有齐季女。是那齐国美姑娘。
小姐出嫁是一件喜事，姑娘们一边手不停摘，一边愉快地用诗歌对答，这种一问一答的形式，语言灵活多变，幽默诙谐，生动地传达出了姑娘们快活的心情和对新娘子善意的调侃，也把采、采藻、祭祀这种简单、习见的活动，描写得曲折有致、波澜迭起，令人不能不叹服诗人的“意匠经营”。程俊英《诗经注析》评曰：“此诗连用五个‘于以’，一个‘谁’，一问一答，气势壮阔，如黄河之水，盘涡毂转，群山万壑，奔赴荆门。”
《齐风·还》以轻松、愉悦的笔调，描写了两个猎手的一次会面：
【原文】【今译】
子之还兮，你的动作多么敏捷，
遭我乎峱之间兮。我们相遇峱山之间。
并驱从两肩兮，并驾齐驱追赶野兽，
揖我谓我儇兮。态度谦和，夸我艺高强。
子之茂兮，你的仪表多么英俊，
遭我乎峱之道兮。我们相逢在峱山道上。
并驱从两牡兮，并驾齐驱追赶野兽啊，
揖我谓我好兮。彬彬有礼，夸我艺不凡。
子之昌兮，你的风采多么动人，
遭我乎峱之阳兮。我们相识在峱山南边。
并驱从两狼兮，并驾齐驱追赶狼群，
揖我谓我臧兮。谦虚有礼，夸我勇猛又灵便。
英俊勇武的猎手们骑马驰骋在高山峻岭之间，偶尔邂逅相遇了，便友好地并驾齐驱，一齐追逐野兽，弯弓搭箭，呼啸生风，英气勃勃。猎罢归来，怀着胜利的喜悦，互相祝贺，互相赞扬对方的武艺超群，勇猛善战。吴闿生《诗义会通》评此诗云：“旧评，飞扬豪骏，有控弦鸣镝之气。‘揖我’二字，渲染法。”诗的确传达出了猎手们英姿飒爽的精神。这首诗热烈激昂的情调，和前面的《芣苢》、《十亩之间》、《采》相比起来，恰恰是阴柔和阳刚两种美的展现。
《诗经》中的“劳者”很多，涉及各个层面，《诗经》里的劳动之歌，也是风姿各具，所谓“春兰秋菊，各一时之秀也”。当我们读到《诗经》以后的田园诗，我们往往会想起这些古代的诗人在这个领域中的开拓之功。
第三节婚恋之歌
任何时代、任何地方，婚姻爱情都是诗人反复吟咏的主题。《诗经》中歌吟爱情的诗篇特别多，也特别优美。无论是吟唱初恋的两情相悦，还是申诉婚姻的不幸悲伤，每一首都发自诗人的肺腑。经历过二千多年岁月的洗礼之后，它们依然强烈地拨动着广大读者的心弦。请看脍炙人口的《周南·关雎》：
【原文】【今译】
关关雎鸠，雎鸠欢快的对唱，
在河之洲。在河边的小洲上。
窈窕淑女，贤淑美丽的姑娘，
君子好逑。是君子的好对象。
参差荇菜，长短不齐的荇菜，
左右流之。或左或右地摘采。
窈窕淑女，贤淑美丽的姑娘，
寤寐求之。白天黑夜都把她想。
求之不得，求她求不到啊，
寤寐思服。白天黑夜把她思念。
优哉悠哉，思念没个头啊，
辗转反侧。翻来覆去不能成眠。
参差荇菜，长短不齐的荇菜，
左右采之。忽左忽右地摘采。
窈窕淑女，贤淑美丽的姑娘，
琴瑟友之。弹琴鼓瑟使她开怀。
参差荇菜，长短不齐的荇菜，
左右芼之。这儿那儿地摘采。
窈窕淑女，贤淑美丽的姑娘，
钟鼓乐之。敲钟击鼓让她愉快。
诗人热恋着一位在河边采荇菜的姑娘。当他看到河中小洲上有一对雎鸠，正在亲热的唱和，不由触景生情，想起贤淑端庄的心上人。他对姑娘的思念是那么执著、热烈、坦率，情不自禁唱起了这首不朽的恋歌。他诉说自己因为思念过切，辗转反侧，难以成眠，他甚至想象要击鼓鸣钟，弹琴鼓瑟，让心爱的姑娘开心、愉悦。这种热烈、缠绵的对爱情的咏唱，哪个姑娘听了不为之动情呢？这种殷切、善良的对爱情的期待，哪个男子听了没有同感呢？
《静女》是邶地的民歌。一对沉浸于爱河中的青年，相约在城边幽会，男青年到了约会的地点，一看不见姑娘来，心中焦灼，便唱了起来：
【原文】【今译】
静女其姝，心爱的姑娘多么美丽，
俟我于城隅。她约我等候在这里。
爱而不见，故意躲起不露面，
搔首踟蹰。让我心神不定抓头皮。
“待月西厢下，迎风户半开”，“月上柳梢头，人约黄昏后”，这都是后代诗人笔下所描绘的才子佳人幽期密约的情境，的确富有诗情画意，但却不够活泼，不够热烈。你看《静女》一开始就把小儿女之间的健康、活泼、热恋的心态端献了出来。
诗第二章写调皮而多情的姑娘终于露面了，气氛也随之活跃了起来：
【原文】【今译】
静女其娈，心爱的姑娘多么俏丽，
贻我彤管。送我一把红菅草。
彤管有炜，红菅草闪闪发亮，
说怿女美。捧着它心里乐陶陶。
看到小伙子真挚的情意，姑娘又拿出了她从牧场带回的茅草，送给了心上人。小伙子接过鲜嫩的茅草，更加心花怒放，于是又歌咏道：
【原文】【今译】
自牧归荑，从牧场带回的茅草，
洵美且异。实在美丽异常。
匪女之为美，不是茅草长得好啊，
美人之贻。美人馈赠情谊深长。
小诗逼真地写出了民间男女青年两情欢洽时的声情、形态，再现了一个憨厚、钟情的男青年和一个活泼多情的少女的形象，又富于清新的乡土气息。
《诗经》中的“郑、卫之声”曾受到儒家学派的猛烈攻击，孔子在《论语·阳货》中就深恶痛绝地批评道：“恶郑声之乱雅乐也！恶利口之覆邦家者也！”从此，“淫”就成了“郑声”的特征。其实，从诗歌题材上看，《郑风》不过是多咏男女爱情罢了。郑国的都城在新郑（今河南新郑），据说新郑民间一直流行着男女在溱水、洧水等地游春沐浴的习俗。每逢上巳节，男女老幼，盛装打扮，涌向溱、洧河边，举行盛大的集会，祓除不祥、祈求平安，而青年男女就借此机会，和情人们踏青郊游、谈情说爱，自由自在、无拘无束。《溱洧》所描写的就是这种情景：
【原文】【今译】
溱与洧，溱、洧两岸风光好，
方涣涣兮。水流浩浩波浪长。
士与女，小伙子、大姑娘，
方秉兰兮。人人手中兰花香。
女曰：“观乎？”姑娘问：“去看吗？”
士曰：“既且。”小伙答：“早已去观赏。”
“且往观乎！“再去看看怎么样！
洧之外，洧水岸边好宽敞，
洵吁且乐。”痛痛快快玩一场。”
维士与女，小伙子、大姑娘，
伊其相谑，你说我笑乐开怀。
赠之以芍药。送你芍药表衷肠。
这是诗的第一章。初春时节，溱洧二水波澄涛净，碧水荡漾，郑国的人们都到这里欢度上巳节。男女青年往往在这个美丽的日子相会，向自己的爱偶，表达爱慕之意。这首诗就是选择其中的一对青年，写他们之间纯真无瑕的爱情，也为后人描画了一幅古老的风俗图。
五代时的韦庄有一首《思帝乡》词：
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！
人们曾经评这一首词写情“决绝”，其实词中的这个女子也只是内心有所企慕，而未必敢付之于行动，倒是《溱洧》中这个郑国的女子敢说敢干，她主动、热情，但并不轻佻；活泼、爽朗，绝无造作。
对这首诗，有过两种截然不同的见解。一说是“淫诗”，一说是“刺淫”。持“淫诗”说的，如朱熹，他认为这是“淫奔者自叙之辞”。持“刺淫”说的，如《毛诗正义》，认为作者见郑国淫风如是之炽，于是“直书其事，而丑秽自见”，达到“刺”的目的。这两种见解角度不同，但都站在礼教的立场上对郑国男女上巳游春的习俗提出了讥评，这对于在烂漫春光之中，相悦相爱的小儿女来说，是不是有点煮鹤焚琴、大煞风景呢？
《诗经》中的《陈风·月出》是一首很奇特的小诗，写的是一个男子对月怀人：
【原文】【今译】
月出皎兮，月亮出来明晃晃啊，
佼人僚兮。照见美人格外俏。
舒窈纠兮，步态悠闲身材高啊，
劳心悄兮！我的心里乱糟糟。
月出皓兮，月亮出来银光流啊，
佼人兮，照见美人分外娇。
舒忧受兮，优雅步态细细腰啊，
劳心慅兮！我的心里怦怦跳。
月出照兮，月儿高高当头照啊。
佼人燎兮，美人月下添妖娆。
舒夭绍兮，舒展身腰款款行啊，
劳心惨兮。我的心上翻波涛。
在一个月色溶溶的夜晚，诗人邂逅了一个美丽的姑娘。她高高的身材，光洁的脸盘，给诗人留下了深刻的印象，以致在一个同样清风朗月的夜晚，他仿佛又见到了那个冰清玉洁的人儿，不免“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”。正如戴溪老先生在《续吕氏家塾读诗记》中所说：“三者亦憔悴困苦之状焉。其情若此，亦可悲矣。”这首诗既写月、又写人，月为实、人为虚，在虚实摇曳之中，一种悠悠情韵，令人低徊不已。固结莫解的幽思牢愁啊，怎不叫人惘然、怅然！和《溱洧》诗中上巳佳节、男女相悦的气氛截然不同的，是《秦风·蒹葭》中男女青年相爱而不得遂其愿的苦苦追索和无望的期盼，请看第一章：
【原文】【今译】
蒹葭苍苍，河边芦苇青苍苍，
白露为霜。深秋露水结成霜。
所谓伊人，朝思暮想的心上人，
在水一方。就在河水那一方。
遡洄从之，我逆水而上去找她，
道阻且长。道路崎岖又漫长。
遡游从之，我顺水而下去寻她，
宛在水中央。她又像在河中央。
诗中的主人公在凄冷的秋晨，沿着河流上下寻找爱人的踪迹。几番辛苦，几番努力，那缥缈无踪的伊人啊，何时才会出现在他的面前？这首诗情景交融，蒹葭、白露、秋水，隐约可见又莫测其踪的人儿，主人公求之不得的怅惘之情，溶成一个空灵蕴藉、如诗如画的美丽、感伤的意境。屈原在《九歌·湘夫人》中所描绘的“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁余。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的情景、意韵，是否与之有相通之处？朱光潜先生曾经认为唐人钱起《湘灵鼓瑟》诗中“曲终人不见，江上数峰青”两句是“消逝之中有永恒”，那么《蒹葭》中那个髻光衫影一闪而过、笑涡羞晕一晃即逝的“伊人”，留下的，不也是永久的向往、永久的遗憾吗？
任何事物都有它的两面性。爱情是崇高、圣洁、令人向往的，但是爱情也给人带来深深的苦恼，甚至难以自拔。由于战争、徭役、经商、游学等等原因，古代男子常常经年累月离家外出，“白发娘，望儿归，红妆守空帏”。抛下年轻的妻子空守妆楼，苦度青春，因此产生了难以数计的思妇诗甚至弃妇诗。《诗经》中这一类诗虽不很多，却几乎字字珠玑、句句堪传。例如《卫风·伯兮》：
【原文】【今译】
伯兮朅兮，阿哥啊真威风，
邦之杰兮。是咱卫国大英雄。
伯也执殳，阿哥手中武器亮，
为王前驱。为王打仗当先锋。
自伯之东，自从阿哥去东征，
首如飞蓬。我的头发乱蓬蓬。
岂无膏沐，哪是没有好香膏啊，
谁适为容？叫我为谁去美容！
其雨其雨，老说很快就下雨，
杲杲出日。今天又是大太阳。
愿言思伯，心中只把阿哥想，
甘心首疾。头疼脑裂也心甘。
焉得谖草，哪里去找忘忧草，
言树之背。移到家里种北堂。
愿言思伯，心中只把阿哥盼，
使我心痗。盼得心碎肠也断。
诗的首章是思妇赞美丈夫身强力壮，是国家的豪杰。他手执武器，为君王冲锋陷阵。接着说自从丈夫出征后，她再也无心梳洗，并不是没有润发的油脂，只因丈夫不在家，我为谁去打扮？三章、四章自叙因为思念丈夫，她的头都疼了，她的心都碎了。
诗的作者是一位深明大义又多情的妇女。她既为金戈铁马、英勇杀敌的丈夫而骄傲，又无法摆脱对丈夫无尽的思念。“岂无膏沐，谁适为容”的表白，多么坦率、多么决绝！对于出征的丈夫来说，这应该是莫大的安慰和鼓舞了。这使我们想到唐代杜甫的《新婚别》，那个昨夜刚成亲，今晨就送别丈夫的新娘子自述心志道：“君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行……自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆……”妻子明知丈夫是“赴死地”，但他是为“守边”而去的，所以又强忍悲痛，劝慰丈夫努力作战，而自己当着丈夫的面，脱下这花费许多时日才置办成的新娘装，洗去这使她更添娇艳的脂粉色，表示“我情有独钟，只在你一人”的意思。
这些古代征妇的精神境界实在高尚，而其情感尤其真挚动人。从《诗经》时代到盛唐末年，历史走过了多少岁月，而她们的感情却还是这样执著和深沉，真是时有古今而情无二致啊！
《王风·君子于役》是一个山村妇女怀念久役不归的丈夫的诗，写得纯朴、哀婉，十分动人：
【原文】【今译】
君子于役，我的丈夫去服役，
不知其期，不知几时是归期，
曷至哉？哪天才能回家里？
鸡栖于埘，群鸡窝里早栖息，
日之夕矣，太阳慢慢又偏西，
羊牛下来。羊牛下山脚步急。
君子于役，我的丈夫去服役，
如之何勿思？叫我怎能不惦记？
君子于役，我的丈夫去服役，
不日不月，归期难定我心急。
曷其有佸？几时才能见到你？
鸡栖于桀，群鸡窝里已歇息，
日之夕矣，太阳又已偏向西。
羊牛下括。羊牛下山暮霭起。
君子于役，我的丈夫去服役，
苟无饥渴。但愿饱暖不受饥。
在她的曼声吟唱中，我们仿佛看到一个孤独的身影，在暮色渐浓之时，怅怅地倚门眺望，看着羊牛下山，看着夕阳渐没，却始终见不到丈夫的身影。“最难消遣是昏黄”，此刻她的心里多么失望！但转念一想，又希望丈夫风餐露宿中，别受饥寒之苦，祈望他一路平安！