题瓢泉
稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻〔1〕？乐天知命〔2〕，古来谁会，行藏用舍〔3〕？人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也〔4〕。料当年曾问：“饭蔬饮水〔5〕，何为是，栖栖者〔6〕？”且对浮云山上，莫匆匆去流山下〔7〕。苍颜照影，故应零落，轻裘肥马〔8〕。绕齿冰霜，满怀芳乳〔9〕，先生饮罢。笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑〔10〕？
【题解】
瓢泉在铅山县东二十五里的期思渡旁，形状似葫芦，由两个小泉组成。水源出自山上瀑布，泉水流向山下。《论语·雍也》记孔子称赞其弟子颜回之贤，有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”句。作者把他寻访得到的周氏泉改名为瓢泉，除象形外，表达的是作者要效仿颜回，在山间过贫穷的生活而不改其乐的气节。这首词就是围绕这一主题作文章，上片表彰颜回的精神，实际上是作者言志，即以颜回为榜样，宁可忍受贫困，也不受富贵的诱惑。下片再以瓢泉在山和出山为比喻，以许由挂瓢的故事照应主题，明确表示要与瓢泉为伴同住山间，摆脱名的束缚。作者在思想上受儒家“行藏用舍”传统观念很深的影响，所以这首词也多用经典上的辞句。作者随手引用《易》和《论语》各篇的章旬，按自己的意思串连起来，赋予新的含义，使其议论文雅而含蓄，绝无剑拔弩张之势，表现出“以文为词”或“议论为词”的特点。
【注释】
〔1〕放泉檐外琼珠泻：让房檐外泉水的飞珠如同珍珠一样白白地流淌掉了。稼轩何必长贫，浪费了琼珠，不能用它改变自己的贫困状况。这是一句玩笑语，表现了作者贫贱不移其志的气节和幽默。〔2〕《易·系辞》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”乐天知命：意即懂得顺应天道、性命自然的道理，所以快乐而不忧愁。〔3〕谁会：何人能做到。行藏用舍：能行其道则为世所用，不能行其道就藏身不用。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”颜渊就是颜回。〔4〕《论语·雍也》：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”一箪（dàn）食：箪，盛饭的竹器。一瓢饮，一瓢清水。〔5〕饭蔬饮水：吃有蔬菜的饭，喝清水。《论语·述而》：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”〔6〕何为是：如何是。栖栖者：惶惶不安的样子。《论语·宪问》：“微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。”微生亩是孔子时的隐者，丘，孔子名。微生亩的话，意思是：你为什么惶惶不安，东南西北地奔走，难道不是谄媚谁吗？孔子回答说，不是谄媚，是疾世恶俗，有志改变它。作者这两句把《论语》的两处原文联系起来，反驳说：能饭蔬饮水，如何是惶惶不安，向谁谄媚？〔7〕杜甫《佳人》诗有“在山泉水清，出山泉水浊”句，这两句袭用其意，要泉水和山上浮云相伴，不要匆匆忙忙流到山下。〔8〕苍颜：指容颜苍老，作者自指。零落：冷落。和作者这样住山的人相近（到泉水上照见苍颜），必然冷落了穿着裘衣骑着肥马的富贵子弟。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”〔9〕两句写饮泉的感受。冰霜写泉水冰凉，芳乳写泉水香甜。苏轼《寄高令》诗：“诗成锦绣开胸臆，论极冰霜绕齿牙。”〔10〕《高士传》：“许由手捧水饮，人遗一瓢，饮迄，挂木上，风吹有声，由以为烦，去之。”风树：被风吹过的树。一鸣渠碎：指别人送给许由的瓢，因挂在树上风吹有声，就因这一次呜叫，便被扔在地上而破碎。渠：代词，其。问何如哑，问何故再也不能发声。许由是一高士，厌恶世上的名利，不愿受别人的恩惠，为名声所牵累，所以有挂瓢及抛弃它的举动。