乐羊食子
“原文”
乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山悬其子示乐羊。乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之。乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战。果下之，遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。
西汉·刘向《说苑·贵德》
“译文”
乐羊作为魏国的将领，率兵去进攻中山国。他的儿子正在中山国内，中山国人便把他的儿子绑起来悬在城上，用以威胁乐羊。乐羊看见后并未因此而减弱斗志，反而激发了攻城的决心。中山国人便把他的儿子烹煮了，并将煮熟的肉送来给他吃。乐羊把送来的一大杯儿子的肉全部吃完。中山国人看到了乐羊攻城的诚心和决心，便不敢再和他战斗下去了。乐羊果然攻占了中山国，给魏文侯开拓了疆界。但是，魏文侯嘉赏乐羊的战功后，却怀疑起他的忠心来。
“说明”
这则寓言讽喻了变换无常、疑神疑鬼的反动统治者。
两败俱伤
“原文”
韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后。犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。
《战国策·齐三》
“译文”
韩子卢，是天底下跑得最快的狗；东郭逡，是四海之内最狡猾的兔子。韩子卢追逐东离逡，绕过三座山，跃过五个山头。跑在前面的兔子疲惫极了，追在后面的黑狗也困倦不堪。狗和兔子都精疲力尽，各自死在它们所在的地方。农夫看见了，不费一点力气就独占其利，得到了狗和兔子。
“说明”
这篇寓言说明如果两方争斗，互不相让，结果只能两败俱伤，使第三者得利。
两小儿辩日
“原文”
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中，如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
《列子·汤问》
“译文”
孔子到东方去游玩，路上遇到两个小孩子在争论。孔子问他们为什么争论。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离我们远，而中午离我们近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像车上的篷盖那样大，到了中午，就只有盘子、碗口那么大了，这难道不是远的显得小，近的显得大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时还凉飕飕的，到了中午，就像开了锅的水一样，这难道不是近的感觉热，远的感觉凉吗？”孔子听了之后，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你是知识最丰富的呢？”
“说明”
这则寓言说明，要想求得完全的知识，就要克服片面性，不要抓住一点现象就坚持己见，作无谓的争执。同时，无论什么人，都不能自炫多知，必须永远谦虚。
猎者得麋
“原文”
今山泽之兽，无黠于麋，麋知猎者张罔，前而驱己也，因还走而冒入，至数。猎者知其诈，伪举罔而进之，麋因得矣。
《战国策·楚三》
“译文”
山林沼泽中的野兽，没有比麋鹿更机灵、更狡猾的了。麋鹿知道猎人在前面张开大网，要把自己往前赶进网里去，所以它就调过头来往后跑，冲撞人。像这样好几次。猎人知道它十分狡诈，就假装举着网把它往前赶，麋鹿还是照旧掉头冲撞猎人，因此而被捕获了。
“说明”
这篇寓言说明对于善于玩弄权术的人，只要摸清他的底细，就能将计就计制服他。
林回弃璧
“原文”
假人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”
林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。
《庄子·山木》
“译文”
假国被晋国灭亡，人们逃难，有一个叫林回的贤士，丢掉了价值千金的宝玉，却背着自己的婴儿逃跑。有人问他道：“你是为了钱财吗？婴儿并不值钱；你是怕受拖累吗？携带婴儿逃难麻烦多着哩；你丢掉了价值千金的宝玉，偏偏要背着一个不值钱的婴儿逃跑，这是为什么呢？”
林回回答道：“那块宝玉只不过因为值钱才和我有关联，这孩子却是我的至亲骨肉，他和我是天然地关联在一起啊！”凡是因为财帛货利相结合在一起的，碰上患难就会相互抛弃；凡因为骨肉情义相联系的，碰上患难就会相互救援。相互救援和相互抛弃，两者之间有着天壤之别啊！
“说明”
这则寓言说明，“以利合”即靠钱财关系结合在一起的，是不可能共患难的；而“以天属”即靠骨肉情义结合却能生死与共。它告诫人们，人与人的关系，不能建筑在金钱基础上，而要靠道义，靠友情。
笼鸟减食
“原文”
多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时。毛尾既长，随时剪落；选其肥者，日用供厨。中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死；若饿不食，复致丧身。宜自料量。少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出。”如其所念，即便少食，衣毛悦泽，便从其愿。
南北朝·后秦《出曜经》卷九
“译文”
养鸟的人捕了许多鸟，关在鸟笼里，天天观察，到时喂给食物。鸟尾巴毛长了，随时给剪短；每天挑出肥的来，送到厨房做菜肴。
其中有一只鸟，在笼子里思忖着：“要是我吃多了，一长肥就得去送死；要是不吃，也得活活饿死。我应该自己计算食量。少吃一些，既能少长肉，又能使羽毛长得光滑，然后从笼里逃出去。”
他按自己的想法，减少食量，结果身子又瘦又小，羽毛又光滑，终于实现愿望，逃了出去。
“说明”
这则寓言告诉人们，自己要掌握自己的命运。就饮食而言，也不能暴饮暴食，必须掌握适度，“宜自料量”。
鲁人徙越
“原文”
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”
鲁人曰：“何也？”
曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
《韩非子·说林上》
“译文”
鲁国有一个人自己很会打草鞋，妻子很会织白绸。两口子想搬到越国去。有人对他说：“你到越国去必定会变穷。”那鲁国人问：“为什么呢？”
这个人回答说：“做鞋是为了给人穿的呀，但是越国人却习惯于赤脚走路；织白绸子是做帽子用的，但是越国人喜欢披散着头发，不戴帽子。以你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，哪能办得到呢？”
“说明”
凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。
麻雀请宴
“原文”
麻雀一日请翠鸟、大鹰饮宴。雀对翠鸟曰：“你穿这样好鲜明衣服的，自然要请在上席坐。”对鹰曰：“你虽然大些，却穿这样坏衣服，只好屈你在下席坐。”
鹰怒曰：“你这小人奴才，如何这样势利？”
雀曰：“世上哪一个不知道我是心肠孝眼眶浅的人！”
清·石成金《笑得好》
“译文”
麻雀有一天宴请翡翠鸟、大鹰。麻雀对翠鸟说：“你穿着这样漂亮鲜明的衣服，自然要请在上席坐。”随后，对大鹰说：“你虽然个子大些，但你穿着这样差的衣服，现只好委屈你在下席坐。”
大鹰气怒地说：“你这个小人奴才，为什么这样势利？”
麻雀说：“世上哪一个不知道我是心肠孝眼眶浅的人！”
“说明”
这里深刻揭露了那种敬衣不敬人的势利眼的市侩习气，也特别刻画了这些小人的奴才本质特征——“心肠小、眼眶浅”。它告诉人们，世上一切势利眼的小人奴才，必然又是“心肠小、眼眶浅”的人。
马价十倍
“原文”
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”
伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
《战国策·燕二》
“译文”
有个要出卖骏马的人，接连三天呆在市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在市上，没有人来问过，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。”
伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。
“说明”
这则寓言以骏马比喻人才，说明有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，也说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。
买凫猎兔
“原文”
昔人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击，凫不能飞，投于地；又再掷，又投于地。至三四。凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也。杀而食之，乃其分，奈何加我以掷之苦乎？”
其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”
凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？”
北宋·苏轼《艾子杂说》
“译文”
从前有个人将要去打猎，但是不认得鹘鸟，买了一只野鸭子去打猎了。田野里突然窜出一只兔子来，他就把这野鸭抛向兔子，让它去追击。野鸭子飞不起来，被抛落在地上了。他又从地上把它举起来，再抛向兔子。野鸭子又被抛得跌在地上了。这样一连抛了三四次。野鸭子跌跌撞撞地从地上站起来，用人的话语对他说：“我是鸭子呀！杀掉后吃我的肉，是我的本分。为什么要强加我以被抛掷的痛苦呢？”
那人说：“我认为你是鹘鸟，可以用你追捕兔子的呢。怎么知道你竟是只野鸭子呢？”
野鸭子举起脚蹼，让那个人看，笑着对他说：“你看看，我的这手脚，可以用来按注拿下兔子的吗？”
“说明”
寓言讽刺了那种单凭自己的主观意志去办事的人。
卖宅避悍
“原文”
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：物之几者，非所靡也。
《韩非子·说林下》
“译文”
有一个和凶悍人作邻居的人，想把自己的房屋卖掉，以图躲开这个凶悍残暴的人。有人对他说：“你的邻居就要恶贯满盈了，你姑且等待一下吧！”那人回答说：“我害怕他把我来满他的贯啊！”于是便卖掉房屋，搬走了。所以说，事物凡是含有危险性的，决不可靠近沾边！
“说明”
这则寓言故事里，把自己房屋卖掉的人有眼光，因为他看出，与他为邻的凶悍人总有一天要伤害他的。韩非就说过，生在争夺之世，万万不可失去警惕性。它告诫人们，凡危险的事物，对它不能粗心大意，凡险恶的人物，对他不可靠近沾边。
毛嫱与西施
“原文”
毛嫱、西施，天下之至姣也。衣之以皮，则见者皆走；易之以元，则行者皆止。
由是观之，则元色之助也，姣者辞之，则色厌矣。
《慎子·威德》
“译文”
毛嫱、西施，是天下最漂亮的美女。让她们戴上打鬼驱疫用的假面具，看见的人都会被吓跑；要是换上一套漂亮的细料衣服，走路的人都要停步张望。
由此可见，高级的细料衣服可以使美女增色，如果不穿它，姣美就会大大减色。
“说明”
这篇寓言说明了“三分人才，七分打扮”的道理。
矛盾
“原文”
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
《韩非子·难一》
“译文”
楚国有个卖矛与盾的人，吹嘘自己的盾坚固，说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能刺穿它。”过了一会儿，又吹嘘他的矛相当锋利，说：“我的矛锋利极了，没有什么东西它不能刺穿的。”有个人就应声问他：“如果用你的矛，刺你的盾，将会怎么样呢？”这个楚国人不能回答。要知道，刺不穿的盾与刺无不穿的矛，这两种东西是不能同时并立的呀。
“说明”
这则寓言告诫人们，说话做事都要讲求实际，恰如其分，切不可有市侩习气，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。这种不老实的态度，是不可取的。
美与丑
“原文”
杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也，恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”
《韩非子·说林上》
“译文”
杨朱到宋国去，住在一家旅店，看到旅店老板有两个老婆，那个长得丑的受到宠爱，长得美的却受到冷淡。杨朱问这是什么缘故。旅店的老板回答说：“美的自认为容貌长得漂亮，我就不觉得她美了；丑的自知容貌长得丑陋，我也就不觉得她丑了。”杨朱便对他的学生说：“行为高尚而又谦虚谨慎的，那才是真正的美。这样的人到哪里去会不好呢！”
“说明”
这则寓言故事里的旅店老板为何对容貌长得漂亮的老婆冷淡，就是因为她自以为自己漂亮，把美当作骄傲的资本，有点自命不凡，结果使丈夫心怀不满。它告诫人们，为人一定要谨慎谦虚，只有行为高尚而又谦逊的人，才称得上真正的美。
蒙鸠为巢
“原文”
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也！
《荀子·劝学》
“译文”
南方有一种鸟，名叫蒙鸠。它用软软的羽毛做窝，并且用长长的发丝编织起来，把它系在芦苇穗上。大风一刮，芦苇穗就折断，鸟蛋打破了，雏鸟也摔死了。
其所以会这样，并不是窝做得不好，而是筑的地方不对头。
“说明”
这则寓言告诫人们，一切工作都必须建立在一个可靠的基础上，如果基础不牢，工作做得再细致，也会随着基础的动摇而毁坏的。
麋虎俱坠亡
“原文”
虎逐麋，麋奔而阚于崖，跃焉；虎亦跃而从之。俱坠以死。
明·刘基《郁离子·麋虎》
“译文”
老虎追逐麋鹿，麋鹿奔上悬崖，俯视了一下，就跳下去了，老虎也跟着跳了下去。结果一起摔死了。
“说明”
这则麋虎俱坠亡的寓言故事告诫人们，贪得无厌，利欲熏心，必然会发展到利令智昏、见物不见人的程度，最后自食恶果。
莫砍虎皮
“原文”
一人被虎衔去，其子要救父，因拿刀赶去杀虎。
这人在虎口里高喊说：“我的儿，我的儿！你要砍，只砍虎脚，不可砍坏了虎皮，才卖得银子多！”
清·石成金《笑得好》
“译文”
有一个人被老虎衔去了，这个人的儿子要去救父亲，因此拿着刀赶去杀老虎。
这个人在老虎的嘴里大声高喊说：“我的儿子，我的儿子，你要砍，只好砍老虎的脚，切不可砍坏了虎皮，只有这样才卖得更多的银子！”
“说明”
“不自知”的原因，就在于被占有欲蒙蔽了眼睛。
南辕北辙
“原文”
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”
臣曰：“君之楚，将奚为北面？”
曰：“吾马良。”
臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”
曰：“吾用多。”
臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”
曰：“吾御者善。”
“此数者愈善，而离楚愈远耳。”
“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”
《战国策·魏四》
“译文”
魏王想去攻打赵国的邯郸，季梁听到这个消息后，连忙从半路折回，衣服褶皱了也来不及烫洗弄平，满头的尘土也顾不得掸掉，匆匆忙忙去谒见魏王，说：
这次我从外面回来，看到有一个人在大道上，正驾着车子向北走，告诉我说：“我要到楚国去。”
我说：“你到楚国去，应该向南走，为什么向北走呢？”
他说：“我的马快。”
我说：“你的马虽然快，但这不是到楚国去的路呀！”
他说：“我的路费多。”
我说：“路费虽然多，但这不是通楚国去的路呀！”
他说：“我的驾车人本领高超。”
我说：“马越快，路费越多，驾车人的本事越高超，如果方向搞错了，那就离楚国越远啊！”
“如今，你一动就想称霸为王，一举就想取信于天下，依仗着大王的国土广大，军队精锐，而去攻打邯郸，以扩充疆域，抬高声威，大王这种不合理的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远了。正好比想到楚国去而向北走一样。”
“说明”
这则寓言故事说明，如果方向错了，即使条件再好，也达不到目的，而且会离目的地越来越远。
猱搔虎痒
“原文”
兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，则使猱爬搔之。不休，成穴，虎殊快不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎，曰：“余偶有所获腥，不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉，猱也，爱我而忘其口腹。”啖己又弗觉也。
久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木。虎跳踉，大吼乃死。
明·刘元卿《贤弈编·譬喻录》
“译文”
野兽中有一种猱，体小而善爬树，爪子锐利。老虎头上痒，就让猱替它搔。不停地搔，搔出洞来了，老虎却觉得特别惬意而不知有洞。猱就悄悄地汲取老虎的脑浆来吃，而且用剩余下来的虎脑浆献于虎，说：“我难得获得这荤鲜，不敢自己吃，特地献给你吃。”老虎说：“这只猱真是待我忠心耿耿，如此爱我而忘记了自己的口腹。”老虎吃自己的脑浆也不知道。
时间长了，虎脑快空了，发痛了，就去追踪猱，猱早就逃避到高树上去了。老虎翻腾蹦跳，大声吼叫而死。
“说明”
这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私、灵魂龌龊的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，就会自食苦果。
藕如船
“原文”
主人以藕梢待客，却留大段在厨。客曰：“常读诗云：‘太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。’初疑无此，今乃信然。”主曰：“何故？”客曰：“藕梢已到此，藕头尚在厨房中。”
明·冯梦龙《广笑府》
“译文”
有个主人用藕梢来招待客人，却将又粗又肥的藕头和藕身留在厨房里。客人说：“我读诗，经常读到这样的名句：‘太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。’起初我不相信有这样长的莲藕，今天才确信果有其事！”主人说：“为什么？”客人答道：“藕梢已经到了这里，可是藕头还在厨房里面躺着呢！”
“说明”
它告诫人们，有朋自远方来，喜从天降，理应热情款待。待人接物要落落大方，坦诚相见。