人生不是电影，不会定格在某一个画面。日子在往前走，生活也在继续。你依旧在颠簸的旅途奋力前行，偶尔绊住了，也不是长卧不起，而还会爬起来，不是吗？那么，这就不是输，只不过时暂时没有赢！
一个溺水的游泳健将，不是败在汹涌的江水前，而是因为不肯低头暂时服输而迷惑了心灵。我们不禁要问：有幸来世上已属不易，何必对磕磕绊绊耿耿于怀，为逞一时之勇，甚至于连年轻的生命也要轻易搭上？毕竟，不是每一件事都需要我们用生命去坚持。
不要鄙视服输者，在关键之时，收回迈向悬崖的脚，适时服输，给生命一条出路，也给以后的从新迈进一次机会。毕竟，路还很长，大丈夫能屈能伸，何必逞匹夫之勇？况且，适时不是永远，服输不是放弃。在适当的时刻，能聪明地低头，方能积蓄力量、厚积薄发！
有一首禅诗说得好：手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，笑看花开花落、云卷云舒，也不失为一种超然的智慧与洒脱。
小节隐忍才能大事精明
一个人要想有所作为，要想与朋友友好相处，就必须头脑冷静。无论做什么事情，小节上不忍，在做大事的时候就会有判断上的失误。
三国时期，蜀国名将关羽败走麦城，被东吴擒杀。张飞闻讯，悲痛欲绝，严令三军赶制孝衣，为关羽戴孝，逼得手下将官无奈，最后铤而走险，把他杀了。刘备为报东吴杀害关羽之仇，举兵伐吴。诸葛亮、赵云等人苦苦相谏，都无济于事。这时的刘备已完全失去了理智，结果被吴将陆逊一把火烧得溃不成军，数万军士丧生，刘备本人带着残兵败将退归白帝城，羞愧交加，一命呜呼。蜀军从此一蹶不振了。
由此可见，是否理智地处理事情，有时就成为事情成败的关键。小节上不能低头忍过，大事上就会糊涂，不但自己兵败身亡，可怜那数万军士也因此丢了性命。
古人有“万事以忍为上”的古训。但不是什么事都忍，而应该分析局势，做出失小得大的决策。隐忍小节大事上才能精明，这才是明智之举。
明代冯梦龙在《智囊》一书中讲了这样一个故事。说长洲尤翁是开典当铺的，年底某天，忽听门外一片喧闹声。出门一看，是位邻居。站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，有这样不讲理的人吗？”那人仍气势汹汹，不肯相让。尤翁从容地对他说：“我明白你的意思，不过是为了度年关，这种小事，值得一争吗？”于是让店员找出典物，共有衣服蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着长袍说：“这件给你拜年用，其他东西现在不急用，可以留在这儿。”那人拿到两件衣服，无话可说，立刻离开了。当天夜里，他竟死在别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债过多，已经服毒，知道尤家富贵，想敲笔钱，结果一无所获，就转移到另外一家。有人问尤翁，为什么能预先知情而容忍他。尤翁回答：“凡无理来挑衅的人，一定有原因。如果在小事上不忍耐，那么灾祸就会立刻到来了。”人们听了这话，很佩服他的见识。
在现实生活中，因小事酿成大祸的也时有发生。无论在发生什么事情时，一定要稳重，不要逞一时之快，而坏了大计。尤翁如果允许仆人去打斗，也许因为小事而酿成大祸，实在是没有必要。
《红楼梦》中的林黛玉，从小父母双亡，既无兄长又无姐妹，可怜她孤苦伶仃，不得不寄居贾府。偏偏贾府中有一个“多情的公子”贾宝玉。一个俊男、一个靓妹，自然免不了一见钟情。但有情人未成眷属，这其中的林黛玉自己恐怕要负一多半的责任。
薛宝钗是林黛玉的情敌。林、薛之争，胜负原无定论。林黛玉家道中落，虽然是柔肠百结，却无人为她主持大事，这算是一个劣势，但贾宝玉钟情于她，这算是一个优势。薛宝钗家资丰厚，深得薛母疼爱，为人又乖巧干练，这算是一个优势，而贾宝玉虽然有时也对她动些心思，但毕竟不想娶她为妻，这又算是一个劣势。可见林、薛之间相比较，各有短长，胜负未定。可惜的是，林黛玉不知道发挥自己的优势，却为一些小小的挫折而恼。她忍不了“金玉良缘”之说，忍不了贾宝玉“见一个爱一个”，还忍不了看别人家父母兄弟团圆。自始至终跟自己过不去，终日里愁眉不展，悲悲戚戚、哀哀啼啼，最后竟泪干心死，玉殒香消。她这一死，倒让他人落得个红绡帐里鸳鸯共枕。
西汉的贾谊，18岁的时候就能诵诗写文，远近闻名。22岁便得到汉文帝的赏识，成为当时最年轻的博士官。但是好景不长，由于他恃才自傲，伤了朋友的自尊心，再加上别人嫉贤妒能恶语中伤，致使文帝很快就对他失去了兴趣。因此被免官削职挤出了朝廷。受到排挤和打击，贾谊便忧伤万分，精神不振，一病不起。他怨天尤人，“自伤哭泣，以至于天绝。”可惜一代才子，就这样断送了自己远大的前程。
苏东坡专为此事写了一篇题为《贾谊论》的文章，他在文中写道：“夫谋之不见用，则安知终不复用也，不知默默以待其变，而自残至此，呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”这真可谓是一语破的——不能忍受暂时的挫折，哪有来日施展才华的机会？
有志向、有理想的人，不应在小节上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。在生活当中，往往有很多表面上看起来是吃亏的事情，比如工作的调动，环境的变迁，上司的冷遇等等。面对这些事情，我们应该做到能够低调处理，泰然处之，心胸开阔，目光放远一些。看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇。
对于刚步入社会中的年轻人来说，更需要修炼内功，做到“喜怒不形于色，是非不辨于言”，才能使自己在受到别人轻视、作弄、欺骗甚至侮辱时，能够包容含蓄，不发一言，不表愠怒，使他人无从捉摸其内心深处。这个中的趣味是奥妙无穷的，同时也藏着很大的机谋与作用。所谓“静以制动，观人入微”，有此定力，则他人便不敢加以侮弄欺骗了。反击也要等机会，不可盲目，机会不成熟而妄动，自己只会更加被动。总而言之，恰当的理智，适宜的克制，隐忍小节，是做事时智慧的表现。
忍常人所不能忍，成常人所不能成
拿破仑说过：“强者不是没有痛苦，而是忍受了比常人更大的痛苦才成为强者”。人的一生，身受挫折、坎坷、身处逆境是在所避免的，只是受挫折的形式、内容有所不同罢了。
大凡成功者无一例外都曾经多次渡过严重的危机，受过常人难以忍受的逆境。孔子带着弟子，四处奔走，仕途无缘，在穷困潦倒中着书立说，才成为儒家一代宗师，被封建社会推崇的圣贤。屈原受贬，在忧国忧民的逆境中，写下了流芳千苦的“无韵之离骚”；司马迁坚守“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，终成就了“史家之绝唱”的《史记》；曹雪芹家门破落，生活清贫，在茅舍里奋笔十年，完成了文坛巨着《红楼梦》。
南非国大党主席、开国总统曼特拉受过政治迫害，坐过牢房，被囚禁达27年之久。爱迪生被学校除名，在火车上卖报被打聋了耳朵，在这样的逆境中，成为了大发明家。奥斯特洛夫斯基在双目失明，在常人难以想像的困境中，完成了催几代人奋进的《钢铁是怎样炼成的》。只有上过四年小学的流浪儿狄更斯，在逆境中奋起，成为一代文化巨匠。科学界的天王巨星、继爱因斯坦以来最伟大的天才、着名理论物理学家史蒂芬？霍金，让思想在宇宙深处飞扬，以高度病残之躯完成《时间简史》，由于他对“黑洞”问题石破天惊的解释而被媒体誉为“果壳里的空间之王”。
不难看出，由自古及今，无论中国还是外国，凡成就大事业者，哪一个不是立常人所难立之志，忍常人之所不能忍之苦，付出比常人千万倍的艰辛，才做出了万人景仰的业绩，留下了彪炳史册的美名？
战国时期，齐桓公回到齐国登上王位后，决定任用鲍叔牙为相，并下令捉住差一点射死他的管仲，准备开刀问斩。这时，鲍叔牙却推荐管仲为相，自己情愿当副手。齐桓公很想不通。但鲍叔牙说：“那时我与管仲都是各为其主，管仲射您的时候，他心中只有公子纠。管仲强我千倍，如果您想富国强兵，成就霸业，非用管仲为相不可。您要是重用他，他将为您射得天下，哪里只射得衣带钩呢？”
于是，齐桓公拜管仲为相。管仲对内实行经济、政治、军事诸多方面的整顿改革，对外提出“尊王攘夷”的口号，使齐国由乱而治，称雄于诸侯，成为“春秋五霸”之一。
战国时代，三家分晋是段有名的历史。当时，晋国最有势力的大夫实际有四家，最强大的是智伯瑶。他想独吞晋国，常显得非常跋扈。当时，赵襄子刚继父位，立足未稳，在宴请智伯瑶时，智伯瑶当其手下的面打了赵襄子，赵襄子隐忍不发。但后来当智伯瑶胁逼三家大夫供奉于他时，赵襄子却首先反对，在使智伯瑶的野心暴露之后，他联合其他两家大夫，灭掉了智伯瑶。智伯瑶的纯刚招致了失败，而赵襄子的忍韧却确立了取胜的基础。
历史上有名的“廉颇与蔺相如”的故事，曾令多少英雄人物为之感动。如果蔺相如仅因廉颇说了几句带有侮辱性质的话语而大发脾气，互相指责，互相攻击，势必要两败俱伤，给秦国以可乘之机。正是因为有了“忍”，便使一个国家得到安宁、和平，也正是因为有了“忍”，才出现了“刎颈之交”的朋友。可见“忍”是多么的重要。
在当代，我们顺着富豪们奋斗的阶梯探寻下去，却发现每一个富翁身后都有着鲜为人知的苦难与彷徨，他们原来也是普通人，并且大多数出身贫寒，而正是这种苦难磨炼着他们的意志，正是隐忍使他们在困难面前百折不挠，永不服输，也正是这种敢于同命运抗争的精神成就了他们非凡的人生。
现实生活中也是这样，行动取舍都不可失度，失度则会坏事，就会受到挫折。饮食无度，会伤身；贪婪无度，会招来杀身之祸；玩笑无度，会伤感情，有时甚至在无意中与人结怨。当然，并不是说一切事情均要忍，如果达到那种万事皆空的境界，打你的左脸，你便将右脸也送给对方，这就是一种无原则的“忍”。因此，忍也是有界限、有限度的。
对于一个想要有所作为的人，为了长远的利益，为了时势，情理的转换，必要的退让忍辱不是坏事。以退为进，常常是屡用屡胜的。一个想要有所作为的人，只有不计较一时的得失，对细微敏感的小事隐忍不计，不怨不怒，不躁不忧，方能成就大事业。
这个“忍”字，可以说是最能锻炼我们道德修为水平的一个字。许多人常常在这个理字上忍不下来。一缺乏这个忍，就容易走向极端，从而把自己的生命丢弃在失于忍耐心的这个状态之中。因此，我们无论在顺境当中也好，在逆境当中也罢，都要注意培养自己的忍耐心。特别是在逆境当中，正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在逆境当中的磨炼，都要看作是对自己的一种锻炼，是培养自己的忍耐心。
年轻人在学习的阶段、在没有踏入社会的阶段，更要注重培养这种忍耐心，培养这种德性、品格，只有这样，将来才能够担得起重负。无论在逆境当中，还是在困苦当中，还是各种恶劣的环境当中，我们都不会被击败。即使暂时被击败，我们也会坚强地站起来，继续前进。
容人之过，用人之才
俗话说得好：将军头上能走马，宰相肚里好撑船，这是对一个领导者最好的褒奖，也是作为领导者能容人的最高境界。
所谓“金无足赤，人无完人”，每个人或多或少都有缺点。人才，不一定是全才；能人，不一定是完人。“峰高谷低”，优点突出的人，往往缺点也很明显。人才之所以是人才，主要不是因为他没有缺点，而是因为在某些方面有过人之处。如果一味地求全责备，甚至用放大镜看缺点，就很难找到可用之才了。
战国时期，卫人吴起很有才能，但恃才傲物。投奔鲁国，鲁国不肯重用他；到魏国后，被魏文侯任命为大将军。吴起不负众望，不仅带出了训练有素的军队，收复了被秦国夺去的大片土地，还整治边防，体恤民情，使百姓安居乐业，成为一代名将。显然，鲁国国君的苛求使他错过了一个难得的将才。
作为领导者，应该有容人之短的大度，容人之过的雅量，不因斑点而损其亮点。古人云：“有大略者不问其短，有厚德者不问小疵。”对本质好、有能力的人才，要扬长避短、用长补短，敢于提拔使用，以达到人尽其才的最佳效果。比如，一个部门主管敢于改革，有创新精神，但有点自负固执。对这样的人，领导就该多看优点长处，不必太计较缺点。
《资治通鉴·汉纪》里讲了这样一个故事。刘备的谋臣法正常常利用职权解决个人恩怨，有人劝诸葛亮禀告刘备，限制法正的权力。但诸葛亮从大局出发，认为法正有谋大局、御强敌的才能，不能因其有过失就限制他行使职权。有的领导容不得下级的过错，有了点过错恨不得一棍子将之打死。可“人非圣贤，孰能无过”呢？君不见历史上凡是有作为的伟人，多数能容人之过。西汉名臣陈平曾有“贪金盗嫂”之嫌，刘帮并未因为他有这方面的过失而拒之门外。
孙中山说：“人能尽其才，则百事兴。”再亮的眼睛都有盲点，再好的眼光也有盲区。人有时会被自己的眼睛欺骗。恐怕很少有谁敢说，自己看人绝对不会看走眼。既然光“看”靠不住，那就不妨多听。听群众的声音，听不同的声音，用相对客观、全面的“听”来弥补和纠正有可能主观、片面的“看”。
有位才华出众的经理，事业一直都不顺利。这其中很重要的一个原因就是他太精明了。每次与朋友见面聊天总在听他抱怨、指责别人，这些人包括他的合作伙伴、客户以及下属，他会一针见血地指出每个人的缺点和不足，然后抱怨同这些人共事有多么困难。朋友劝他：用人、与人相处都尽量地看人长处，用人长处，不要老盯着人家的缺点不放。而他依然如故，公司事业也依然很不景气。
其实有不少人才都有着与同样的毛病，他们自视甚高，自律甚严，在他们眼中，周围的人身上全是毛病，他们用自己的标准和好恶去衡量、要求别人。他们不乏精明，但少了一份应有的糊涂和容人的胸怀。这样的人会是做具体业务的好手，但绝不是好的管理人才。他们可以成为好朋友，但要做整天在一起共事的同事很困难。
爱才、容才、护才是优化心理机制的集中表现。由于爱才而容才，由容才而护才，这是领导者用人时必须经历的一个过程。而这个过程中，最关键的是容才。因为容才是开展工作中付之于行动的行为过程，也是最主要的过程。只有在容才中才能培养人才。容才就是要以宽宏大量的胸怀来对待人才。这样，不仅能充分发挥人才的积极性和创造性，而且还能招引和挽留人才。