京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处〔1〕。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去〔2〕。斜阳草树，寻常巷陌〔3〕，人道寄奴曾住〔4〕。想当年金戈铁马，气吞万里如虎〔5〕。元嘉草草〔6〕，封狼居胥〔7〕，赢得仓皇北顾〔8〕。四十三年〔9〕，望中犹记，烽火扬州路〔10〕。可堪回首，佛狸祠下〔11〕，一片神鸦社鼓〔12〕。凭谁问〔13〕，廉颇老矣，尚能饭否〔14〕？
【题解】
京口是六朝时期的重镇，历史遗迹丰厚。作者登北固亭，怀念与此地有关的几个历史人物，由怀古进而联想到国家和自己的命运，写出这首不朽名篇。从“四十三年”的回忆和“神鸦社鼓”的现实描写，可以考知这首词作于开禧元年（1205）的二月。此年正月八日立春，社日为二月二十日戊戌，此词即作于二月二十日后，其时作者知镇江府。词的上片歌颂在京口开创历史的孙权和刘裕，而对刘裕给予特别的关注，那是因为他曾经以江东为根据地北伐，并取得辉煌战果。作者对刘裕“气吞万里”的气魄极为神往，其评价显然高于孙权。下片内容颇为纷繁。作者先是追忆了作为刘裕继承者刘义隆的轻举妄动和庸碌无能，对其元嘉北伐的失败予以批评，然后转入对现实的分析议论中。作者南归已经四十三年，当年烽火连天的战场早已沉寂，而侵略者带来的痛苦已被遗忘，更有谁想到要用一个壮志未销然而已经衰老的英雄，去实现恢复失地的梦想呢？在怀古伤今的叹息声中，作者所留给人们的是无限的感慨和回味。
【注释】
〔1〕这三句，是概括孙权在江东开创吴国大业。打下一片汀山的英雄孙权，在千年以后，却无从寻觅其遗迹了。〔2〕台榭：堆土上平的为台，台上建的房屋为榭。台榭用来观赏歌舞的称舞榭歌台。这三句承前三句，说孙权当年繁盛风流的历史，都在风雨的吹打下无影尢踪了。按：《读史方舆纪要》卷二五载：“汉建安十三年，孙权自吴徙治丹徒，号日京城。十六年迁建业，复于此置京督。盖丹徒城凭山临汀，故有京口之名。”〔3〕草树：荆叔《题慈恩塔》诗：“汉国山河在，秦陵草树深。”邵雍《观盛化吟》诗：“寻常巷陌犹簪绂，取次园林尽管弦。”〔4〕南朝宋武帝刘裕字德舆，小字寄奴。自其高祖随晋渡江，即居于晋陵郡丹徒县的京口里。《明一统志》卷一一：“镇江刘裕宅，在府治南，刘裕，宋武帝也。”〔5〕《旧五代史·李袭吉传》载《喻梁主书》：“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。”据《宋书·武帝纪》，晋安帝义熙五年（410）三月，刘裕以车骑将军、扬州刺史北伐鲜卑南燕慕容超，攻入齐地，平燕擒超。十二年八月，以中外大都督、北雍州刺史率军北伐后秦，先后攻破洛阳、长安，执后秦主姚泓。词中两句是怀念刘裕北伐的功绩，说他当年以金戈铁马，挥师入关，何等雄壮，其如虎的气势足以并吞万里之外的敌人。〔6〕元嘉：宋武帝刘裕子文帝刘义隆年号，共三十年。草草：草率从事。元嘉草草，指刘义隆北伐事。据《宋书·文帝纪》，元嘉七年（431）十一月，刘义隆命征南将军檀道济北伐，右将军到彦之败于滑台（在河南滑县），城陷，檀道济引军还。元嘉二十七年（450）月，刘义隆命宁朔将军王玄漠率师北伐北魏，攻滑台不克，大败。〔7〕《史记·骠骑列传》：“元狩四年春，上令大将军青、骠骑将军去病，将各五万骑。骠骑始为出定襄，当单于。出代、右北平千馀里，直左方兵，所斩捕功已过大将军。军既还，天子曰：骠骑将军去病率师，约轻赍，绝大幕，涉获章渠，以诛比车耆。封狼居胥：禅于姑衍，登临瀚海。”积土成坛，封山祭天为封。狼居胥：山名，在今内蒙古河套北。《宋书·王玄谟传》：“玄谟每陈北侵之策，上顾谓殷景仁曰：闻玄漠陈说，使人有封狼居意。”〔8〕赢得：原意为获得，这里町解为“落得”。仓皇北顾：惊慌北望。指北伐失利，刘义隆赋诗自悼事。《宋书·索虏传》：“上以滑台战守弥时，遂至陷没，乃作诗曰：逆虏乱疆场，边将婴寇仇。坚城效贞节，及战无暂休。覆沉不可拾，离机难复收。华裔混殊风，率土浃王猷。惆怅惧迁逝，北顾涕交流。”刘义隆诗作于元嘉八年二月滑台陷落之后。〔9〕宋宁宗开禧元年（1205）上距高宗绍兴三十二年（1162），为时四十三年。这年正月，作者自山东奉耿京起义军表，渡江南归。〔10〕这是作者登亭北望，回忆少年南归情景。绍兴三十一年十一月底，金主完颜亮南侵失败被杀，此后金军陆续从长江北岸撤退。作者明年正月自楚州南下，循扬州路至镇江再到建康，朝见宋高宗。扬州在完颜亮被杀前已被金军占领，是其驻跸的大本营，此时金军撤出不久，所以作者还记得当时烽火连天的情景。扬州在长江之北，与镇江隔江相对。〔11〕佛狸：后魏主拓拔焘字，见《宋书·索虏传》。佛狸祠在长江北真州瓜步山。元嘉二十七年，因王玄谟北伐失败，后魏大举渡河，十二月，拓跋焘进军瓜步山，破坏民居，准备渡江。陆游《入蜀记》卷二：“发真州。舟行甚疾，过瓜步山。山蜿蜒蟠伏，临江起小峰，颇巉峻。绝顶有元魏太武庙。庙前大木可三百年，一井已眢，传以为太武所凿，不可知也。太武以宋文帝元嘉二十七年南侵，至瓜步，建康戒严，太武凿瓜步山为蟠道，于其上设毡庐，疑即此地。王文公诗所谓丛祠瓜步认前朝是也。”〔12〕神鸦：《岳阳风土记》载巴陵鸦多，土人谓之神鸦，不敢弋猎。社鼓：每年立春或立秋后的第五个戊日为社日，民间多有祭神活动。社鼓指社日祭神的鼓声。〔13〕凭：请，烦劳的意思。凭谁问，即不知请谁来过问。〔14〕《史记廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁，久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇。廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否，廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗粟，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。赵王以为老，遂不召。”作者借廉颇自喻，说不知朝廷还能否用他领兵，去为国杀敌。