杜牧曰：先王之道，以仁为首，兵家者流，用智为先。盖智者，能机权，识变通也。信者，使人不惑于刑赏也。仁者，爱人悯物，知勤劳也。勇者，决胜乘势，不逡巡也。严者，以威刑肃三军也。楚申包胥使于越，越王勾践将伐吴，问战焉。夫战，智为始，仁次之，勇次之。不智，则不能知民之极，无以诠度天下之众寡。不仁，则不能与三军共饥劳之殃。不勇，则不能断疑以发大计也。
贾林曰：专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅。
梅尧臣曰：智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
王皙曰：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也。信者，号令一也。仁者，惠抚恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃众心也。五者相须，阙一不可。故曹公曰，将宜五德备也。
何氏曰：非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。全此五才，将之体也。
张预曰：智不可乱，信不可欺，仁不可暴，勇不可惧，严不可犯。五德皆备，然后可以为大将。
法者，曲制、官道、主用也。
曹操曰：部曲、幡帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者，主军费用也。
李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。
杜牧曰：曲者，部曲队伍，有分画也。制者，金鼓旌旗，有节制也。官者，偏裨校列，各有官司也。道者，营陈开阖，各有道径也。主者，管库厮养，职守主张其事也。用者，车马器械，三军须用之物也。荀卿曰：“械用有数。”夫兵者，以食为本，须先计粮道，然后兴师。
梅尧臣曰：曲制，部曲队伍，分画必有制也。官道，裨校首长，统率必有道也。主用，主军之资粮百物，必有用度也。
王皙曰：曲者，卒伍之属。制者，节制其行列进退也。官者，群吏偏裨也。道者，军行及所舍也。主者，主守其事用者。凡军之用，谓辎重粮积之属。
张预曰：曲，部曲也，制，节制也。官，谓分偏裨之任。道，谓利粮饷之路。主者，职掌军资之人。用者，计度费用之物。六者，用兵之要，宜处置有其法。
凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。
张预曰：已上五事，人人同闻；但深晓变极之理则胜，不然则败。
故校之以计而索其情。
曹操曰：同闻五者，将知其变极，即胜也。索其情者，胜负之情。
杜牧曰：谓上五事，将欲闻知，校量计算彼我之优劣，然后搜索其情状，乃能必胜，不尔则败。
贾林曰：《书》云：“非知之艰，行之惟难。”
王皙曰：当尽知也。言虽周知五事，待七计以尽其情也。
张预曰：上已陈五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索胜负之情状也。
曰：主孰有道？
曹操曰：道德智能。
李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其义也。
杜牧曰：孰，谁也，言我与敌人之主，谁能远佞亲贤，任人不疑也。
杜佑曰：主，君也。道，道德也。必先考校两国之君，谁知谁否也。若荀息料虞公贪而好宝，宫之奇懦而不能强谏是也。
梅尧臣曰：谁能得人心也。
王皙曰：若韩信言项王匹夫之勇，妇人之仁，名虽为霸，实失天下心。谓汉王入武关，秋毫无所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。
何氏曰：《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”抚虐之政，孰有之也。
张预曰：先校二国之君，谁有恩信之道，即上所谓“令民与上同意者”之道也。若淮阴料项王仁勇过高祖，而不赏有功，为妇人之仁，亦是也。
将孰有能？
杜牧曰：将孰有能者，上所谓“智、信、仁、勇、严”也。
梅尧臣同杜牧注。
王皙曰：若汉王问魏大将柏直，曰“是口尚乳臭，不能当韩信”之类是也。
张预曰：察彼我之将，谁有智、信、仁、勇、严之能。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也。
天地孰得？
曹操、李筌并曰：天时、地利。
杜牧曰：天者，上所谓“阴阳、寒暑、时制”也。地者，上所谓“远近、险易、广狭、死生”也。
杜佑曰：视两军所据，知谁得天时地利。
梅尧臣曰：稽合天时，审察地利。
王皙同杜牧注。
张预曰：观两军所举，谁得天时地利。若魏武帝盛冬伐吴，慕容超不据大岘，则失天时地利者也。
法令孰行？
曹操曰：设而不犯，犯而必诛。
杜牧曰：悬法设禁，贵贱如一。魏绛戮仆，曹公断发是也。
杜佑曰：发号出令，校孰下不敢犯。
梅尧臣曰：齐众以法，一众以令。
王皙曰：孰能法明令便，人听而从。
张预曰：魏绛戮杨干，穰苴斩庄贾，吕蒙诛乡人，卧龙刑马谡，兹所谓设而不犯，犯而必诛，谁为如此？
兵众孰强？
杜牧曰：上下和同勇于战为强，卒众车多为强。
梅尧臣曰：内和外附。
王皙曰：强弱足以相刑而知。
张预曰：车坚马良，士勇兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然？
士卒孰练？
杜牧曰：辩旌旗，审金鼓，明开合，知进退，闲驰逐，便弓矢，习击刺也。
杜佑曰：知谁兵器强利、士卒简练者。故王子曰：“士不素习，当陈惶惑，将不素习，临陈门音 变。”
梅尧臣曰：车骑闲习，孰国精粗？
王皙曰：孰训之精？
何氏曰：勇怯强弱，岂能一概？
张预曰：离合聚散之法，坐作进退之令，谁素闲习？
赏罚孰明？
杜牧曰：赏不僭，刑不滥。
杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰：“赏无度，则费而无恩，罚无度，则戮而无威。”
梅尧臣曰：“赏有功，罚有罪。
王皙曰：孰能赏必当功，罚必称情？
张预曰：当赏者，虽仇怨必录，当罚者，虽父子不舍。又《司马法》曰：“赏不逾时，罚不迁列。”于谁为明？
吾以此知胜负矣。
曹操曰：以七事计之，知胜负矣。
贾林曰：以上七事量校彼我之政，则胜败可见。
梅尧臣曰：能索其情，则知胜负。
张预曰：七事俱优，则未战而先胜，七事俱劣，则未战而先败。故胜负可预知也。
将听吾计，用之必胜，留之，将不听吾计，用之必败，去之。
曹操曰：不能定计，则退而去也。
杜牧曰：若彼自备护，不从我计，形势均等，无以相加，用战必败，引而去之，故《春秋传》曰，允当则归也。
陈？曰：孙武以书干阖闾曰：“听用吾计策，必能胜敌，我当留之不去，不听吾计策，必当负败，我去之不留。”以此感到阖闾，庶必见用。故阖闾曰：“子之十三篇，寡人尽观之矣。”其时阖闾行军用师，多自为将，故不言主而言将也。
孟氏曰：将，裨将也。听吾计画而胜，则留之，违吾计画而败，则除去之。
梅尧臣曰：武以十三篇干吴王阖闾，故首篇以此辞动之。谓王将听我计而用战必胜，我当留此也，王将不听我计而用战必败，我当去此也。
王皙曰：将，行也。用，谓用兵耳。言行听吾此计，用兵则必胜，我当留，行不听吾此计，用兵则必败，我当去也。
张预曰：将，辞也。孙子谓今将听吾所陈之计而用兵，则必胜，我乃留此矣，将不听吾所陈之计而用兵，则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吴王而求用。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
曹操曰：常法之外也。
李筌曰：计利既定，乃乘形势之势也，佐其外者，常法之外也。
杜牧曰：计算利害，是军事根本，利害已见听用，然后于常法之外，更求兵势，以助佐其事也。
贾林曰：计其利，听其谋，得敌之情，我乃设奇谲之势以动之外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。
梅尧臣曰：定计于内，为势于外，以助成胜。
王皙曰：吾计之利已听，复当知应变，以佐其外。
张预曰：孙子又谓我所计之利，若已听从，则我当复为兵势，以佐助其事于外。盖兵之常法，即可明言于人，兵之利势，须因敌而为。
势者，因利而制权也。
曹操曰：制由权也，权因事制也。
李筌曰：谋因事势。
杜牧曰：自此便言常法之外势。夫势者，不可先见。或因敌之害见我之利，或因敌之利见我之害，然后始可制机权而取胜也。
梅尧臣曰：因利行权以制之。
王皙曰：势者，乘其变者也。
张预曰：所谓势者，须因事之利，制为权谋以胜敌耳，故不能先言也。自此而后，略言权变。
兵者，诡道也。
曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。
李筌曰：军不厌诈。
梅尧臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌。
王皙曰：诡者，所以求胜敌，御众必以信也。
张预曰：用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。故曳柴扬尘，栾枝之谲也，万弩齐发，孙膑之奇也，千牛俱奔，田单之权也，囊沙壅水，淮阴之诈也。此皆用诡道而制胜也。故能而示之不能。
张预曰：实强而示之弱，实勇而示之怯，李牧败匈奴、孙膑斩庞涓之类也。
用而示之不用。
李筌曰：言已实用师，外示之怯也。汉将陈反，连兵匈奴，高祖遣使十辈视之，皆言可击。复遣娄敬，报曰：“匈奴不可击。”上问其故。对曰：“夫两国相制，宜矜夸其长。今臣往，徒见羸老。此必能而示之不能，臣以为不可击也。”高祖怒曰：“齐虏以口舌得官，今妄沮吾众。”械娄敬于广武，以三十万众至白登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。
杜牧曰：此乃诡诈藏形。夫形也者，不可使见于敌，敌人见形，必有应。《传》曰：“鸷鸟将击，必藏其形。”如匈奴示羸老于汉使之义也。
杜佑曰：言已实能、用，外示之以不能、不用，使敌不我备也。若孙膑减灶而制庞涓。
王皙曰：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。
何氏曰：能而示之不能者，如单于羸师诱高祖，围于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵于云中，大败匈奴是也。
张预曰：“欲战而示之退，欲速而示之缓，班超击莎车、赵奢破秦军之类也。
近而示之远，远而示之近。
李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋，乃潜师浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿？之征张步，亦先攻临淄。皆示远势也。
杜牧曰：欲近袭敌，必示以远去之形，欲远袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋，而渡于夏阳，此乃示以近形而远袭敌也。后汉末，曹公、袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延于白马。绍引兵至黎阳，将渡河，曹公北救延津。荀攸曰：“今兵少不敌，分兵势乃可。公致兵延津将欲渡，兵向其后，绍必西应之。然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”公从之。绍闻兵渡，即留，分兵西应之。公乃引军行趋白马，未至十余里，良大惊来战。使张辽、关羽前进击破，斩颜良，解白马围。此乃示以远形，而近袭敌也。
贾林曰：去就在我，敌何由知？
杜佑曰：欲近而设其远也，欲远而设其近也。诳耀敌军，示之以远，本从其近，若韩信之袭安邑。
梅尧臣曰：使其不能赜。
王皙同上注。
何氏曰：远而示之近者，韩信陈舟临晋，而渡夏阳是也。近而示之远者，晋侯伐虢，假道于虞是也。
张预曰：欲近袭之，反示以远，吴与越夹水相距，越为左右句卒，相去各五里，夜争鸣鼓而进，吴人分以御之，越乃潜涉，当吴中军而袭之，吴大败是也。欲远攻之，反示以近，韩信陈兵临晋，而渡夏阳是也。
利而诱之。
杜牧曰：赵将李牧大纵畜牧人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大喜，率众大至。牧多为奇陈，左右夹击，大破，杀匈奴十余万骑也。
贾林曰：以利动之，动而有形，我所以因形制胜也。
梅尧臣曰：彼贪利，则以货诱之。
何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也。
张预曰：示以小利，诱而克之。若楚人伐绞，莫敖曰：“绞小而轻，请无磗采樵者以诱之。”于是绞人获楚三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人设伏兵于山下，而大败之是也。
乱而取之。
李筌曰：敌贪利必乱也。秦王姚兴征秃发亻辱檀，亻辱檀悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，既无行列。亻辱檀阴分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千余级。乱而取之之义也。
杜牧曰：敌有昏乱，可以乘而取之。《传》曰：“兼弱攻昧，取乱侮亡，武之善经也。”