国学常识
杨时，字中立，号龟山先生，宋代思想家。杨时的理学思想。杨时在理论和实践上为宋明理学的发展作出了贡献。他发展“二程”的理学，认为“理”是宇宙万称之源，同时吸收张载“气”的思想，认为天地万物皆为一气。“理一分殊”是宋代理学的一个重要范畴，在杨时看来，“理一分殊”的关系就是仁和义的关系，理一为仁，分殊为义，仁是本体，义则是本体之用。这就是说，无论是自然界还是人与人之间的关系，都存在着“理一而分殊”。据此，人人都应当有共同的仁爱之心，又应当爱有差等。杨时通过这一阐释，从人生哲学方面论证了儒家道德准则的神圣性。他对此说的创造性发挥，为以后理学的发展开创了道路。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。杨时理学思想的特色是“中庸”，他主张爱人节用、取用适时、安抚农民、使民有家产，目的是为了休养生息，使民安居乐业。杨时提倡正人心，励风俗，强调存天理，灭人欲。杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。
国学故事
杨时少年时，聪颖好学，善诗文。15岁到邵武求学，成绩优异。稍长，潜心研究经史，后来常在玉屏山藏春峡与文化名人吴仪、吴熙、黄裳在一起读书、论学。29岁那年前往河南颖昌，拜程颢为师，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”。后来，杨时学成回归之时，程颢目送他远去，感慨地说：“我的真传要到南方了。”
程颢去世后，杨时又一次北上求学，从师程颢之弟程颐，在伊川书院中求学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。