墨子是春秋战国时期一位伟大的思想家和教育家。墨子所创立的墨家学派和儒家并称于当时。作为百家中影响较大的一个学术流派，在教育的问题上，墨子提出了一整套独特的教育理论，构建了墨家相当完备的教育思想体系。在教育的内容上，墨子突破了当时盛行的儒家“六艺”教育范畴，创造性的把科学知识作为教学的内容，这在当时是十分独特而又实用的一种教学内容，而且，墨子还主张分科教学，根据学生的不同特长进行不同的教育。在教育的过程中，墨子还注重把道德教育和知识教育相结合，把具体实践和理论相结合，从而在先秦的教育史上独树一帜，也为后世的教学提供了宝贵的经验。
墨家的教育内容丰富而且涉及的范围十分的广泛，在传统的文史知识外，还包含生产知识、科学技术、战术训练、形式逻辑、教学实践等多方面内容。
分科教育
墨子认为，贤士的标准是包括三个方面：厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。“厚乎德行”是说品德修养方面的要求，“辩乎言谈”是说修辞论辩的技巧，“博乎道术”是说知识技能的掌握。这三者上包括了品德和才能两个方面，墨家教育的目的就是为了培养“兼士”和“贤士”，因而在教育内容上主要针对这两个方面进行施教。
《耕柱》篇中这样说：治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
墨子的弟子治徒娱、县子硕向墨子求教什么是行义的当务之急？墨子回答他们说，行义就好象是筑墙。能够修筑的修筑，能够填土的填土，能够测量的测量，这样墙才可以筑成。做义事也一样道理，能够谈辩的谈辩，能够说书的说书，能够从事的从事，这样义事就可以实现了。在这里，墨子把行义的活动分为三种，即谈辩、说书和从事，而这三者恰恰是墨子对贤士哟阿求标准中“辩乎言谈，博乎道术”的具体体现。墨家的实际教学过程也是根据这三方面来展开的。
谈辩。《墨子》一书中有六篇“墨辩”，专门介绍言辞和辩论的技巧。墨子十分重视辩论的方法，他所提出了察类明故的原则和三表法来作为言谈辩论的逻辑支撑，这些技巧为后期墨家研究逻辑和辩论的规律提供了基础。墨家之所以重视谈辩，是因为墨家需要培养一批长于言辞的专门人才到各国宣传墨家的学说，并和当时的百家进行学术等方面的辩论。居后世墨家研究者推测，墨子当时甚至专门设立了“谈辩”作为专门的学科培养弟子的辩论技巧。
说书。墨子虽然反对儒家以“六艺”作为教学的内容，但对于《诗》、《书》还是能够接受的，和儒家注重《诗》、《书》中的礼仪教化不同，墨子把《诗》、《书》看作是史学资料，通过它们让学生掌握丰富的文史知识。而且墨子本人也十分重视《诗》、《书》，并经常引用古代的文化典籍来为自己的学说辩护，在墨子提出的著名的“三表法”中就有一表是“上本之古者圣王之事”，而“古者圣王之事”就主要是通过书籍留传下来的。因此墨家把“说书”看作是教学中必不可少的内容。
也有部分学者认为“说书”指的是“陈述墨学”，即在社会上陈述、解说墨家的主张，使得墨家思想为更多的人所了解，这种说法也又它的合理性，因为墨家的确需要这么一批长于“说书”的人在各地办学传道，阐述墨学从事。这是就具体的知识和技能而言的，墨家除了需要培养宣传、教育两方面人才之外，还需要培养一些在劳动、科技、军事方面有实际能力的人才。因为墨家坚持“非攻”的主张，为了实现这种社会理想，墨家经常帮助弱小国家守城，因而常常面临制械、守城等任务，这就需要墨家弟子具备一定的专门技术和知识，才能确保防守的有效性。因此墨家在培养这些“守城之士”时，就要把技能作为主要的内容。从占《墨子》一书很大篇幅的军事理论和技巧就可以看出墨家对技能教育的重视程度。其中《备城门》以下各篇讲的就是一些如何防守抵御的技巧谈辩、说书和从事三方面的分科教育，为墨家培养了大批专业人才，正因为墨家有了大量的宣传者、教育者、实行者，墨学才成为“显学”，墨家才成为当时维护和平、实行兼爱的重要力量。
道德教育与知识学习有机统一
在整个墨家学说中，“兼爱非攻”和“义”被看作是核心的思想，也是墨家最高的道德理念。墨子把“兼爱”视为贤士的最大仁德、认为倡导“兼爱”就可以消灭战乱、使社会安定，百姓才能安居乐业。
墨子“兼爱”思想主要包括两个方面，一个是要求“爱无等差”，贤士应该做到“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”在爱人的顺序上不应该因为亲疏关系而有所先后，这主要是针对儒家“爱有差等”的血缘宗法思想而提出的。另一个方面是主张“兼以易别”。墨家认为天下之乱皆“起于不相爱”，只有用无等差的“兼爱”代替亲亲尊尊的“别爱”，才能实现天下的稳定。因而墨子在培养学生的“厚乎德行”时，把“兼爱”作为德的标准和内容。
墨子也是我国历史上倡导节俭教育的先行者，墨子在《节用》、《节葬》《非乐》等篇中集中批判了贵族的奢华生活给社会和百姓带来的危害，从珍惜劳动成果，减轻劳动者的经济负担的角度出发，墨子提出了“节用、节葬”等节俭主张。墨家这种倡导节用、反对浪费的主张，在培养学生养成勤俭节约的美德方面有着积极的作用，在政治上开“俭以养廉”的先河。
墨家在教育学生的过程中，把具体的知识技能和道德修养同一起来，让学生在学习知识的同时，品行也得到了提高，也正因为此，墨家才培养出大批德才兼备的人才。
把科学融入教育实践
墨家是春秋战国诸子百家中唯一重视自然科学研究的学派。在《墨经》中，涉及到了辩学、哲学、光学、力学、数理学、几何学、心理学等诸多科学。而且墨子把这些科学知识运用到具体的教学活动中，使得学生掌握了大量的科技知识。
墨子对很多科学的有关概念给出了精确的定义，我们随便摘出几个就可以窥一斑而见全豹：
久（时间），弥异时也。
字（空间），弥异所也。
宇，蒙东西南北。
动，或徙也。
体，分于兼也。
端，体之无厚而最前者也。
而且墨家还进行了世界上最早的小孔成像的光学实验，类似的科学成果不胜枚举，可以说，墨家科学的内容和水平在当时的社会条件下已经有了很高造诣。
而在技术方面，墨家的实用科学技术知识的教育也很出色，墨家弟子们在学习这些科技知识后，在具体的实践中运用，都取得了出色的成就，尤其是在器械制造方面。墨家常常帮助弱小国家进行防御，在帮人守城的过程中，墨者们常常凭借着先进的机械制造来实现防御的成功，墨家的守城之所以被称为“墨守”，很大一部分原因就是他们掌握了先进的科学技术。
墨家的教学内容，即使放在当代的教育体系中，也丝毫不会逊色。丰富的教育内容为墨家培养出很多具有真才实学的“贤士”，也正是这些“贤士”的存在，壮大了墨家学派，推动了社会发展。