“原文”
理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。
“译文”
真理跟事物是血肉相连，真理静止事物也随着静止，排除事物而执拗于真理的人，就像排除影子而留下形体那样不通；心智和环境也是血肉相连的，内心空虚环境也跟着空虚，排除环境的干扰而想保留内心宁静的人，就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。
“解说”
生存没有本质可言，你的一举一动，一言一行，就构成了你的全部生命，所以我们又可以认为现象即本质。假若离开了一花一木、一草一树、一缕光、一滴雨露，人自心所抽取的空洞道理就无法独存，它本来就是和世间万象相互依持的。所以佛教也反对遣事执理，去境存心，而是强调接近诸色，事中修理，修心的道路也正应了俗语所说的“不入虎穴，焉得虎子。”
“例解”
整个天下同是气的转化
《庄子·知北游》中说：“生是死的同类，死是生的开始，谁能知道它们的端绪！人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的，那么对于列亡我又忧患什么呢？所以，万物说到底是同一的。这样，把那些所谓美好的东西看作是神奇，把那些所谓讨厌的东西看作是臭腐，而臭腐的东西可以再转化为神奇，神奇的东西可以再转化为臭腐。所以说：‘整个天下只不过同是气罢了’。圣人也因此看重万物同一的特点。”