反客为主
“反客为主”比喻变被动为主动。
此典出自《三国演义》第七十一回：“渊为人轻躁，恃勇少谋。可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃反客为主之法。”
刘备统率大军前去攻取汉中。守将夏侯渊听到了消息，便差人向曹洪报告；曹洪便星夜赶去许昌，禀知曹操。曹操听说后大惊，连忙起兵四十万亲帅抵敌。没多久，操军行至南郑，曹洪向他汇报战斗情况。曹洪说张合被打得大败，夏侯渊得知大王的兵马已经到达。今固守定军山，未曾出战。曹操说不出战是怯懦，赶快叫夏侯渊进兵。夏侯渊奉命，便派夏侯尚引三千兵马前去诱敌。蜀将黄忠见曹兵前来迎战，即派大将陈式出战迎敌。夏侯尚与陈式交战，没几个回合，夏侯尚假装败逃，式赶去，行到半路，两山上滚木擂石打将下来，不能前进。正准备撤回时，背后夏侯渊突出，把陈式生擒了去。部卒多降。
有败军逃回，报知黄忠，黄忠慌忙去找法正商议。法正说：“渊为人轻躁，恃勇少谋。可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，引诱夏侯渊来战从而擒住他：此乃反客为主之法。”黄忠采用了他的计策，遂把各种物资赏与军士，军士欢声满谷。黄忠军步步为营，每营住数日后来又前进。之后，黄忠又生擒了夏侯尚，占据了杜袭守卫的阵地。为此，夏侯渊怒不可遏，立即要出战黄忠。张合劝夏侯渊说：“这是法正的计谋，将军不可出战，只宜坚守。”夏侯渊坚决不愿听从张合的劝谏，分军围住对方，大骂挑战。任凭夏侯渊百般辱骂，黄忠就是不出战。下午，法正见曹兵疲惫不堪，乃将红旗招展，鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及，被黄忠一刀砍为两段，黄忠斩了夏侯渊，曹兵大溃，各自逃生。
分道扬镳
“分道扬镳”比喻志趣、目标、道路不相同，各走各的路。
此典出自《北史·魏诸宗室·河间公齐》孝文曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”及出，与彪折尺量道，各取其半。
南北朝时期北魏孝文帝的时候，元志做洛阳令。元志青年时代读过不少书，学识丰富，并且办事干练，为人强悍。他的父亲曾经救过皇帝的命，所以元志在孝文帝面前，有些自鸣得意。
有一天，元志乘车出门，在路上巧遇朝廷的御史中尉李彪。李彪的官职比元志高，按礼节元志应该给李彪让路，但是元志毫不谦让，双方争执不下，于是两人只好一块来见孝文帝，让孝文帝裁决。
见了孝文帝，李彪说：“我是朝廷上的近臣，哪有洛阳令与我抗衡的道理？”
元志说：“神乡县士，普天之下谁不编户？所有居住在洛阳的人全部都编在我的户籍中，我岂有趋避中尉的道理？”
孝文帝看看他们俩人，由于两个人都是自己的亲近臣僚，不好评判是非，只好说：“洛阳是我们的国都，自然应该分路而行，从今以后，你们还是分开走吧！”
从那以后，元志便与李彪折尺量道，每人占用一半。
风雨同舟
“风雨同舟”比喻共同经历患难。
此典出自《孙子·九地篇》：“当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
孙武，是春秋时期的一位军事家，字长卿，着有《孙子兵法》十三篇。《九地篇》是孙子兵法下卷的第二篇，主要论述在九种不同的工区用兵的方法。孙武认为，战争不外乎在“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”这九种地区展开。他从客观实际出发，既抓住各个地区的地理条件，又考虑了士兵的作战条件，主张在不同地区采用不同的用兵方式，合理地利用地形，充分发挥士兵的战斗力。
孙武说：擅长用兵的人，就好比“率然”那样。“率然”是恒山（有些本子作“常山”，此据山东临沂出土的汉简）的一种蛇。这种蛇，你打它的头部，它的尾部就来救应，打它的尾部，头部就来救应，打它的中段，头尾部都来救应。那么，用兵是否可以像“率然”那样？回答是肯定的。吴国人和赵国人原本是仇敌，但是当他们同乘一条船渡河，遇上大风浪的时候，就像一个人的左右手那样互相救援。……所以，善用兵的人，能使大军手拉手像一个人一样，这是由于形势所迫，使全军必须要这样做。
负荆请罪
“负荆请罪”的意思是，背着荆条，愿受鞭杖，表示服罪领责。指向人认错赔礼。
“刎颈之交”也是从这个故事来的。意思是，约定同生同死，即使刀割脖子也不悔恨。后来，人们用它指可共生死患难的朋友。
此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：‘鄙贱之人，不知将军之至此也！’交相与欢，为刎颈之交。”
战国时期，赵国有一个机智勇敢的人，名叫蔺相如。起初，他在宫中某太监首领的家中当门客。后来，因为屡立大功，被拜为上卿。那时，大将廉颇先已拜为上卿，但是在朝会时，蔺相如的位次排在廉颇之上，为此廉颇很不服气，廉颇公开地说：“哪一日我见到蔺相如，一定要当众羞辱他。”蔺相如听说后，便设法避免与廉颇相见。每逢朝会，他便称病不去，避免与廉颇争位次。有一次，蔺相如乘车出行，远远地看到廉颇，连忙躲开了他。蔺相如的门客们认为他太懦弱了，纷纷要求离开他。
蔺相如就对他们说：“秦王那么横暴，我都敢于在秦廷之上当众呵斥他，羞辱他的大臣们。我虽愚劣，岂是怕廉将军的么！我左思右想了，认为强暴的秦国之所以不敢派兵侵犯赵国，就是因为赵国有廉颇和我二人在。两虎相斗，必有一伤。我之所以忍辱退让，是为了国家的利益而不顾个人的怨恨啊！”后来，廉颇听到蔺相如的这些话，羞愧万分。他便解衣露膊，背着荆杖，经由宾客的门路到蔺相如门上去请罪，说：“我是一个粗鄙不堪的人，没想到你对我宽容到这样的地步啊！”从此，二人友好相处，竟成了誓同生死的至交。
老骥伏枥
“老骥伏枥”形容虽然年迈但壮志犹存。
此典出自东汉曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”
汉献帝建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓（汉末辽东半岛上的少数民族），消灭了逃到乌桓的袁绍残部。曹操这次远征，一路上克服了重重困难，如缺粮、缺水、道路艰险。由于军中缺粮，曾经忍痛杀掉数千匹战马充饥。行军途中遇到两百里路都没有水喝，曹操便发动战士凿地三十丈取水。
曹操在回师途中，经过渤海，登临碣石时，他不禁心潮澎湃，洋洋洒洒写下了《步出夏门行》这一着名诗篇，抒发了自己的豪情壮志。在《龟虽寿》这首诗中，曹操写道：“（古代传说）神龟虽然能活几千年，可是它还是会死的；（古代传说）神蛇虽然能乘云驾雾，可是最终它也会死的，也会化为灰烬。千里马即使伏在马棚里，它也志在驰骋千里；而壮志强烈的人即使到了迟暮之年，他的雄心壮志也不会消失。”
廉颇善饭
“廉颇善饭”的意思是说，大将廉颇虽然老了，但是饭量却很好。人们用”廉颇善饭”比喻人老当益壮，雄姿不减当年。
此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵使还报王曰：’廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。‘赵王以为老，遂不召。”
公元前244年，赵孝成王死了，他的儿子悼襄王即位，悼襄王委派乐乘为将，取代了廉颇。廉颇很生气就率兵攻打乐乘，把乐乘打跑了。
廉颇投奔到魏国的首都大梁（今河南省开封市）。第二年，赵国派李牧做将军率兵攻打燕国，李枚很快攻下了武遂、方城。廉颇在魏国居留了很长时间，但魏国却不信任他。赵国数次被秦军所困扰，悼襄王于是希望能再次起用廉颇，而廉颇也想再次为赵国效力。
于是赵王派使者前去魏国，想证实一下年迈的廉颇是否还可以任用。廉颇的仇人郭开送给使者很多钱财，叫他说廉颇的坏话。
这个使者见到廉颇之后，廉颇为了表示自己健康，一顿饭竟然吃了一斗米十斤肉，他还披着铠甲纵身上马，以显示自己老当益壮，还可任用。那个受贿的使者回来以后，对悼襄王说：“廉将军虽然年迈，不过饭量很好。
可是，同我坐着坐着，一会儿工夫就拉了三回屎。”赵王于是觉得廉颇确实老了，不能再作用了，因而就没有再召他回来。
马革裹尸
“马革裹尸”比喻愿意死在战场上，拿马革来包裹尸首，表达了一种爱国的忠诚，豪迈的志气。
此典出自《后汉书·马援传》：“援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿女子手中邪！’”
马援，字文渊，东汉茂陵（今陕西）人。有一次他去攻打隗嚣，凯旋而归，他的老朋友们都去慰劳他，并向他道贺。
光武帝也给了他丰厚的赏赐。马援觉得他的功劳太微薄，赏赐却太厚了。伏波将军路博德开辟南越，建立了七个郡，只有几百户的封地，而自己的功劳根本没有他的功劳大，却得了一县的俸禄，他深感功劳之微薄，受不起这样厚的赏赐，所以他一直想替国家再立些功劳。
恰巧此时匈奴劫掠扶风，于是马援向光武帝请求出征。出发前，马援异常慷慨地说：“大丈夫当战死疆场，用马革裹着尸体回来，怎么能躺在床上，被困在儿女手中呢！”
先着祖鞭
比喻立下远大的志向。
此典出自《晋书·祖逖传》：“（逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。
中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
又见《晋书·刘琨传》：琨少负志气，有纵横之才……与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。”
东晋时，有两位十分着名的爱国志士。
他们一位姓祖名逖，字士雅；另一位姓刘名琨，字越石，他们两人志同道合。
当时中国的北部地区，被匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等民族先后占据了。其中羯族的首领石勒建立了后赵国，势力非常强大。
祖逖和刘琨两人互相勉励，把打退异族的侵略、收复失地作为自己的远大志向。有一次，他们俩人同睡在一张床上，夜深了，祖逖听到鸡叫的声音，便用脚尖儿轻轻地把刘琨踢醒，说道：“你听，到时候了。”于是他们便起来练剑，这种习惯从不间断。当石勒攻陷了西晋的国都洛阳的时候，他们也来到了南方。在渡江的时候，祖逖一面摇着船桨，一面对着江水发誓，一定要恢复中原。
后来刘琨在寄给一个亲友的信里面说道：“我枕着戈矛，等待天明，就是因为立志要把逆贼的头颅取过来，我常常担心这件事情会让祖生比我领先一步呢！”他说的祖生，指的就是祖逖，“着鞭”就是拿起鞭子抽动，叫马儿往前奔跑的意思。这两位英雄后来都为国家立下了汗马功劳。但是因为当时朝廷用人不当，没有给这两位英雄施展本领、发挥才能的机会，所以在历史上只留下了“闻鸡起舞”、“渡江击楫”和“祖鞭先着”等佳话。
磨杵作针
“磨杵作针”来比喻做事只要有毅力，勤奋不辍就一定会取得成功。
此典出自《潜确类书》：“李白少读书，未成弃去，道逢老妪磨杵，白问其故，曰：“作针。”白感其言，遂卒业。”
唐代大诗人李白在少年时代曾经有段时间不好好读书学习。有一天，该读的书还没有读完，他就出门玩耍去了。路上，有一位老奶奶正在吃力地而又耐心地磨着一根铁棒，李白看到了，觉得很奇怪，便问道：“老人家您为什么要磨这根铁棒呢？”老奶奶说：“我要把它磨成一根针。”李白被老奶奶的话感动了，于是马上回到家里发愤读书，后来出色地完成了学业，最终取得了很大的成就。
灭此朝食
“灭此朝食”表示渴望消灭敌人的急切心情和强烈的斗争意志。
此典出自《左传·成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。’”
春秋时代，齐国逐渐强大起来，而鲁国和卫国却还很弱小，于是齐顷公就带兵攻打鲁国和卫国。于是，鲁、卫两国就向晋国求援。晋国派将军克带兵救援，齐晋双方在鞍发生了一场战斗，这就是历史上的“齐晋鞍之战”。齐顷公因取得了胜利而得意洋洋，他根本不把晋军放在眼里，想速战速决。双方开战那天，部下请他吃早饭，他骄傲自大地说：“余姑翦灭此而朝食。”于是他急忙开战。在战斗中，晋军勇敢沉着。晋军主帅克亲自擂响战鼓，激励士气。虽然他身上中了箭，鲜血直流，却仍然不停地擂鼓。晋军听到鼓声，奋勇杀敌，后来齐军大败，齐顷公还差点当了俘虏。
破釜沉舟
“破釜沉舟”形容一个人做事下定决心，不惜牺牲一切，以求取得胜利。
此典出自《孙子·九地》：“焚舟破釜。”
又见《史记·项羽本纪》：“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
秦朝末年，秦国大将章邯在定陶（今山东省定陶县）大败项梁，项梁战死。章邯乘胜派王离和涉闲去攻打赵国，一下子又把钜鹿（即今河北省平乡县）城团团包围住。项梁的侄子项羽派英布和一个姓薄的将军领两万兵去救援钜鹿，但没有获得胜利。赵王的大将陈馀请项羽增加兵力，项羽于是亲自率领部队去救钜鹿。当部队渡过漳河时，项羽命人把所有的船只凿破，让它沉入河底部去；把饭锅都打碎；把岸上的房屋统统烧光。
每人只发三天的干粮去上战场。项羽这样做，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。