异语1
中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，是一向非常重视的。至于偶有凌辱诛戮，那是因为这些东西并不是人的缘故。皇帝所诛者，“逆”也，官军所剿者，“匪”也，刽子手所杀者，“犯”也，满洲人“入主中夏”，不久也就染了这样的淳风，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为“阿其那”与“塞思黑”，我不懂满洲话，译不明白，大约是“猪”和“狗”罢。黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作“两脚羊”。
——鲁迅《准风月谈》其实鲁迅的杂文玩的梗都挺有趣的，尖刻而不乏深思。
作者：張太嶽
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2017年7月18日，晴，38℃~30℃，微风
子贡问孔子：我有美玉，是把它珍藏起来呢，还是找个好机会卖掉？”
孔子曰：沽之哉，我待价而沽久已。
姜子牙八十岁而才学渊博，不肯埋没于荒草间，又不愿毛遂自荐，自跌身价，只好垂钓于江畔。周文王见到姜子牙，知道定是贤人，于是降尊纡贵，亲自为姜子牙拉车。
士为知己者死，姜子牙于是说，你既为我拉车行八百步，我便保你国八百年。
孔子自负才学渊博，经纶济世，可是只能在鲁国当个小官，下班后教教学生，想要一展抱负，可是又拉不下脸去跟领导强烈要求进步，只好如姜子牙般待价而沽，期待世上有识货的人。
四十不惑，孔子已经到了不惑之年，看起来风度翩翩，雍容有度。
颜回称赞他说：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。孔子在学生心目中，一副循循善诱，博我以文，约我以礼的样子，可是他自己内心也是十分焦灼的。
鲁定公六年（公元前504年），孔子虚岁48岁，自己依旧一事无成。而自己的对头，季氏家臣阳虎却收到重用。因为一直跟孔子不对付的季平子去世，年轻的季桓子季孙斯上台。
季氏的封城是费邑，常年拍守费邑的公山不狃（niu）跟仲梁怀有仇，趁机联合阳虎。阳虎于是带兵赶走了仲梁怀，顺便软禁了季孙斯，认为自己劳苦功高，应当被重用，为了表示自己不是闹着玩的，将季孙斯的堂兄弟们杀了几个，季孙斯只好委任他掌管季氏。
而叔孙氏叔孙武叔，孟孙氏孟孙何忌年少没有威望，于是阳虎也就成为了鲁国第一权臣，领导着三桓少主，执政鲁国。
所谓三桓是指季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，三家先祖是鲁桓公（公元前711年——694年在位）的三个儿子，皇亲国戚，至今传承已有两百年，执掌鲁国的政权，可谓根深蒂固。
孔子彻底怒了，什么世道吗，自己既有才华又有威望，偏偏一个个有眼无珠，竟然连臣子的家臣都能擅权。为了表达自己的不满，孔子不再上班，颇有天无二日，势不两立的意思。
偏偏阳虎不识趣，派人来请孔子叙叙旧，想要孔子帮他处理政务，孔子表示才疏学浅，恐难胜任，不堪从命！
阳虎心生一计，命人送了一只猪过去，表示一点点心意，还望笑纳。
有道是君子绝交不出恶声，又道来而不往非礼也。
这么多学生在旁边，人家的好意不收显得言行不一，收了不去回礼更不合适。孔子心中烦闷欲死，思前想后，灵机一动，算准了阳虎上班的时间，而后去阳虎家回礼，哦，阳虎兄不在啊，真是可惜了，那下次再聊吧，我先走了，不用送了，不用送了。
可惜人算不如天算，庆幸度过一劫的孔子在回家路上正好碰见阳虎，这就尴尬了！
孔子这点小心思阳虎何尝不知道，阳虎生气了，不客气的指着孔子说，你过来，我有话跟你说。
阳虎是孔子的上级，臣子见皇帝要一溜小跑，孔子虽不愿意也只好按礼仪规规矩矩过去。
阳虎说，你一身才华却不用来造福百姓，算得上仁德吗？想要做事却又不把握机会，算得上聪明吗？要知道白驹过隙，时不我与，甘心就这样一事无成吗？
孔子幡然醒悟，自己因与阳虎不合而置气，到头来辜负的还是自己，论胸怀甚至比不得阳虎，于是跟阳虎表示自己愿意来上班了。
孔子知错能改，善莫大焉，阳虎也够意思，孔子被推举为中都宰（汶上县次丘镇湖口、朱庄一带）。当时城池按照规格，国都的城池最大，大都不能超过国都的三分之一，中都不能超过国都的五分之一，小都不能超过国都的九分之一。
孔子当了中都的最高长官，制定了养生者、送死者的礼节，根据长幼分配食物，根据强弱分配任务，男女不一起行走，路不拾遗。
孔子常说，奢则不逊，简则固；与其不逊，宁固也。故而中都的器物上也不过多雕饰。
古代葬礼也是有严格等级区分的。
中国的葬礼是棺椁（guo）葬，棺放在椁中，棺放置死者和器物，椁在外面其屏蔽和保护的作用，和棺用的木材不一，古代有用青铜和石为椁的。天子二椁五棺，诸候用一椁三棺，大夫用一椁二棺，士和平民用一椁一棺。天子棺厚为8寸，诸侯为6寸，平民为4寸。
孔子规定，棺为4寸厚的棺，一寸为3.3厘米，也就是厚13厘米，而棺要放在五寸厚，也就是16厘米。
此外要以丘陵为坟，不封不树，封是封土成堆，树是在坟墓旁种植松柏以作纪认。
因为孔子的规定有规有矩，有理有据，四方信服，于是一年以后齐国西边的诸侯国纷纷效仿。
孔子崭露头角，得意之余也有一件事如鲠在喉。自己随鲁昭公流亡在外，昭公死后，季氏将他葬在了鲁国先君墓地的南边。包拯便说包氏子孙如有贪赃枉法之人，死后不得葬入祖坟，可见昭公的待遇。
孔子派人将鲁昭公的坟墓迁到他的祖坟中，跟季孙斯说，之前你父亲和昭公的事毕竟不光彩，如今昭公死了，你的父亲也死了，人死业在，何必再让死者蒙羞呢！
季孙斯点了点头，逝者已矣，何况孔子先斩后奏，不必为此跟他闹得不愉快。
很快孔子被提升为少司空，从地方调回中央。
天子五官，司徒、司马、司空、司士、司寇，司空和少司空的职责是营建城邑宫殿、修整道路，必须是卿或大夫才能担任。
土木工程向来是肥差，明朝的时候严世蕃统计说，拨给工程的钱只要花一半工程就能合格，花七成就是优秀。孔子自然兢兢业业的工作，业绩很好，有口皆碑。
鲁定公八年（公元前502年），阳虎出事了。
阳虎居安思危，知道三桓少主渐渐长大，早晚要反抗，于是结交了三个家族内部不得志的子弟，以季氏内的季寤取代季孙斯，叔孙氏的庶子叔孙辄（zhe）取代叔孙武叔，而自己则取孟孙氏而代之。
原本计划本家子弟阳越杀掉季孙斯，林楚作内应，可公山不狃反水，顺便将林楚拉下水，反杀阳越，而后躲到了孟孙氏那里。
阳虎孤注一掷，挟持鲁定公和叔孙武叔攻打孟孙氏，又被孟孙氏的猛将公敛处父击败，只好辗转逃到晋国。
大局已定，季寐在季氏的在祖庙中祭告后逃走，叔孙辄跟公孙不狃交好，躲在了费邑。
公敛处父趁机想将季孙斯一并除去，这样孟孙氏便可以独掌大权。可惜孟孙何忌比较重感情，季孙斯患难投我，不忍杀之，只好赶紧把季孙斯送走。
忙活了一圈，季孙斯惊魂普定，依旧让公山不狃执掌费邑。鲁国的政权来了次洗牌，孔子不仅没受阳虎牵连，反而水涨船高，于鲁定公十一年（公元前499年），53岁的孔子升任鲁国大司寇，主管刑狱，督造兵器，公检法一把抓，而自己也从一跃而成鲁国的掌权阶级，卿大夫。
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
五十而知天命，孔子喜不自禁。
子路不满的说，君子宠辱不惊，老师你这么高兴，不好！
孔子哈哈一笑说，你说得对。不过君子也乐于能身在高位，礼贤下士嘛！
当你不满意这个社会的时候，只能融入其中，不断地往高处爬，等你到达一定高位的时候，就能按照你的意愿改变这个社会。
其实又有谁能最终到达独孤求败的高位，即便到了，恐怕也早就成为权力的一员，反倒不期望改变了。
孔子是有政治理想的人，也可能是太一帆风顺，理想和主张还未被抛弃而已。所幸他遇见的是阳虎，而不是政法委的老梁书记。
十年磨一剑，霜刃未曾试。而今把示君，谁有不平事！
孔子上任的第七天，就忍不住拿自己的同行少正卯开刀，换句话说，就是我忍你很久了！
话说有市场就有竞争，孔子也不是第一个开办私学的。少正卯也是博学多才，而且辩才无碍，在鲁国被称为“闻人”。他在课上讲的生动有趣，学生们很喜欢听。孔子班上的学生除了颜回，很多都跑过去听少正卯的课，这就欺人太甚了。
孔子说少正卯，巧言令色，鲜仁矣！
孔子很不爽，但是又惹不起，因为少正卯是大夫高官，少正是官职，名卯。大正是鲁国的执政，总理，少正便是副总理。
十年河东，十年河西，孔子于是将少正卯诛杀，暴尸三日，可见怨恨之深。
这件事做的很不地道，孔子的学生也不理解，这算是排除异己吗？
孔子解释说，少正卯这个人是有才华，可惜心术不正。怎么心术不正呢，这个人明白事理却喜欢行险，喜欢与众不同而又意志坚定，说些歪理又能自圆其说，对那些坏事记得很清，很能煽动是非。
心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，有其一就该杀，何况他五毒俱全，留下来终究是祸害。
孔子把少正卯当成毒蛇，毒蛇未必伤人，但人见毒蛇，不能避之，必会杀之。其实很好理解，一个想着为民请命得律师，总是看不起那些只为有钱人服务的律师，觉得他们在法庭上巧言善辩，翻手为云覆手为雨，使得犯罪的逃脱制裁，受害的申冤无门。等到自己当法官时，更不会允许他们在法庭上般弄是非。
闻姓在中国有约20万，主要在江苏和湖北省（古楚国、吴国）。闻姓来源之一，是少正卯的后人改姓而来。
有道是杀人立威，孔子也算杀出了威名，接下来便是施政了。
子贡问政。
孔子说，足食，足兵，民信之。
子贡问，必不得已而去，去掉什么？
孔子回，去食。自古皆有死，民无信不立。
管仲说仓廪实而知礼仪，历来民以食为天。若真的二选其一，选无信不立的会死，而我们都是活下来的人的后代。
80年代中日友好时，一批大陆学子去日本勤工俭学。那时候日本有一个职业叫做背尸客，很多孤寡老人死在高楼里，又因为习俗尸体不能乘电梯运下，只能派人将尸体背下来。
日本人都觉得这行晦气，故而背尸客工资很高却少有人应征。中国人吃苦耐劳，于是纷纷去做背尸客，起码比餐馆刷盘子轻松些，说起来不也是生活所迫嘛！
也有去垃圾场捡垃圾，去疏通地下水道的，只因这些在日本都被认为是没出息的人做的，日本人都不愿意做，故而开的价码高。
等他们学成回国，赶上日本在华投资需要会日语、有文化的中国人，于是他们又一跃成为经理级的高层，至如今已成为先富的那一批人。
我想任何民族遇到这类事情，想的都是活下去。
孔子说，颁布政令，严刑峻法，百姓不敢犯罪；倡之以德，约之以礼，百姓不愿犯罪。
比如偷盗，一旦抓到砍手，大多数人不敢偷盗，却依旧有人铤而走险；从小被教育偷盗可耻，自然不愿下手，可依旧有人生活所迫，身无长计而为娼。
《新宿事件》里，一群中国偷渡客到了日本，言语不通，又无户口，只好打黑工、捞偏门，里面有一句“日本人傻，自己不偷，就以为别人也不偷”。
胡适总结过，总是讲道德的国度，会出现很多伪君子；而总是将法律的国家，会变得有道德。
孔子的理想国度太难达成了，可是他依旧在努力。事在人为，对我而言太难，我却不否认孔子能做到。
孔子曾说，若是让我管理刑狱，我必定会让刑狱减少。
《我不是潘金莲》里，李金莲抓着并不在理的一件事去层层控诉，一件小案子搞成市长、县长、法院院长一并裁撤的大案，最后弄成李金莲无人敢惹，而李金莲又控诉无门，得不到裁决。
李金莲要的是，判定上次离婚不合法，而后再和秦玉河正式离婚。
我想交给孔子来判，肯定是李金莲和秦玉河一并过来，人无信不立，假离婚骗取房产，李金莲主谋二十棍，秦玉河十棍；秦玉河始乱终弃，再罚十棍；之前假离婚，判决无效，但二人已无感情，当庭宣判离婚。
不过哪有这么简单，古代地方官可以酌情审判，如今有法庭、律师和法官，那容许如此随意。
一次一对父子对讼公堂，孔子把他们抓到一间牢房中三个月没理，最后当父亲的受不了了要求撤回诉讼，孔子便把他们都放了。
季孙斯听后很不高兴，你常对我说治国要推崇孝悌，为何不杀掉不孝的儿子呢？
孔子说，军队积弱，打了败仗，斩杀将士也不能解决问题。如今社会风俗败坏已久，罪责在我们不能实行教化，应该先在乡里向百姓宣行孝悌之念，让百姓知道什么是对的，而后选拔孝廉作为表率，最后才是惩治冥顽不灵的人，如此三年之内必定大治。否则就是杀了不孝的人又有何益？
若是我来判，肯定冤仇何来，剖析清楚是父不慈还是子不孝，而后定罪，很公道。于是但凡父子有了纠纷，肯定会来公堂诉讼。孔子来了个冷处理，于是以后父子纠纷知道公堂不判，也就不会来，世事往往出人意表，让孔子做下去，也不一定是件坏事。
孔子做事总是很有条理，有自己的宏伟蓝图，故而他也很有信心：用我者，期月而已，三年而后成。
三年时间说长不长，可是要做的事情却不少。
鲁定公十二年（公元前498年），孔子调转枪头，要求三桓毁其城都。
孔子也不是蛮干，他先和定公商议。鲁定公早就不爽三桓好久，一拍即合，而后孔子让推荐子路去季氏家做管家，同时劝说最弱小的叔孙氏。
也不知道是孔子太有魅力，还是叔孙武叔不经吓，率先把自己的城池给拆了。季孙斯和孟孙何忌见此，心中不爽，却不好明的反对，于是口头同意。
季氏费邑的执政公山不狃当即反对，所谓先下手为强，起兵攻打鲁国都城曲阜。
鲁定公、孟孙氏、叔孙氏全躲进季孙氏家里看热闹，好在孔子早有准备，帅军打败公山不狃，把他和叔孙辄撵到国外作流民，顺便将费邑城墙拆了。
只剩下孟孙氏的成邑了。
公敛处父不干，我们靠近齐国，还让我们拆城墙，你是齐国派来的奸细吧！
公敛处父还真有两把刷子，孔子派兵死活攻不下来，那就没得说了。季孙斯和叔孙武叔自然不爽，孟孙氏也得罪了，这下又踢到钢板，孔子也算到头了。
眼看鲁国搞得风生水起，齐景公有些想念孔子，晏婴死了三年了，他当初想重用孔子，知道他是贤人，可以治国，可最后还是送走了他。如今他在鲁国大展抱负，鲁国强大了，齐国怎么办？
齐国大夫上前：主公莫忧，我有一计。驱虎吞狼，坐收渔利。
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送八十个舞女到鲁国。季孙斯宴饮数日，让舞女们跳舞。
按照礼制，天子用八佾（yi，每佾八人），诸侯用六佾，大夫用四佾，士用两佾。
孔子说，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。
可是他无能为力，季孙斯是他的上司，鲁国的大正，他知道季孙斯已经很抵触他了。
鲁国举行郊祭，祭祀后会给大夫们挨个送祭肉，却没有给孔子送。闻弦歌而知雅意，不然岂不是太不识趣了！
我是姜尚，可这里没有周文王，那他一定在其他地方，终究有我的用武之地。姜尚本在商朝为官，最后却在西岐（qi）重用。如今我在鲁国为官，也要往西走了。
孔子收拾行囊，带着愿追随自己的弟子，带着自己的理想国，向西而去。