《晏子春秋》中也记载了这样一则故事：齐景公在位期间，特别喜欢修建亭台楼阁，以游玩观赏；喜欢穿戴华贵奇异的服饰，以图新奇和开心；喜欢通宵达旦地饮酒作乐，过着奢侈豪华的生活。晏婴做景公的相国时，则用俭朴简约的生活约束自己，希图以自己的行为来劝谏景公，景公多次给他封赏，都被他拒绝了。景公很尊重晏子，不忍心他过平民一样艰苦清贫的生活，有一回，景公趁晏子出使晋国不在家的机会，就给他建了所新房子。谁知晏子一回来，就把新房子拆了，给邻居们建房，把因给他建房而迁走了的邻居们请回来。景公知道了，很生气，说：“你不愿打扰百姓邻居，那么替你在宫内建一所住房行吗？我想和你朝夕相处。”晏子一听急了，对景公说：“古人说，受宠信要能知道自我收敛。您这样做虽然是想亲近我，但我却会整天诚惶诚恐。我一个臣子怎么能这样做呢？那只会使我与您疏远开来。”景公无法强求，只好退一步说：“你的房子靠近闹市，低湿狭窄，整天吵吵闹闹，尘土飞扬，不能居住。给你换一个干燥高爽、安静一点的地方总可以吧？”晏子也不接受，他连忙辞谢，说：“我的祖先就是世世代代住在这里的，我能继承这份遗产，就已经很满足了，而且这地方靠近街市，早晚出去都能买到我所要的东西，倒也方便。实在不敢烦扰乡邻而另外再建房子。”景公听了，笑着问：“靠近街市，那你一定知道东西的贵贱，生意的行情！”“当然知道。百姓的喜怒哀怨，街市货物的走俏滞销，我都很熟悉。”景公觉得有趣，随口问道：“你知道现在市场上什么东西贵？什么东西贱？”那时，景公喜怒无常，滥施刑罚，常常把犯人的脚砍下来，因而市场上有专门卖假脚的。晏子便想趁机劝谏景公说：“据我所知，目前市场上价格最贵的是假脚，价格最贱的是鞋子！”
“真有意思，这是为什么呢？”齐景公对晏子的回答感到意外，便不解地问道。
“唉”晏子长吁了一口气，凄楚地说：“只因为现在刑罚太重，被砍去脚的人太多了，所以鞋子没人买，假脚却不够卖！”
“噢”齐景公半天说不出话来，脸上露出哀怜的神色，自言自语地说：“我太残忍了，我对老百姓太狠心了。”于是，第二天就向全国发出了减轻刑罚的命令。
另外还有一次，齐景公让养马人给他养一匹他最喜爱的马，不料这匹马突然死了，景公大怒，让人拿刀要把养马人肢解掉。这时，晏子正好在景公面前，见左右拿刀进来，便阻止了他们，问景公道：“尧、舜肢解人体，从身上哪一部分入手呢？”一听这话，景公明白了晏子的意思，尧和舜都是古代明主，他们从来不用酷刑。便下令不肢解，而是把养马人交给狱官处理。晏子又说道：“他还不知道自己的罪过，就要死了，请让我数数他的罪状，好让他明白犯了什么罪，然后再交给狱官。”景公说：“可以。”于是，晏子就数落养马人说：“你知道你有三大罪状，应判死刑。君王让你养马，你却把马养死，这是死罪之一；你把君王最爱的马养死，这是死罪之二；你让君王为一匹马的缘故而杀人，百姓知道了肯定会怨恨国君残暴，诸侯们听到这样重马轻人，肯定会轻视我们的国家，甚至加兵于我们。你让君王的马死掉，使百姓积下怨恨，让我国的国势被邻国削弱，这是死罪之三。你有这三条应判死罪的原因，就把你交给狱官吧。”景公听了晏子的这些话，猛然醒悟，赶紧说：“放了他吧，不要为此而坏了我仁义的名声。”
这个事例进一步说明聪明的人总是直话不直说，说话会拐弯儿，委婉地表达自己的意思。晏子如果直接向齐景公建议减轻刑罚，不但达不到目的，而且很可能会引起齐景公的不悦，到头来事与愿违，后果也很难设想。
4.学会少说多听常点头
“少说多听常点头”就在于顺着客观环境，避免突出自己，为的就是降低别人对你的可能的伤害。刚步入社会“少说多听常点头”是学习；中年时期，事业呈现往上的态势，“少说多听常点头”则可减少阻力；到了老年，事实上，老年人还有什么好说的呢？不如缄默养气，并且“多点头”，鼓励年轻人，否则就无法获得别人的敬重，成了人人讨厌的老人了。
在对方陈述他们的观点、意见、看法和某种判断时，我们总爱否定他们，有时甚至会粗暴无礼地打断他们的话，说：“你说得不对”“不是你说的那样”“我不同意你的说法”等类似的话，这一下便产生了火药味，双方争辩起来，争吵起来，进而还会人身攻击和谩骂，搞得双方都很没趣。
有时对方说得并非没有道理，我们也受虚荣心的怂恿，故意不同意对方，抢着说出我们的“高”见，其实我们的“高”见未必高见，而是些很蠢的话，我们只不过是想在大庭广众面前出出风头罢了。如果我们肯稍微谦虚一点，把对方视为一家之言，然后我们可以从另一种角度出发，谈我们的想法，我们的想法又何尝不是一家之言呢？客观地说，我们对人家的反驳或补充有时毫无必要，只是我们太爱表现自己了，太爱表达自己了，我们的那些意见，或许很愚蠢，很浅薄，我们不知道这些，却把它们说得义正词严。
有时我们完全是出于心里别扭，想干扰对方，说出一些莫衷一是的言辞，我们并不想讲道理，只是不愿意赞同对方罢了。我们这种行为，有时是有意识的，有时是无意识的，为着这种无谓的东西，我们失去了很多难得的朋友和机遇。其实我们对人家的这种否定和责难，除去事情自身完全没有意义外，对我们自己也毫无益处，我们在否定和为难别人时，我们也被否定了、为难了。在生活中，我们自己为自己制造的这种晦气太多了。
我们完全可以十分大方地肯定对方，学会点头称“是”。我们可以欣赏对方的观点、辩词和立论，想想它们有哪些合理、可取、于我们有益的地方。如果实在没有合理的地方，甚至一无是处，我们也完全可以只当听听“故事”就作罢，而不必在言辞上较劲认真，这在很多时候是无益的。
认真地倾听对方，多点头认可，不仅会使我们谦听受益、启悟智思，还会使我们多交朋友，在其他方面受人实惠，令我们在人际交往中如鱼得水。比方，你可以这样试试，一边认真地倾听着，一边点着头，说：“你说得很有道理”“我完全赞同你的意见”“你的话对我启发很大”等。只要认真地倾听，就会使对方感觉很好，他的内心也会因此而温和起来。顺着人家的话说，肯定人家的道理，这是人际交流中最基本的常识和技巧。据说老虎的毛要顺着摸，反过来理解，顺着摸老虎的毛，老虎也会驯顺。如此凶猛的动物，都能把它降住，可见“顺着摸”的厉害了。
如果你是个初出茅庐的年轻人，纵然满腹经纶，大有主张，但是，你所有的不过是从书中得来的理论，对目前现实的社会却无多大的帮助。现实的社会富有特殊性，这些特殊性，是现实之所以成为现实的重要因素。社会的特殊性，必不包含在你所读的书本之内，书本上的理论，必不能适应社会的特殊性，你想专靠书本上的理论来认识社会、应对生活，绝不会收到丰硕的成果。你必须根据书本上的理论，再去做认识社会、应对生活的功夫，才能彻底明白现实社会的特殊性。
王辉是某企业的销售经理，她工作经历丰富，从业务员做到了企业的管理层，在企业内深受老板的器重。她是如何实现这样的人生状态的呢？
当初从学校毕业后，王辉曾到广州一家做小家电的企业应聘。别人的自荐信写得非常动人，看起来能力非凡，但刚从学校毕业的她所拥有的资本只有一张还算可以的成绩单。因为企业急需用人，王辉同另外两名“优秀者”同时得到了销售业务员的工作。她干得很卖力，一段时间下来，并不被上司太看重的她却做出了骄人的工作业绩，老总认为她是个务实的人，一年不到，就升为部门经理。
别人问王辉，为什么她能如此一帆风顺，王辉解释说：“这其实都是靠少说多做得来的。招聘员工时，应聘者在自荐信中往往会夸大自己的工作能力，为了博得上司的赏识常常会说起来头头是道，结果让上司对其充满了过高的期望值，一段时间下来，没有达到预期的效果，让上司对其产生不满。但是少说多做则可以达到事半功倍的效果，虽然刚开始的起点会低一些，但你的工作成绩往往会在上司的意料之外，从而更易获得赏识，并得到更快的升职速度。”
一般年轻人一踏入社会，便处处碰壁，饱尝世态炎凉，再不敢有所云云，有所作为。究其根源，实在是由于过分信任书本上的理论，以为到处可通，而忽略了现实社会的特殊性，于是才有和社会格格不入的感觉。因此，当你进入社会以后，应该立即开始学习现实社会的特殊性，只要你虚心求教，随处留意，少说多听常点头，碰壁的事情自然就减少，遭遇的挫折自然就减轻，如此你的朝气才会得以保持，才能取得较丰硕的成就。
孔子说：“三人行，必有吾师焉。”其实不论他人地位高下，知识深浅，但他的专业经验，总有一部分值得你去学习。向甲学习一些，向乙学习一些，把片段零星的认识，渐渐组织起来，连贯起来，整个现实社会的特殊性便真实地展现在你面前了。因此你对于任何人、任何事，要多用眼睛仔细地看个明白，精细地看、观而且察，必能有所得；你对于任何人、任何事，要多用耳朵来听，要悉心地听，才能“含英咀华”，才能“取精用宏”，得其精华，才是实在的宝贵收获。
“少说”可以导引对方多说，还可以避免流露自己的内心秘密，更可避免说错话，得罪别人；少说，你就成为一个冷静的旁观者，一切都在你的掌握之中。“多听”，就是多听别人说，听别人的做事经验，听别人的人际恩怨，听别人话语透露出来的有关周围环境的讯息，别人说得越多，你知道的讯息就越多。“常点头”，这并不是要你做个没有主见的应声虫，而是避免在群体中成为别人眼里“不合时宜”的人。听别人说话时多点头，表示你的专注和尊重，如果有不同意见，也要先点头再提出，无关紧要的事，不必坚持己见。少说多听常点头，是一种处世良策，做到这一点，你就会在人际交往中少受一些伤害，多一些朋友。
5.花要半开酒要半醉
学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼，你说我糊涂，其实我不傻！留一半清醒，留一半醉，做个有心机的人，成功就会离你更近。
人生中，的确有许多事不能太认真，尤其是个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有时太认真，反而害了自己，伤了别人。施点糊涂的“心眼”，为了长远的事业，受点委屈，也不失为一件乐事。
鲁迅先生曾专门著文一针见血的揭示
“那四个篆字刻得叉手叉脚的，颇能表明一点名士的牢骚气。”他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着什么，坚持着什么……”所谓“难得糊涂”实际上是最清醒不过了，正因为看得太明白、太清楚、太透彻，出于某种原因，不得不装起糊涂来。自这四个字问世以后，有多少人已经糊涂过多少回合了，可达到境界的却为数不多。
留一半清醒，留一半醉。人生中，的确有许多事不能太认真，尤其是个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，顺其自然糊涂点，不丧失原则和人格。
有句话说“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装糊涂，不耍小聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。
商代末期，商纣王通宵喝酒而忘记了当时是什么日子，问左右的人，都不知道，派人去问箕子，箕子对他的从人说：“身为一国的主人，而让一国的人们都忘记了月日，国家就很危险了。一国的人都不知道，而只有我一个人知道，我也就很危险了。”于是对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清是什么日子了。
还有一个类似的故事：
齐国的隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望，三面的视野都很畅通，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了。
田成子当时也没说什么，隰斯弥回到家里，叫人把树砍倒，没砍几下，隰斯弥又不叫砍了。他的家人问：“您怎么又这样快改变主意了。”隰斯弥答道：“谚语说，知道深水中的鱼是不吉祥的。田成子是有篡位野心的，如果我表现出能够在精微处察觉事情的真相，那我必然会有危险了。不砍倒树，未必有罪，而知道了别人的隐秘，那罪过和危险就不得了，所以我才决定不把树砍倒。”
当你直面现实，要学笑容可掬的大肚弥勒佛“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，那就会进入一种超然的境界。中国古代这样的大智若愚者是很多的。
晋代人裴遐在东平将军周馥的家里做客，周馥做东，裴遐和人下围棋。周馥的司马劝酒，裴遐正玩在兴头上，所以递过来的酒没有及时喝。司马很生气，以为轻慢了他，就顺手拖了裴遐一下，结果把裴遐拖倒在地。其他的人都吓了一跳，以为这种难堪是难以忍受的，谁知裴遐慢慢爬起来，仍然坐到座位上，举止不变，表情安详，若无其事地继续下棋。王衍后来问裴遐，当时为什么表情没有什么改变，裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。”
我们现在很多人常常为了一点小事，就要剑拔弩张，不给一种说法就不罢休，结果是大家都不好收场，彼此成为仇人。记得有一个象棋摊，大家常常围在一起，观棋娱乐。一次两个年轻人为一步棋发生争执，双方互不相让，你说他是臭棋篓子，他说你是臭参谋，说着说着就打了起来。结果，一个头上开了一个洞，一个胳膊脱了臼，从此以后，成为仇人，见面彼此翻白眼。这就是不懂得装糊涂的缘故，人际交往需要在小事情上糊涂一些，不要太在意，不要太计较，这样，就能够彼此信任，互相包含，相互保持良好的往来关系。
大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明，对于个人来说，这是一种很高的修养。所谓愚，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、学识、地位、权势，一定要糊涂；而该聪明清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源。不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你定会有一个幸福、快乐、成功的人生。
6.软磨硬泡，耐心等待