此外，“三个代表”思想还体现了社会主义的人道主义价值观的动态性和过程性。社会主义的最终价值目标是消灭剥削、消除两极分化，达到共同富裕，但这必然有一个渐进的过程。我国社会主义制度的建立，使广大人民实现了政治上的解放，成了国家和社会的主人，但是如果没有经济生活的基础，这种政治解放就不可能长久。改革开放开启了人民走向经济富裕的道路，但这个过程是通过一部分人先富起来的不平衡的发展道路来实现的。其中，对社会主义的公平这个根本的价值观提出了挑战。“三个代表”用发展的眼光作出了实事求是的回答并在追求经济、社会、政治、文化和人的协调发展的基本思路下向社会主义的最终价值目标迈进！
三、社会主义发展中的历史主体的使命
唯物史观认为，社会发展既是客观自然的历史过程，又是人类能动的创造过程。一方面，是人们创造历史，不过这种创造是在既定的前提下进行的。“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行”；另一方面，“历史什么事情也没有做，它并不拥有任何无穷尽的丰富性历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”江泽民“三个代表”思想紧紧抓住了无产阶级政党、人民群众作为创造历史的主体与先进生产力、先进文化的内在联系，反映了历史发展的合规律性与合目的性的一致性、无产阶级政党的利益和人民群众的根本利益的一致性，体现了唯物史观的主体理论在现实社会主义社会发展中的创造性的运用。
（一）作为历史主体的无产阶级执政党与先进生产力的关系
无产阶级政党作为历史主体的地位是由它所肩负的历史使命决定的，这与社会历史发展的客观规律是一致的。唯物史观认为，人类社会必然要从阶级社会走向没有阶级、没有剥削和压迫的社会。这是一个不以人的意志为转移的总趋势，而能够领导这种社会变革的力量，只有工人阶级。因为工人阶级同现代大工业联系在一起，有严格的组织性、纪律性，富于革命的坚定性和彻底性，能够以解放全人类为己任，代表了先进的生产力和生产关系，这是任何别的阶级所无法取代的。而能够把工人阶级组织起来，为实现自己理想而斗争的，只有无产阶级政党。一方面，无产阶级政党在变革旧社会、扫除生产力发展的障碍、解放生产力的过程中取得了执政地位；另一方面，无产阶级只有在带领广大人民群众不断为经济发展和社会进步做出新的成就中，始终走在时代的前列，代表先进生产力发展的要求，才能保持自身的先进性和纯洁性，才能巩固自己的执政地位。因此无产阶级执政党的历史主体地位是社会发展客观规律的体现，是先进生产力发展要求的选择，同样也就由其能否代表先进生产力发展要求，最终完成自身所肩负的历史任务所决定。
在新的历史条件下，无产阶级执政党如何才能代表先进生产力发展的要求，充分发挥自己作为历史主体的作用呢？江泽民“三个代表”思想对此作出了全面的回答：一、无产阶级执政党必须始终把集中发展生产力摆在首要地位，正确处理生产力和生产关系之间的矛盾，使生产关系适应生产力水平，并随着生产力发展的需要自觉调整生产关系。要善于抓住一切机遇，利用各种有利条件发展生产力。二、无产阶级执政党必须加强对经济发展规律的认识和把握，做到适应形势变化，学习新知识，研究新问题，积累新经验。在总揽全局中作出正确的决策，符合生产力发展的新要求，从而推进生产力发展。三、无产阶级执政党必须制定正确路线、方针、政策和发展战略，为先进生产力的发展保持稳定的社会环境和良好的外部条件。四、无产阶级执政党必须通过自己的各级组织和全体党员的模范带头作用，体现时代的要求，成为先进生产力发展的主体力量。无产阶级执政党的历史主体作用是通过其党员的个体作用发挥来实现的，没有党员个体主体性的作用也就没有无产阶级执政党的历史主体作用。因此，江泽民特别强调如何发挥全体党员代表先进生产力发展要求的作用。他指出：“在新的历史条件下，对共产党员的模范作用应该有新的要求。切实加强和改进对党员的教育和管理，提高素质，增强党性，使党员成为坚决贯彻执行党的基本路线，献身改革开放和现代化事业，诚心诚意为人民谋利益，带领群众为经济发展和社会进步做出实绩的先进分子。”江泽民认为，为了使党更能代表先进生产力发展要求，还要十分注意把生产第一线的工人、农民、知识分子中的优秀分子吸收到党内来，把其他各阶层中的优秀分子吸收到党内来，以保持党的先进性和活力。
（二）作为历史主体的无产阶级执政党与先进文化发展的关系
无产阶级政党的历史主体地位是因为其肩负的历史使命而确立。要解放全人类、实现人类最美好的理想，不仅在于破坏一个旧世界，更重要的在于建设一个新世界。破坏是为了更好的建设，是为建设扫除障碍，开辟道路，而建设才是真正的目的，才能为理想社会的到来准备条件。中国共产党在破坏一个旧世界中，取得了执政地位，这是中国人民的选择，是历史发展的必然。但面对建设这个更复杂、更重要的历史任务，中国共产党将会接受更严峻的考验。建设离不开文化建设，这不仅由于文化对社会发展和生产力发展有着巨大的能动作用，而且文化本身就是生产力发展和社会发展的重要组成部分。因此无产阶级执政党的历史地位与能否代表先进文化是紧密相联的。
首先，代表先进文化的前进方向与代表先进生产力要求具有一致性。一方面，先进文化作为先进生产力发展的精神动力和智力支持，对先进生产力的发展具有至关重要的作用。这主要表现为：一、科学的理论为先进生产力的发展提供正确的指导。江泽民特别强调在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学理论指导下，制定正确的路线、方针、政策在我国社会主义现代化建设中的重要性，由此可见其对先进生产力发展的关键作用。二、与先进生产力发展相适应的思想道德为先进生产力的发展凝聚人心、形成合力并提供了稳定的发展环境。三、先进的科学文化教育为先进生产力发展提供了直接动力和持续发展的条件。另一方面，先进文化又是先进生产力不可分割的重要组成部分，先进生产力的发展离不开先进文化的发展。这表现为：用先进文化和教育培养起来的具有现代科学文化素养的生产者构成了先进生产力的主体因素；在知识经济时代，知识的生产本身就意味着生产力的进步；在现代社会，先进的科学技术作为先进生产力结构中的渗透性因素已日益转化为直接的生产力，成为先进生产力发展的最有力的杠杆。因此，代表先进文化的前进方向与代表先进生产力发展的要求是一致的，不能代表先进文化的前进方向就不可能代表先进生产力发展的要求。
其次，文化建设对于无产阶级执政党完成其所肩负的历史使命具有特别重要的意义。无产阶级政党的历史使命就是带领无产阶级与广大人民群众解放全人类，建立人类最理想的社会制度。要实现这一历史使命，必须为此准备两个前提：一是高度发展的社会生产力，使社会财富极大丰富；二是人们的思想觉悟有极大提高，成为全面发展的个人。这就使文化建设的位置显得十分重要，因为只有通过文化建设才能为社会提供丰富的精神生活资料，才能发挥其对人的强大的塑造作用，逐步使人成为全面发展的个人。同样，无产阶级执政党对于先进文化的建设肩负着双重使命：一是作为无产阶级执政党需要强调的意识形态，需要拥有丰富的思想资源，只有这样才能有效的凝聚党员，动员人民，才能站在时代前列引领社会潮流；二是通过先进文化建设创造和丰富文化的新形式，推动人类社会和人本身逐步走向全面自由的发展。
再次，文化建设体现了无产阶级执政党从革命到建设的功能性转变。革命重在破，必须抛弃，是发展过程的中断。即使这样，无产阶级政党仍然要重视认识文化的作用。在领导民主革命的年代里，毛泽东认为没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的，并且在根据地内外团结了一大批知识分子，同各种反动腐朽的文化展开斗争，推进着民族的、科学的、大众的新民主主义文化的发展。这样做不仅吸引和凝聚了广大的爱国知识分子，而且提高了全党的思想文化和政治素质。建设重在立，必须继承和发展，是发展过程连续性的体现。在建设社会主义的过程中，为了代表先进文化，我们进行了探索，在总结实践的经验和教训的基础上，提出了“重在建设”的方针。强调要在马克思主义指导下，努力继承和发扬中华民族的一切优秀文化传统，努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果，不断创造和推进有中国特色的社会主义文化。
对于无产阶级执政党如何才能代表先进文化的前进方向，江泽民“三个代表”思想从认识和实践两个方面作出了思考：在认识上，要增强执政党文化建设的使命感，使我们党从革命年代那种在不知不觉中代表着先进文化的前进方向，提升到在社会主义现代化建设中自觉地代表先进文化的前进方向。要加强对先进文化建设规律的认识，使我们党真正代表先进文化的前进方向。在实践上，科学界定先进文化在社会主义社会发展中的地位，制定切实可行的文化建设纲领和规划。着力解决目前文化建设中遇到的实际问题，注重提高党员的文化素质，发挥党员的模范带头作用。
（三）作为历史主体的无产阶级执政党与人民群众的关系
无产阶级政党之所以能成为执政党是由于其代表了人民群众的根本利益，顺应了历史发展的潮流。因此，无产阶级执政党的历史主体地位本身就是人民群众创造历史的突出表现，是社会历史发展的客观规律和人民群众创造历史的统一。同样，历史发展也正像马克思所指出的那样“历史活动是群众的事业”，离开了人民群众就没有历史，也就更谈不上无产阶级执政党的历史地位。江泽民“三个代表”思想的全部立足点和归属就是最广大人民群众的根本利益！
作为历史主体的无产阶级执政党和人民群众的关系体现了社会主义事业中的群众与阶级政党之间的关系。一方面，社会主义事业是以无产阶级为核心的人民群众自己的事业，社会主义事业的发展直接取决于人民群众的创造作用，无产阶级及其政党只是人民群众的组成部分。代表最广大人民的根本利益，是无产阶级及其政党一切工作的出发点和归属，也是社会主义事业能否成功的关键。另一方面，在社会主义事业中人民群众创造历史的决定作用不是自发地实现的。在马克思主义产生以前，人民群众还没有自觉地认识到自己的历史主体地位。那些由少数人领导的并为少数人谋利益的运动，还不可能超出一个剥削阶级取代另一个剥削阶级的狭隘眼界。人民群众虽然参加了革命，却不能充分享受革命的成果；人民群众虽然创造了财富，却不能避免被剥削的命运。这种历史观与价值观的严重背离，只有无产阶级登上历史舞台后才能从根本上改变。这是因为“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数谋利益的独立的运动”，共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。这样，无产阶级及其政党的事业就是最广大人民群众的事业。
代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向与代表最广大人民群众的根本利益是一致的，因为，先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向正是最广大人民群众的根本利益所在。一方面，人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，先进生产力的发展、先进文化的发展是广大人民群众实践创造的结果，离开了广大人民群众，什么事情也办不成。我们讲代表最广大人民群众的根本利益，讲全心全意为人民服务，必须落实为推进先进生产力的发展和先进文化的建设，以满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。脱离了先进生产力的发展、先进文化的发展，最广大人民群众的根本利益就成了一句空话。另一方面，人民群众是先进生产力和先进文化的消费主体，衡量是否是先进生产力、是否是先进文化最根本的价值标准是是否代表最广大人民群众的根本利益。代表先进生产力、代表先进文化并不一定自然而然地代表最广大人民群众的根本利益。我们讲促进先进社会生产力的发展、推动先进文化的建设，必须实现好、发展好和维护好人民群众的切身利益。脱离人民群众的根本利益，先进生产力的发展和先进文化的发展不仅失去了意义而且不可能取得成功。
针对我们党的现实状况，江泽民“三个代表”思想从无产阶级执政党能否担负历史使命、能否巩固其执政地位的高度，郑重提出了无产阶级执政党如何才能代表人民群众的根本利益的问题。他认为，一、要在全党范围进行马克思主义唯物史观的教育，批判各种否定、贬低人民群众在社会发展中的地位和作用的历史唯心主义观点，牢固树立推动历史前进的决定力量是人民群众的科学观点。二、要在全党形成坚决相信群众，紧紧依靠群众，一切以人民群众的利益为重，事事向人民负责，老老实实向人民群众学习的良好风尚。三、要制定符合人民群众根本利益的方针政策，尊重人民群众应有的政治、经济利益和社会地位，千方百计为发挥他们的历史主动精神创造条件。四、要努力解决广大人民群众迫切要求解决的实际问题，反对和克服官僚主义、主观主义、命令主义以及各种损害党群关系的错误倾向。五、要通过全体党员干部模范地实践全心全意为人民服务的宗旨来体现。六、要从严治党，坚决防止和遏止腐败，形成把为人民谋利益放在第一位的氛围。
综上所述，江泽民“三个代表”思想，是以马克思主义的唯物史观为其理论基础的；同时江泽民“三个代表”思想又是在新的历史条件下对马克思主义唯物史观的创造性运用和新的发展。这是运用马克思主义解决当代中国实际问题的新的尝试，随着实践的进展必将取得累累硕果，并不断得到丰富和发展。