行旅禁忌，古已有之。《礼记·曲礼上》就指出了一些古代乘车出行时的注意事项，也可以说是禁忌，兹录如下：
客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。
故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。
祥车旷左。乘君之乘车不敢旷左，左必式。
仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。
车上不广欬，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。
国君下齐牛，式宗庙；士大夫下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛；齿路马，有诛。
这几段话的意思是说：
客人乘车不要驶进主人家的大门。妇女乘车不要站在车上。不许牵着狗或者马上堂。
国君乘车路上遇到老人，应该凭轼致意；经过高级官员立朝时的位置，就要下车；进入城市时，车马就不再奔驰；进入里巷一定要凭轼致敬。
丧葬用的魂车才空着左边的位置。所以乘用国君的车，不敢让左边的位置空着。不过，平时国君乘车都处在左边，左边本是尊位。今乘用国君的车，既不敢让尊位空着，而身在尊位又不自安，所以一定要俯身凭轼，表示谦卑，不敢大模大样。
驾驶人为妇女赶车，驾驶人在中央，妇女在左边，为了避嫌，驾驶人持缰绳的双手就要左手探前，右手在后，稍微背向妇女。为国君赶车，持缰绳的双手就要右手在前，左手在后，并且稍微俯身，表示恭敬地为国君效劳。国君不乘不合乎法度的车。
在车上不要大声咳嗽，不要伸臂乱指。站立乘车，向前看轮转五周的距离，凭轼俯身的时候，眼看马尾；回头看，视线不要超过车轴两端。在城里行车，要用鞭梢轻拂着驱赶，不要让尘土飞出车辙之外。
国君乘车经过宗庙门口，一定要下车；路上遇到准备用做祭神祭祖的牛，一定要凭轼俯身。大夫或者士乘车经过国君宫门之外，一定要下车；道上遇到国君驾车专用的良马，一定要凭轼俯身。使用国君的良马来驾车，一定要身穿上朝时所用的公服，车上放着鞭子，备而不敢用，驾驶人也不敢向人递过上车挽索，既不敢空着车上左边位子，站立左边又一定要凭轼俯身。牵着国君的良马步行，一定要走中间正路。用脚践踏备国君良马食用的草料，就要受到处罚；擅自探看国君良马几岁口的，也将要受到处罚。
以上所列举的只是古代关于乘车和用车时的禁忌事项，但已经可以看出其间既存在着相当悬殊的等级制度，又可以说包含了许多合理的文明礼貌的内容，有些至今还在人们的日常行为规范中得到普遍认可。
旧时认为，人出门在外的旅行安全是由神灵来掌管的，这个神灵就是路神，也称为道神或行神。至于这位神仙到底是谁，有不同的说法。有的人认为是共工的儿子修，有的认为是黄帝的儿子嫘祖。人死了以后，在往阴间走的路上，也有行旅的安全问题，因此在出殡时也要祭祀路神，称为路祭。人们在出门时，一般都选择吉日，有时还要选择时辰，喜双日而禁忌单日。最流行的说法是“七不出门，八不回家”，或者称“七不往，八不归”，意思是凡是逢七的日子如初七、十七和二十七都禁忌出门远行，逢八的日子如初八、十八和二十八则禁忌回家。同时，民间也有杨公忌期间不出门离家的讲究。在出远门前，必须要做好一切准备，禁忌出门前和家中人吵架或者发生不愉快，否则出门后心也得不到安宁。通常在出门前，如果吃饭时噎了，或者折断了筷子、打碎了碗，都属于不吉利的前兆，要中止外出。在出门后的旅行途中，忌讳吝啬，要舍得花钱，俗称“穷家富路”。但是，出门在外，又禁忌财帛外露，以防被贼偷，俗话说：“出门不露白，露白会失财。”出行赶路时，禁忌夜间行走，最好在白天行路，否则不安全，既容易受到鬼祟的暗害，又容易被盗贼掠夺。如果确实需要在夜间赶路，听见有人叫喊，禁忌轻易应声相答。如果找不到出声的人，那就一定是鬼祟在作怪，可以连吐三口唾沫加以禳解。在路上，禁忌遇到出殡，以为不吉利。如果不巧碰到，就要将衣帽脱下，扑打数次，作为禳解，有的地方则认为碰上出殡是好事，因为棺材谐音“官财”，是时来运转的吉兆。出门在外，还要懂得待人接物的礼貌，禁忌傲慢和不尊重对方，否则是会吃亏的。
在尊敬的长辈或客人面前，禁忌随意大声说话，禁忌发出笑声，更禁忌放屁，做出一些不雅的行为。在半路上迷路时问路，需要下马、停步或者下车，否则就是不恭，对方有权拒绝回答。禁忌擅自进入别人家的庄户，进入前应该叩门，或者通声，否则不礼貌。禁忌近户、入宅打狗，认为打狗就是欺主，所谓打狗还得看主人。如果要到别人家投宿时，要问男主人而禁忌问女主人，因为男方多为一家之主，舍男而问女，有轻薄的嫌疑。进入别人的卧房或内室时，必须得到主人的邀请和允许，否则就是不礼貌。入席时，礼让之后方可入座，自行落座者即视为欠礼。出门做客，禁忌自居上坐，互相谦让之后上坐者为礼。坐上席的人如果不说“起席”，其他人等一般不得擅自离席。在席上，为客为主，少不居上坐，少即年龄小或者辈分低的人。探亲访友时，禁忌空手，一般都要备好礼物，礼物数量一般都为双数，被访的一家要在客人离开家时回赠礼品，称为“回福”（回富、回复），不“回福”也属于失礼行为，“回福”的礼品既可以是简单的几个馒头或者蒸馍，也可以是其他物品。
伊斯兰教对凡属于浪费以及对人身体有害的事物都是不容许的，吸烟就属于这一类，因此穆斯林是不容许吸烟的。在回族的日常生活当中，禁止放高利贷，禁止获取和使用利息；禁止惯常性的发誓；禁止赌博；在舀水、倒水的时候，禁忌反手舀倒，禁忌朝着太阳、月亮大小便等。保安族妇女必须戴着盖头出门，不能留长指甲；不能跨越斧子、镰刀、绳子等生产工具，认为这样不吉利。
生活在甘肃武威、永登、兰州一带的满族，无论官宦士绅还是平民百姓，都把尊老敬上视为美德。平日，同居的晚辈每天早、晚都要给老人请安。长辈的教诲要洗耳恭听，不能顶撞。与长辈人同行，要随从其后。进出门时要先行几步为长辈开门并请长辈先行。在屋中，要长辈先坐。长辈说话，非得允准，不能插言。长辈外出远行要送出大门外，归来要迎至大门。年轻人外出归来要先向父母请安，之后才可回自己的房里。行途相遇，小辈须垂立路旁，让路给长辈人先走，然后自己才走。吃饭时，要长者先坐、先吃，自己才能坐，才能动筷子。食毕，长者先放下筷子，晚辈才能离席。过去“父子不同席”（幼儿除外），但近世以来，已淘汰。而未出嫁的姑娘则有特殊地位，可就食于翁姑之侧。媳妇对公、婆的礼节最多，也最恭谨。首先，每天都要早、中、晚三次装烟，还要双手奉送。早晨起床、晚睡之前，要送洗脸水、洗脚水。一日三餐要站立侍奉，碗筷要摆正，饭不要盛满碗，饭后要端水漱口。新媳妇不能在炕上吃饭，平日不能与公婆同席；不能在公婆面前穿短衣，更不能大声斥责孩子。来了客人，媳妇要扎上围裙听婆婆的吩咐，准备饭菜等。
生活在甘肃的土族主要分布在天祝藏族自治县、永登县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、卓尼县和肃南裕固族自治县。土族信仰藏传佛教，其宗教生活与藏族相同。其禁忌有：居家，老人住堂屋（正屋），晚辈住傍屋。家人相聚，老人在堂屋炕的上位，其他各人都按辈分年龄依次而坐，不得僭越。一日三餐都由媳妇、女儿将茶饭首先双手递到老人手里，斟茶、斟酒，先从老人开始。盛饭时也是老人优先。晚上，老人未睡，小辈侍陪，不可先睡。清晨，老人尚未起床，媳妇或女儿就要将烧煮好的清茶或奶茶端到枕边，名曰“空茶”。骑马走路，遇见老人或长辈，要下马问安，让老人长辈过去后才能上马；如果同路，须先走一步，则先向老人或长辈告罪后方可上马先行。老人有了病，子女侍立炕边，端汤奉药，不能稍怠。在喝酒时，酒席宴会都要定座排位，亲戚间以阿舅为大，家族间以辈分为尊，乡邻朋友则以年长为重。父子、叔侄、岳婿、舅甥之间不猜拳，血缘较近的大小辈之间一般也不猜拳。送客出门时不能让客人空手而回，而要在客人的褡裢、口袋或背包里装上馍、肉或水果等。如遇婚丧嫁娶，装给客人的礼物各不相同：娶媳妇时装花卷，嫁女时装油馃，丧事时装馒头。主人要替客人拿着褡裢、口袋或背包，送到门外分手时才交给客人。迎送客人要躬身作揖。家里来客，忌用有裂缝、豁口的碗给客人倒茶盛饭。禁忌问客人“你吃饭了没有”、“你吃不吃饭”。禁忌在客人面前打骂孩子、扫地、泼水、吵架。到别人家去做客，禁忌穿着鞋上炕，禁忌坐在被子或枕头上，禁忌和未婚姑娘开玩笑，禁忌数主人家的羊。鞋袜和裤子禁忌挂在高处。土族也有忌门的习俗，通常在妇女分娩、新安装了大门或者家人有人生病等情况下都要忌门，其标志是在大门旁贴上一方红纸，或者插上系有白羊毛的柏枝，或者煨上一堆火。忌门的时间有三天、五天或七天不等。取消上述标志，则表示忌门结束。在忌门期间，任何外人都禁忌进入庭院。土族禁忌食用圆蹄牲畜如骡、马、驴等肉。其原因说法不一。一说唐代唐僧取经骑的白龙马，为报白龙马的大功，不食圆蹄畜肉；一说土族人供奉骡子天王而不食其肉。禁忌食用毛爪动物肉，如狗、猫、鼠、狼、狐等的肉，禁忌食用旱獭肉，相传旱獭腋下有两块人肉。妇女禁忌食用兔肉，据说如果食用了兔肉，就会生下豁嘴娃娃。禁忌食用乌鸦、喜鹊和鹰等食肉类飞禽的肉。空中飞行的飞禽将粪便掉到身上，认为是不祥，在落粪便的地方缀一块红布消灾。禁忌在河里洗脏衣裤，禁忌在河水、泉水里和源头处大小便，禁忌在牲口圈里大小便。土族人出门远行或去办事，早晨遇到空水桶、空背斗，认为是不吉利，返回改日再走。禁忌在村庄里、家里或有大小辈、兄妹姐弟的场合唱“少年”即“花儿”。妇女在老人面前、佛龛前以及公共场所要穿裙子和长袍才能出入。远道而来的客人，旅途疲乏或出汗时，进门前先要在外歇息片刻。禁忌别人尤其是女性坐在自家的门槛上。
保安族是一个好客的民族，来了客人，要以最快的速度准备好茶饭款待客人，要把家中最好的食物拿出来招待，这是保安人最为重视的待客之道，客人满意了，主人才高兴。在与客人谈话时，禁忌左顾右盼、心不在焉，禁忌玩弄胡须、抠鼻吐痰，更禁忌伸懒腰、打哈欠。另外保安族非常尊重长者，禁忌子女不孝，长幼无序；吃饭要让长辈先吃，见到长辈要先问好。
到裕固族人家做客，禁忌持枪支、弹药、牧鞭、生皮、生肉进入帐篷，据说“点格尔汗”不喜欢这些东西，并忌讳俗人穿红衣或者骑红马走近帐篷。
在我国民间绝大部分地区，明清时著名的理学家和教育家朱柏庐的《朱氏治家格言》，世称《朱氏家训》或者《治家格言》，流传极广，享有盛誉，以至于在大江南北的许多大户人家，都将其书写并悬挂在中堂或者上房中，被人们视为是日常行为规范的高度概括和总结，他的《劝孝歌》也在江浙一带广为流传。本章在介绍朱氏简单生平之后，特抄录二文，以供参考。
朱柏庐（1627—1698），名用纯，字致一。江苏昆山玉山人。明诸生。清顺治二年（1645年），他的父亲朱集璜在守卫昆山城时，书绝命词于衣带间。城陷，投河殉节。朱用纯昼夜恸哭，痛不欲生。这时，他的弟弟朱用白和朱用锦年纪尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。等到局势稍定之时，才返回故里。他十分敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，因此自号柏庐。后来，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，因此写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾经用精楷手写数十本教材，用于教学之中。生平精神宁谧，严于律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年），他坚辞不应博学鸿儒科考试，后来又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年（1698年）染疾而卒，临终前嘱咐弟子们：“学问在性命，事业在忠孝。”
《朱氏治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
《劝孝歌》
孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽。