贾林曰：我令奸智乱之，候乱而取之也。
梅尧臣曰：彼乱，则乘而取之。
王皙曰：乱，谓无节制，取，言易也。
张预曰：诈为纷乱，诱而取之。若吴越相攻，吴以罪人三千，示不整以诱越，罪人或奔或止，越人争之，为吴所败是也。言敌乱而后取者非也。《春秋》之法，凡书取者，言易也，鲁师取寺阝是也。
实而备之。
曹操曰：敌治实，须备之也。
李筌曰：备敌之实。蜀将关羽，欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州，蒙阴知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取，而荆州没吴，则其义也。
杜牧曰：对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若修政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，即须备之，不待交兵然后为备也。
陈？曰：敌若不动完实，我当谨备，亦自实以备敌也。
梅尧臣曰：彼实则不可不备。
王皙曰：彼将有以击吾之不备也。
何氏曰：彼敌但见其实，而未见其虚之形，则当蓄力而备之也。
张预曰：《经》曰：“角之而知有余不足之外。”有余，则实也，不足，则虚也。言敌人兵势既实，则我当为不可胜之计以待之，勿轻举也。李靖《军镜》曰：“观其虚则进，见其实则止。”
强而避之。
曹操曰：避其所长也。
李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败，偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”不从。随师败绩，随侯逸。攻强之败也。
杜牧曰：逃避所长。言敌人乘兵强气锐，则当须且回避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：“贼若新亭直上，且当避之，回泊蔡洲，乃成擒耳。”徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。
贾林曰：以弱制强，理须待变。
杜佑曰：彼府库充实，士卒锐盛，则当退避以伺其虚懈，观变而应之。
梅尧臣曰：彼强，则我当避其锐。
王皙曰：敌兵精锐，我势寡弱，则须退避。
张预曰：《经》曰：“无邀正正之旗，无击堂堂之陈。”言敌人行陈修整，节制严明，则我当避之，不可轻肆也。若秦晋相攻，交绥而退，盖各防其失败也。
怒而挠之。
曹操曰：待其衰懈也。
李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚，权以太牢具进楚使，惊曰：“是亚父使邪？乃汉王使邪？”此怒挠之者也。
杜牧曰：大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。
孟氏曰：敌人盛怒，当屈扰之。
梅尧臣曰：彼褊急易怒，则挠之，使愤激轻战。
王皙曰：敌持重，则激怒以挠之。
何氏曰：怒而挠之者，汉兵击曹咎于汜水是也。
张预曰：彼性刚忿，则辱之令怒，志气挠惑，则不谋而轻进，若晋人执宛春以怒楚是也。《尉缭子》曰：“宽不可激而怒。”言性宽者，则不可激怒而致之也。
卑而骄之。
李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：“石公来，欲奉我耳，敢言击者斩。”设飨礼以待之。勒乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发，乃入蓟城，擒浚于厅，斩之而并燕，卑而骄之，则其义也。
杜牧曰：秦末，匈奴冒顿初立，东胡强，使使谓冒顿曰：“欲得头曼时千里马。”冒顿以问群臣，群臣皆曰：“千里马，国之宝，勿与。”冒顿曰：“奈何与人邻国，爱一马乎。”遂与之。居顷之，东胡使使来曰：“愿得单于一阏氏。”冒顿问群臣，皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏，请击之。”冒顿曰：“与人邻国，爱一女子乎。”与之。居顷之，东胡复曰：“匈奴有弃地千里，吾欲有之。”冒顿问群臣，群臣皆曰：“与之亦可，不与亦可。”冒顿大怒曰：“地者，国之本也。本何可与。”诸言与者皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩，东袭东胡。东胡轻冒顿，不为之备，冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏，南并楼烦、白羊、河南，北侵燕、代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。
陈？曰：所欲必无所顾吝，子女以惑其心，玉帛以骄其志，范蠡、郑武之谋也。
杜佑曰：彼其举国兴师，怒而欲进，则当外示屈挠，以高其志，俟惰归，要而击之。故王子曰：“善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。”
梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其心。
王皙曰：示卑弱以骄之，彼不虞我，而击其间。
张预曰：或卑辞厚赂，或羸师佯北，皆所以令其骄怠。吴子伐齐，越子率众而朝，王及列士皆有赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：“是豢吴也。”后果为越所灭。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：“楚不足与战矣。”遂不设备。楚子乃为二队以伐之，遂灭庸。皆其义也。
佚而劳之。
一本作引而劳之。
曹操曰：以利劳之。
李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐楚，公子光问计于伍子胥。子胥曰：“可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出，彼出我归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。”从之，楚于是乎始病吴矣。
杜牧曰：吴公子光问伐楚于伍员，员曰：“可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出，彼出则归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。”从之。于是子重一岁七奔命，于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公既破刘备，备奔袁绍，引兵欲与曹公战。别驾田丰曰：“操善用兵，未可轻举，不如以久持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不安业，我未劳而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，悔无及也。”绍不从，故败。
梅尧臣曰：以我之佚，待彼之劳。
王皙曰：多奇兵也。彼出则归，彼归则出，救左则右，救右则左，所以罢劳之也。
何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳，故论敌佚我宜多方以劳弊之，然后可以制胜。
张预曰：我则力全，彼则道敝。若晋楚争郑，久而不决，晋知武子乃分四军为三部，晋各一动，而楚三来，于是三驾而楚不能与之争。又申公巫臣教吴伐楚，于是子重一岁七奔命是也。
亲而离之。
曹操曰：以间离之。
李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：“我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。”赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平，则其义也。
杜牧曰：言敌若上下相亲，则当以厚利啖而离间之。陈平言于汉王曰：“今项王骨鲠之臣，不过亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛，汉因举兵而攻之，灭楚必矣。”汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳。汉王遁去。
陈？曰：彼吝爵禄，此必捐之，彼啬财货，此必轻之，彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说。由余所以归秦，英布所以佐汉也。
杜佑曰：以利诱之，使五间并入，辩士驰说，亲彼君臣，分离其形势。若秦遣反间，欺诳赵君，使废廉颇，而作赵奢之子，卒有长平之败。
梅尧臣同杜牧注。
王皙曰：敌相亲，当以计谋离间之。
张预曰：或间其君臣，或间其交援，使相离贰，然后图之。应侯间赵而退廉颇，陈平间楚而逐范增，是君臣相离也。秦晋相合以伐郑，烛之武夜出，说秦伯曰：“今得郑，则归于晋，无益于秦也，不如舍郑以为东道主。”秦伯悟而退师，是交援相离也。
攻其无备，出其不意。
曹操曰：击其懈怠，出其空虚。
李筌曰：击懈怠，袭空虚。
杜牧曰：击其空虚，袭其懈怠。
孟氏曰：击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰，兵者无形为妙。太公曰：“动莫神于不意，谋莫善于不识。”
梅尧臣、王皙二注同上。
何氏曰：攻其无备者。魏太祖征乌桓，郭嘉曰：“胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。”太祖行至易水，嘉曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，不如轻兵兼道以出，掩其不意。”乃密出卢龙塞，直指单于庭，合战，大破之。唐李靖陈十策以图萧铣，总管三军之任，一以委靖。八月，集兵夔州，铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路危，必谓靖不能进，遂不设备。九月，靖率兵而进，曰：“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。纵使知我，仓卒无以应敌，此必成擒也。”进兵至夷陵，铣始惧，召兵江南，果不能至。勒兵围城，铣遂降。出其不意者：魏末，遣将钟会、邓艾伐蜀，蜀将姜维守剑阁，钟会攻维，未克。艾上言：“请从阴平，由邪径出剑阁，西入成都。奇兵冲其腹心，剑阁之军必还赴涪，则会方轨而进，剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。《军志》云：‘攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣。”冬十月，艾自阴平行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。
又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，蜀守将马邈降。诸葛瞻自涪还绵竹(线行)，列陈相拒。大败之，斩瞻及尚书张遵等。进军至成都，蜀主刘禅降。又齐神武为东魏将，率兵伐西魏，屯军蒲坂，造三道浮桥渡河。又遣其将窦泰趣潼关，高敖曹围洛州。西魏将周文帝出军广阳，召诸将谓曰：“贼今掎吾三面，又造桥于河，示欲必渡，欲缀吾军，使窦泰得西入耳。久与相持，其计得行，非良策也。且高欢用兵，常以泰为先驱，其下多锐卒，屡胜而骄。今出其不意，袭之必克。克泰，则欢不战而自走矣。”诸将咸曰：“贼在近，舍而远袭，事若蹉跌，悔无可及。”周文曰：“欢前再袭潼关，吾军不过霸上。今者大来，兵未出郊，贼顾谓吾但自守耳，无远斗意，又狃于得志，有轻我心。乘此击之，何往不克。贼虽造桥，未能径渡。比五日中，吾取窦泰必矣。公等勿疑。”周文遂率骑六千还长安，声言欲往陇右。辛亥，潜出军，癸丑，至潼关。窦泰卒闻军至，惶惧，依山为陈，未及成列，周文击破之。斩泰，传首长安。高敖曹适陷洛州，闻泰没，烧辎重，弃城而走。
张预曰：攻无备者，谓懈怠之处，敌之所不虞者，则击之。若燕人畏郑三军，而不虞制人，为制人所败是也。出不意者，谓虚空之地，敌不以为虑者，则袭之。若邓艾伐蜀，行无人之地七百余里是也。
此兵家之胜，不可先传也。
曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也，故料敌在心，察机在目也。
李筌曰：无备不意，攻之必胜，此兵之要，秘而不传也。
杜牧曰：传，言也。此言上之所陈，悉用兵取胜之策，固非一定之制，见敌之形，始可施为，不可先事而言也。
梅尧臣曰：临敌应变制宜，岂可预前言之？
王皙曰：夫校计行兵，是谓常法，若乘机决胜，则不可预传述也。
张预曰：言上所陈之事，乃兵家之胜策，须临敌制宜，不可以预先传言也。
夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。
曹操曰：以吾道观之矣。
李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然后与人争利，凡伐叛怀远，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如商周之师者，是为未战而庙算胜。太一遁甲置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算，客多算临少算，主人败，客少算临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。
杜牧曰：庙算者，计算于庙堂之上也。
梅尧臣曰：多算，故未战而庙谋先胜，少算，故未战而庙谋不胜。是不可无算矣。
王皙曰：此惧学者惑不可先传之说，故复言《计篇》义也。
何氏曰：计有巧拙，成败系焉。
张预曰：古者兴师，命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。筹策深远，则其计所得者多，故未战而先胜。谋虑浅近，则其计所得者少，故未战而先负。多计胜少计，其无计者，安得无败？故曰，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。有计无计，胜负易见。