行了愉快的交谈。半小时后，迈可走了。吉米的同事都围了上来，他们对于吉米是迈可铁路公司总裁的朋友这一点感到十分震惊。吉米告诉他们，十多年前他和迈可是在同一天开始为这条铁路工作的。有个同事问：“为什么你现在还在这里工作，而迈可却成了总裁呢？”吉米忧伤地说：“我每天都在为80美元的工资工作，迈可从开始就立志为这条铁路工作。”
巴斯德说：“立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定规律。立志，工作，成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。”一个人如果下定决心做成某件事，那么，他就会发挥最大的能力，跨越前进路上的重重障碍，向成功迈进。
《易经》中说：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这句话是说：“君子即使身处逆境之中，也要积极追求，不达目的不罢休，身可死而志不可夺，虽面临困境也不气馁。”没有大志向的人，不可能创大业，成大事。韩瑞芝说：“天下没有立下志向却不能成事的人，也没有不立下志向却能成事的人。”做每一件事，都要先立定志向，然后才能成功。苏轼说：“古代成大事的人，不仅有超世的才能，还树立了坚忍不拔的志向。”立下大志，尤其要有坚忍不拔、不惜以生命相搏斗的气势。朱熹也说：“立下的志向不坚定，最后也不能成功。”做人如果能把握得住志向，奋扬得起志气，还有什么目标不能达到，还有什么事情不能做到呢？树立了志向而不能成功，原因在于树立的志向不坚定，当遇到艰难险阻时，就放弃追求了。凡事只要有1％放弃的念头，就会失败。所以拿破仑说：“真正的才智，就是刚毅坚忍的志力。”
贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。人生的贫贱是可以转化的，只要有志向就容易办到。没有志向的人，要想转移贫贱太困难了。魏晋时著名的狂士嵇康说：“没有志向的人不是人。”人要想做事，要想安身立命，可是没有志向，就是圣人对你也无可奈何，佛祖对你也无可奈何，上帝对你也无可奈何。三军可夺帅，匹夫不可夺志。志向在东边，就往东边走；志向在西边，就往西边走。立志做大人。就学大人学的思想。说大人说的话，走大人走的路，做大人做的事。立志做庸人。自然不会奋发向上，而甘愿和平庸者为伍。
曾国藩说：“人的气质是天生的，后天很难改变。如果想改变它，就必须树立坚定卓越的志向。”唐翼修说：“一个人立身处世，不可做自了汉。人生顶天立地，万物备于我。范仲淹还是秀才时便立志以天下为己任，这是有宰相的气象。设心行事，能利人利物，就是圣贤，就是豪杰。小志向岂能成大事？”人的志向小，眼光就短浅；眼光短浅，见识就不长远；见识不长远，气象就不辉煌。
我们立志做人。心里要具备这样的涵量：要让公司少不了我。要让国家少不了我，要让人类少不了我。要让历史少不了我，要让天地少不了我。这样自负宽大的心量是人生第一等志向。拥有心量和志向，人会活得潇洒、飘逸。
春秋时，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，纵横天下，可是孔子说管仲“小器”，认为他没有圣人的志向，没有圣人的胸怀，没有圣人的气象。诸葛亮曾经说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞；使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈卑，去细碎，广咨问，除悭吝；虽有掩抑，何损于美趣，何患于不计。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”这是说一个人的志愿应高远，志气应恢宏，志向应坚定，志力应强毅。做人做事具备这四个条件的人很少不能超凡出众。
我们希望自己将来成为一个顶天立地的人，成为一个前无古人、后无来者的人，志愿就应该高远，志气就应该恢宏，志向就应该坚定，志力就应该强毅。这四条里缺少任何一条，都很难成就伟大事业。
非常的自信成就非常的事业
我们做人，立了志还不行，还要有强烈的自信心。英国历史上曾经发生过这样一件事：杜邦率军未能攻下克切斯城，他在法拉格特将军面前极力为自己开脱责任。法拉格特听完后只说了一句话：“一个重要的原因你没有讲到，那就是你一开始就不肯相信自己能成功。”事实的确如此，你一开始做事就不相信自己能够成功，那么你决不会成功。明白了这个道理，再依靠自己的努力而不是依靠他人的帮助，我们才能在某一方面成为杰出人物。爱迪生、马可尼、莱特、艾略特、贝尔、费尔特、史蒂芬逊、富尔顿、莫尔斯，这些在不同时代、不同国度对社会、对人类产生影响的人物，是坚信自己、勇闯新路的先锋。他们的成就，诏示了“相信自己”是所有有意成功者的必遵信条。
我们做人做事要有强烈的自信，不但对我们自己的前途和理想充满自信，对我们的国家和社会充满自信，对我们民族的传统文化更充满自信。自信，才能继往开来，才能承上启下。无论你是做圣人还是当英雄，都不可能将自己孤立起来。对国家的一切事物，对民族的一切事物，对人类的一切事物，对时代的一切事物，要吸收接受；对传统文化，要继承发扬；对子孙后代，要指导启发。将自己看成是国家、民族和人类的一员，才能去吸收接受外界的事物。对传统文化，能继承发扬并光大，传统文化反过来能使你的人生变得充实，使事业变得辉煌。释迦牟尼能成为释迦牟尼，不是孤立的释迦牟尼；孔子能成为孔子，不是孤立的孔子；老子能成为老子，不是孤立的老子。他们的思想是从前人那里继承过来的，是从同时代吸收过来的，因此对后代能起到指导、启发的作用。
自信是成就自我的美德。自信心有大小之分。有大的自信。就有大的成就；有小的自信。只能有小的成就；没有自信。只能一无所成。自信给人带来生活和做事的勇气。自信自有冲天力，舍此便为地狱门。自知者明，自信者强。有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平凡为神圣。人生中的坚忍、进取、勇敢、耐心、恒心、克服困难、战胜危险等许多美德，都源于自信。孟子说：“尧是人，舜是人，他们能做成功的事情，我们也能做成功。”做事有了这种信心，就能产生不达目的誓不罢休的勇气和毅力。平凡普通的人之所以平凡普通，就在于他们的自信心不及别人，就在于他们的自信心不能超越别人。没有自信，这是一种不甘进取、自甘落后的懒惰、懈怠行为。英雄豪杰之所以是英雄豪杰，就在于他们相信自己的能力，要求自己超越别人、战胜别人，从而自强不息、奋斗不止、勤奋不辍。德莱顿说：“信心可以使一个人征服他相信可以征服的东西。”自信是承担大任的第一要件。只有非常的自信，才能成就非常的事业。对事业充满自信而永远不屈服。便没有所谓的失败。
一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧，不是耍小聪明，靠的是自信心。一个人放弃了自信心，等于放下了手中的武器，主动承认失败，主动承认自己是失败者。信心就是相信自己的理想，自信就是相信自己的能力，通过自己的努力，从而达到自己的理想。如果你对见到上帝充满信心，而我没有那份信心，那么，我就永远见不到上帝。如果我对自己成佛作祖充满信心，而你不相信自己能成佛作祖，那么你就永远不能成佛作祖。有宗教信仰的人都相信，无论是上升天国，还是往生西方极乐世界，总需要依靠自己的信念和力量，一步一步地向天国和西方极乐世界迈进，最后才能到达目的地，获得人生的超脱。
所谓自信心，就是把自己有限生命中的对外脆弱性和无限生命中的坚强性紧紧揉合在一起，使之产生内在的无比巨大的力量，这种力量，能促使我们不停地走下去，一直到达理想的目的地。有了自信心，我们就有了战胜困难的勇气；有了自信心，我们才能在最佳心态下去从事前人没有从事过的伟大事业。
发挥真性情
这是一则禅门故事。
大珠慧海初参马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海答：“从越州大云寺来。”
“来到这里有什么事吗？”
“来求佛法。”
“我这里什么也没有，求什么佛法？自家宝藏不顾而向外寻求，能找到吗？”
“请问什么是慧海自家宝藏？”
“让你向我询问的那个意识就是你的自家宝藏。一切俱足，更无欠少，使用自在，何假外求？”当下，慧海即自识本心，不由知觉。开悟后他经常对朋友说：“打开你的自家宝藏，自在运用。”
我们每个人都有一个自家宝藏，这就是我们天生具备的“真性真情”。因为这点真性真情，我们人人本来都可以摆脱人生的忧怨烦恼，但现实是我们常常陷入痛苦之中。这是为什么？道理很简单，就是因为没有打开自家宝藏，使那颗原本干净的真性真情为种种无聊的念头所蒙蔽，不知不觉地放弃了做一个快乐者的权利。
这里有没有解救的方法呢？答案是肯定的，那就是除却污染，迷途知返，摆脱物累，重识本心。用六祖慧能的话来说，即“人性本净，为妄念故，盖覆真如，离妄念，本性净”。生活之于每个人都是公平的，人生的喜怒哀乐、恩怨情仇都是每个人自因的。一个人只要改变对生活的世俗陋见，便可获得成功的做人之道。