“原文”
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷（澹兮其若海，若无止）。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
“译文”
赞成与反对，相差多远？善与恶，相差又有多远？人们普遍所害怕的，就不能不怕。（这些道理）真是广阔得没有边际呀！众人是那样的快乐，就像参加盛大宴会、春日登高赏景一样；而只有我淡泊处之，无动于衷，好像是一个还不会笑的婴儿；我是如此狼狈不堪，好像无家可归。众人都过着富裕的生活，只有我像被遗弃了一样，因为我有一副愚人的心肠。众人是那样的明白，只有我是这样昏聩；众人是那样的清楚，只有我是这样糊涂。我的心沉静恬淡啊，像渊深的大海；我的行为飘逸无尽啊，像疾吹的长风。众人都有一套本领、有所作为，唯独我愚笨鄙陋。我偏偏与众人不一样，而重视用“道”来滋养自己。第二十一章（论道）
“原文”
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
“译文”
大德之人的行为，是以“道”为准绳的。“道”作为一种存在物，是恍恍惚惚、似有似无的。它是那样的恍惚迷离啊，恍惚之中却有形象；它是那样的迷离恍惚啊，其中却有实物。它是那样的深邃而难以认识，但它却有着自己的性格特点，它的特点是非常真实的，并且非常可靠。从古到今，“道”的本质没变，它的存在目的是让人们看到万物的本源。我是怎么知道万物的本源呢？就是在这里知道的。