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第90章 淫与应对(1)

第三十四章淫与应对(1)

5—48正青智者问子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。宪问耻。子曰:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”

步石答:可能有人认为这几章没有联系,但中国传统文化使它们具有联系:淫——淫风——不正官风。在价值观里,“淫”的负价值扶摇直上而达到“万恶之首”的地位步。于是,又有以此为准则决定缩头与伸头的龟性格的养成,并说是孔子说的,不得不说,这是误会,是糊涂蛋的糊涂帐。在运动会期间这种思维得到充分运用,考核首先查“生活作风”,其中“淫”为万恶首,然后看有没有其他错误,没有就是好的。呵呵,这种思维与方法的指向目标是循规蹈矩、因循守旧,事实也证明了这一点。

石作为一个对传统文化有深度爱好的人,自然对“淫风”有思考,石不知有多少次以运动会的案例为基础做过思想实验,石也带着朋友去南京的秦淮河边讨论过整夜,石就是要悟一悟,这“淫”是何方妖孽,竟然如此的神通广大?石的结论是:胜败两面象。但这个“淫”并不是孔子和论语的!正青智者:那么,“淫为万恶之首”对吗?步石答:对的!大家知道论语中色彩最浓的莫过于孔子见南子了,但并没有用到“淫”字,对吧?只是说不符合礼!

而在论语中寻找“淫”字,石找到两处,放到上面。那么这两个地方的“淫”的概念究竟是怎样的呢?你琢磨过吗?是不是指男女那档子事?淫威、意淫两个名词的概念究竟是什么呢?左晚,石让意识监督语言思维对收集到的相关词汇进行分析,无甚结果,于是乎,利用任、督转圆而至气易思维,在气易思维中,将它们融合、熔炼、提炼、意会实意,意识及时抓住再交给语言思维,逻辑整理而有了如下关于“淫”的陈述:——————过分的过分。

论语的记载告诉我们,那时的“淫”并没有与男女之事联系,淫邪是相对于雅正而言的。雅正即合礼的,正当的、适当的、合适的,然后过分了再多分即淫,再过分即邪,再过分即魔,再过分即恶。传统文化将淫邪恶归因于无度。

雅正的现实化就是礼仪,有下列发展变化:—礼——过分——淫——邪——魔——恶。到过分这个时候,虽然你过分一点,但环境给予礼让、宽容、包容什么的。再过分即达到淫的地步了,不可以原谅了,因为淫是恶之首,即开头,开头即开始即起点。万恶之首,并不是说淫是最大的恶,而是万恶都是从淫开始的、为起点的。“淫”是可逆的,还来得及刹车掉头的。待到了“邪”这一步,就有点晚了。

一开始,你的过分可能是自然欲望引起而无意造成的,原谅的逻辑。但你不注意而放任自然欲望成为自己的志向,成为自己的价值观甚至信仰,那么你虽然没有造成什么大的恶果,但其实思想已经冲破而否定了道德规范,只是时间上和机会上还没有来得及实施而已,精神出轨而有淫念,实施而有淫行。精神出轨,仍然有机会归正回位,说“淫”是可逆的逻辑。

那么,“淫”是不是“过分”引起的呢?至少在根本上不是,根本在于享受欲,那么享受是对还是错呢?答:无对错。错在突破礼仪、礼制、法制,最后突破道德底线。所以防范的方法,老子讲的很清楚,三条:在享受方面——(1)道德高尚,是谓荛舜。(2)不敢为天下先。(3)宠辱若惊、战战兢兢。(即国家要即时制约制裁)暗自想,当心啊,不搞得位子不保,甚至进号。

千万不能侥幸啊!等等就是。说老实话,荛舜有几个呢?自己主动胆子小一点,环境再督促他小一点,真实有效啊!否则一定刮淫风。但这个时候仍然来得及!

正青智者:为什么查淫风内容总是有“性”呢?步石:那么石问你:世界上有多少人,回答70亿,对吧?石说:错了,只有两个人!想想这两个人既不是科学家,又贪图享受,你能指望他两个干出什么新鲜事情来?天生就会那么一件事情。淫风带坏官风,官风带坏世风,全民贪图享乐而不思进取,前途完了,进取而取得丰硕的成果而不享受,“意思”没了。石说淫风是胜败两面象的逻辑,所以要慎重恰当处理。声明:纯属个人观点,不足为根据。

正青智者:这个“淫风”是谁引起的,你敢讲吧?步石:石要说,在封建社会这个问题答案明确但不敢讲,而现在敢讲但答案是仁者见仁智者见智,即并不确定,而石不言“不确定”,这是大家都知道的,所以,石知道答案,但石不讲。石已经够傻的了,为什么还要造就“没有最傻,只有更傻呢?”请大家评判,石说理是否做到中国传统的礼、理彬彬?

正青智者:傻从何来?步石答:文胜质则史和质胜文则野,史与野两种形势皆可得!正青智者:顺便讲一讲“性”,行不行?答:行。石的思绪兴起,常会有诸多实意出生而得许多副产品,体会气易思维可有雨后春笋的效果的!你呢?人之“性”具有以下双重属性:(1)属于自然的一部分。(2)应该属于圣洁的一部分。那么国家、社会、文化和个人必须用人伦来尊重它的自然性、维护它的圣洁性。因此,人伦、礼仪、风尚、平等、法制、道德、婚姻形式、家庭模式都是需要的。

不赞成文化对其进行的归“淫”操作而使个人对它本身怀有不洁的意念。赞成用健康的羞耻感来运用人伦、实现礼仪。反对放纵,甚至反对对其光荣感的建立。放纵即淫。不知石说清楚了没有。再理一下,性本身无所谓“淫”,放纵为“淫”,而“淫”并不应该专指放纵的性,一切严重的过度使用,都是“淫”,比如滥用职权,就是一种“淫”,权淫,淫权。淫风与法度松弛常常有关联。