的忠实奴仆，你们为此流下的晶莹泪水香气四溢，你们的灵魂向往着阿佛洛狄忒女神，她从天上赐予你们爱的力量。哦，姑娘们，祝愿你们永远享受欢乐。”
希腊的高级妓女对此仍不满足，她们想要赢得更盛大的荣光，以及人们更深邃的怀念。所以她们用才艺与美貌赚得数量惊人的钱财，然后向自己的家乡捐献珍稀而昂贵的艺术品，出资修建各种公共设施，其中不乏匠心独运的设施。比如雅典妓女拉米亚修建了一片规模宏大的画廊，这不啻为一项艺术壮举。罗德皮想要留给希腊一个前所未有的纪念，于是她花钱建了许多巨型烧烤铁叉，铁叉大得足以烤一整头牛。
这些还只是小事，名妓泰依丝凭借自己过人的口才，怂恿亚历山大大帝焚毁了波斯人的王宫，目的是给希腊人曾经受到的欺侮报仇雪恨；另一位名妓弗里娜却做了件恰恰相反的事，她捐赠巨款用于重建底比斯城墙，唯一的要求是在城墙上镌刻一句话：
“毁于亚历山大，建于妓女弗里娜。”一毁一建，名妓们也拥有了对历史翻云覆雨的能力。最后她们成功了，大多数人都对她们充满激赏，希腊亦从未忘记她们。
希腊人崇拜智慧与美，不问载体是谁，哪怕承载智慧与美的是卑微的妓女，他们亦心甘情愿拜倒在地。而关于古希腊高级妓采用马道宗《世界娼妓史》中的译本。
女的所有故事中，有一则最令我动容：
哲学家亚里斯提卜极爱名妓莱依丝，他的管家时常抱怨他在莱依丝身上投入太多金钱；尤其令管家不满的是，犬儒主义者第欧根尼并没有花什么钱，但莱依丝仍对他温存有加。亚里斯提卜对此却不以为意：“我不在乎别人怎么对她，但我愿意为她付出。”
第欧根尼不仅对莱依丝一毛不拔，还讥讽亚里斯提卜“你怎么能如此亲近妓女”。接下来，亚里斯提卜提出了关于妓女最为经典的一个观点：“倘若一个人买了一所旧房子，你会觉得不可思议吗？”第欧根尼摇头：“不会。”亚里斯提卜继续问道：“假如一个人上了一艘被别人多次乘过的船，你认为有什么不妥吗？”
第欧根尼想一想，仍是摇头：“不会。”亚里斯提卜耸耸肩：“那么，你就不应当反对一个男人和一个曾与许多人睡过觉的女人相好。”
唐人狎妓至疯狂，热烈程度不输古希腊人；唐代歌妓的才智技艺，亦不输给古希腊的高级妓女，但是，唐人从未对歌妓有过如斯宽容善良的理解。“豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意，哪有怜香惜玉的真心”？他们享受歌妓的种种才艺，但又少了希腊人的坦率以及对有才之人不论阶级的尊重，总存了自矜身份的念头，于是行事显得矛盾别扭甚至不近人情。
晚唐文人孙棨，常年出入平康里，与许多歌妓过从甚密。最后，他将自己的见闻写成《北里志》，细致记述了平康里歌妓们的身世、生活与诗文作品，是一份详尽可靠的“唐代红灯区体验调查报告”。
愿意花费时间精力以史书笔调专门为妓女立传，且行文间颇多溢美之词，这绝不是一个鄙夷青楼女子的读书人干的事，孙棨对平康里的女性满是关切。但就是这样一个人，在书中赫然记载了他对一位与他相爱的妓女的轻视和辜负。
【明】冯梦龙：《醒世恒言》第三卷“卖油郎独占花魁”。
名妓王福娘姿容特秀，孙棨大赞福娘“彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初”，且与她渐渐步入热恋。福娘一心希冀脱离风尘，向往普通女子荆钗布裙、三从四德的平淡生活，而热恋中人又很有些天真，于是她正式提出要孙棨替她赎身。福娘的向往太深太久，以至于她几乎是哭着哀求孙棨：我并非官妓，没有入官籍，所以赎身不需走繁复的政府流程，只要公子付一点钱给老鸨，就能帮我赎身并娶我回家了。不会给公子添麻烦的，不会给公子增加负担，她喃喃说道，一遍又一遍。
可叹可怜，她明明与他身处热恋，她明明正在最受宠的时刻，但即使是最受宠的时刻，他也未必愿意用举手之劳，救她于水火。
她再清楚不过，所以语气怯生生。而对于这一切，孙棨用一句“泥中莲子虽无染，移入家园未得无”就轻轻打发了，大意是即使你出淤泥而不染，但你毕竟长于泥中，难道我能将你这样的人娶回家？孙棨记述这段时语气颇为得意，想来一是为自己的诗才，二是为自己的高节，汹涌的情欲也没能摧毁原则性，乃是圣贤的作为。——我却觉得，孙棨与那位为妓女辩护的亚里斯提卜比起来，境界高下立见。
王福娘的遭遇令人唏嘘，不过，唐代歌妓并非一味等待男人的拯救与宠爱，她们在卑微的职业生涯中，还是尽可能地取悦自己。
唐代最大的嫖客群体莫过于士人贵族，他们大多文才斐然、仪表堂堂，且不说付得出多少缠头，单是他们的气质与谈吐，就令歌妓愉快。因此歌妓们也乐得赴青年才俊的约，为的是自己舒心。而在与士人贵族的交往过程中，歌妓虽未用语言表态，行动上却时常将自己与对方置于平等地位，并不自甘下贱。
李龟年某次到岐王宅邸，听闻一段旋律，说“这是秦地的音乐”；过些时候又听到一段旋律，思索片刻又说“这是楚地的音乐”。岐王派人一问，果然，演奏前一段音乐的乐妓来自秦地陇西，演奏后一段音乐的乐妓来自楚地扬州。岐王还没来得及表示赞赏，两位乐妓就先拜服在李龟年面前，慷慨赠送李龟年破红绡与蟾酥，以示敬爱。男人赏赐妓者财物倒是寻常，妓者亦赠送财物给自己欣赏的男人，分明是种高姿态：谁管你是男人我是乐妓？你的才华能够取悦我，我就奖励你。
洛阳的豪富之家，每年三月三日天气新时，都要在家中大摆钱龙宴：用成千上万的铜钱串联成龙的形象，做成帘子垂挂在厅堂。宴席四周铺上厚达数寸的珍珠，就在珍珠莹白晶亮的光芒下，与乐妓饮酒作乐。事情到这里没有结束，钱龙宴之后，乐妓会自掏腰包办一场双珠宴来感谢主人。乐妓主办的宴席可不寒酸，双珠宴上每位客人都会得到一颗饴糖，谁能将饴糖拉到三尺长，乐妓就赏给谁一枚金菱角，赏给女人也赏给男人，赏给黄衫碧裙的侍儿，也赏给紫绶朱绂的官员，一视同仁。主人宴请乐妓，乐妓还要回请主人，如此有来有往，真真不卑不亢。
你若不自甘堕落，上帝也不能叫你堕落；即使身份低微，精神气度绝不撂开。助唐时歌妓在滚滚红尘中拼得一丁点尊严和快乐的，除了如花容颜与八斗高才，也就是她们强韧的自尊心了。
就像王福娘，她被孙棨拒绝后也只是略略哭了一场，不再哀求，从此冷淡孙棨。孙棨还眼巴巴地期望重修旧好，王福娘连话都懒得同他多说，只遣人送给孙棨一首诗：“久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。”我与你恩爱已久，想把此身托付给你，这个念头对你说了也不知多少遍，但你竟说我是泥中莲——也罢，你无心将我救出泥泞，“移栽”到你家中，那就莫怪我今日对你的冷淡。言下之意，官人一点不愿付出，难道想吃感情上的霸王餐么？
蓦地，想起霍小玉临终前泼洒的那杯酒来：你既投我以辜负，我就报之以决绝，至死也是骄傲的。
清末韩邦庆的小说《海上花列传》，曾对青楼生活作过一个罗曼蒂克的形容，青楼女子是海上花，青楼便是花海：“‘花海’二字，不是杜撰的。只因这海本来没有什么水，只有无数花朵，连枝带叶，漂在海面上，又平匀，又绵软，浑如绣茵锦簇一般，竟把海水都盖住了。花也怜侬只见花，不见水，喜得手舞足蹈起来，并不去理会这海的阔若干顷，深若干寻，还当在平地上似的，踯躅留连，不忍舍去。”
风月场中人，个个灿若春花，花连绵成浩荡海洋，无尽的锦绣与芬芳。花海又平匀又绵软，莺声燕语，胭脂水粉，绫罗绸缎，那光景不是不美的。
且莫赞叹，但听韩邦庆继续说下去：“不料那花虽然枝叶扶疏，却都是没有根蒂的。花底下即是海水，被海水冲激起来，那花也只得随波逐流，听其所止。若不是遇着了蝶浪蜂狂，莺欺燕妒，就为那蚱蜢、蜣螂、虾螈蝼蚁之属，一味的披猖折屏，狼籍蹂躏。”
我不知道韩邦庆是如何想出“海上花”这样美艳凄厉的比喻，只是我从此看到旧时男子对自己的青楼生活作出诸如“蒲桃架下，戏掷金钱；芍药栏边，闲抛玉马”，或是“一年江海恣狂游，夜夜倡家晓上楼”之类的诗意描绘时，总是不由自主地想起那句酸楚的“那花虽然枝叶扶疏，却都是没有根蒂的”来。