永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外！虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【鉴赏】
王羲之的《兰亭集序》记叙了东晋永和九年三月初三，一群文人墨客游宴兰亭临流赋诗的空前盛况，抒发了诗人对宇宙人生的深沉感喟。全文三段，依情感变化的脉络可分为两大部分，第一段写景叙事，再现欢乐场景，为第一部分；第二、三两段抒情议论，表现人生悲痛，为第二部分。前者叙“乐”简练，后者抒“悲”深沉。
叙“乐”简练。第一部分描述人事景物，天时地利，文辞简约，意韵丰厚，多方点示，聚焦一“乐”。具体分析，其“乐”有五：名士济济，聚会兰亭，一乐也。作为游宴雅集，以文会友，以酒倾心，不是比赛官位，甄别穷达，所以文中对人物的介绍只有八个字：“群贤毕至，少长咸集。”抛开了介绍官职、地位的庸俗写法，这也表现出王羲之清高雅致的情怀。
文中不见阳春三月的美景，取而代之的是山、水、竹、林、天、风而已，而且写林写竹，也只言其“茂”，言其“修”，而弃其碧绿苍翠，极力营造一种素淡、雅致的格调。此景正可以涵养淡泊、宁静的心性。文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。竹，中通外直，不枝不蔓，劲健挺拔，节节高升，不畏春残，不畏秋寒，不为俗屈，它向来是文人雅士高风亮节的写照。古人多有咏赞。王羲之舍万千风物不说，专挑茂林修竹入文，其实正暗示了作者清幽高洁，洒脱不俗的人格情操。
微风轻拂，暖意融融，晴空视通万里，情满天地思接千载。诗人们随心所欲，云游山林，目遇之成色，耳闻之成音，神清气爽，心旷神怡，“信可乐也”。王羲之用简练文笔，写出了人和、良辰、美景、赏心、乐事，五乐皆备。简练中体现了诗人清幽淡雅的情怀。
抒“悲”深沉。文章第二部分感叹人生短促的生死之悲，似乎由乐转悲。由兰亭群贤到普天之下的人们，由生离到死别，由特殊到一般，悲痛的广度大大扩展了。
结合王羲之的家族影响和他的人生经历来看，他的一生更多的是积极进取，执着追求，创造价值，奉献社会。否定庄子的生死齐观、人生虚无，实际上含蓄地表达了王羲之经世致用，有所作为的人生观。
综上所述，《兰亭集序》叙“乐”简练，抒“悲”深沉，各尽其妙，各得其宜，相辅相成，浑然一体。叙“乐”张扬生命意趣和自由个性，叹“悲”穷究人生命运和宇宙天道。叙“乐”是尽情尽兴讴歌生之欢快，叹“悲”是庄重严肃地阐发生之意义。叙“乐”是为了引出“悲”，乐极而生悲，是为了反衬“悲”，悲得深沉。叹“悲”则是叙“乐”发展的必然，是通篇关目所在。悲乐相生，蕴藉含蓄，警醒世人。