《三闲集·路》等文提及此书。该剧在俄国审查时曾遭禁演，但沙皇却准许演出。《热风·（随感录）六十五》提到这一公案。鲁迅引用的另一个相近例子是《新约全书》中记录耶稣被钉十字架的事件：耶稣在耶路撒冷被门徒犹大出卖，罗马帝国驻犹太总督彼拉多因耶稣无罪，想释放他，但遭到祭司长等人的反对，最后将耶稣送上十字架。鲁迅说这两个外国事件，源自阅读清史文献的感触。在清代，国家有重案，“‘臣工’拟罪很严重，‘圣上’常常减轻”，鲁迅以此来说明一个既反对暴君，也反对暴民的意见：“暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。”显然，这个意见比简单的反对皇权更进一步，应该是对国民劣根性的一种批判。
■《钦契》
[英]雪莱著。鲁作《希》。《摩罗诗力说》等提及此书。
■《青铜骑士》
[俄]普希金著。鲁作《铜马》。《摩罗诗力说》等提及此书。
■《穷人》
[俄]陀思妥耶夫斯基著，韦丛芜译。鲁迅多次提及陀氏和陀氏小说。俄罗斯文学中，陀思妥耶夫斯基是给予鲁迅影响较大的一位。见《且介亭杂文二集·陀思妥夫斯基的事——为日本三笠书房〈陀思妥夫斯基全集〉普及本作》、《集外集·〈穷人〉小引》等。
■《酋长》
[波兰]显克微支著。鲁迅曾将其译为白话文。
《译文序跋集·〈域外小说集〉序》说：“我们在日本留学时候，有一种茫漠的希望：以为文艺是可以转移性情，改造社会的。因为这意见，便自然而然的想到介绍外国新文学这一件事。但做这事业，一要学问，二要同志，三要工夫，四要资本，五要读者。第五样逆料不得，上四样在我们却几乎全无：于是又自然而然的只能小本经营，姑且尝试，这结果便是译印《域外小说集》。”《酋长》就是其中一篇，后来重印，鲁迅又说：“为了这机会，我也就从久不开封的纸裹里，寻出自己留下的两本书来。我看这书的译文，不但句子生硬，‘诘聱牙’，而且也有极不行的地方，委实配不上再印。只是他的本质，却在现在还有存在的价值，便在将来也该有存在的价值。其中许多篇，也还值得译成白话，教他尤其通行。可惜我没有这一大段工夫，——只有《酋长》这一篇，曾用白话译了，登在《新青年》上，——所以只好姑且重印了文言的旧译，暂时塞责了。但从别一方面看来，这书的再来，或者也不是无意义。”
■《犬·猫·人间》
[日]长谷川如是闲著。鲁迅在北京东亚公司购得，见《日记·1925/11/13》。
■《然而地球在转动》
[苏]爱伦堡著，[日]八住利雄译。《日记·1927/10/8》提及此书。
■《人间的生活》
[日]武者小路实笃著，毛咏棠等人译，鲁迅校，周作人序。见《日记·1921/5/31》。
■《人类的命运》
[法]安德烈·马尔罗（1901-1976）著。鲁作《人的命运》。该书是一部以1927年上海“四一二惨案”为背景的长篇小说。《花边文学·奇怪（三）》提及此书。
■《人生的面目》
[苏]聂维洛夫著。短篇小说集。德文译本1925年出版于维也纳。见《日记·1930/8/6》。其中一篇《不走正路的安德伦》为曹靖华译出。鲁迅有文推介，见《集外集拾遗·〈不走正路的安德伦〉小引》。鲁迅曾据以选译苏联小说《我要活》，收入苏联短篇小说集《一天的工作》中。
■《人生十字路》
[俄]托尔斯泰等著，[日]八住利雄译。书信集。《日记·1933/4/22》提及此书。
■《日本古代故事集》
[日]高木敏雄（1867-1922）著。《日记·丁巳/10/2》提及此书。
■《日本童话选集》
[日]童话作家协会编。见《日记·1927/11/4》等。
■《日本小说集》
即《现代日本小说集》。该书收有鲁迅、周作人所译的15位日本作家的小说，共30篇。鲁迅多次提及此书。
■《日记》
[苏]绥吉仪央著。小说。《日记·1933/10/19》提及此书。
■《熔炉》
[苏]里亚希柯（1884-1953）著。鲁迅又作《熔铁炉》。《书信·350129致萧军、萧红》中说：“《镕铁炉》中国并无译本，好像别国也无译本，我曾见良士果短篇的日译本，此人的文章似乎不大容易译。”
■《如果一粒麦子不死的话》
[法]纪德著，[日]堀口大学译。《日记·1933/9/30》提及此书。
■《萨多姆城的结局》
[德]苏德曼（1857-1928）著。小说。日本博文馆《西洋文芸丛书》收有此书。鲁迅曾有信给在日本的周作人，要他回国时带一册来。信中书名为《罪》，当系两人熟悉之书。见《书信·190419致周作人》。萨多姆城，罪恶之都的意思。
■《赛宁》
[俄]阿尔志巴绥夫著。长篇小说。通译《沙宁》。鲁迅在《译文序跋集·译了〈工人绥惠略夫〉之后》中说：“一九○五年发生革命了……他做成若干小说，都是驱使那革命的心理和典型做材料的；他自己以为最好的是《朝影》和《血迹》。这时候，他便得了文字之祸，受了死刑的判决，但俄国官宪，比欧洲文明国虽然黑暗，比亚洲文明国却文明多了，不久他们知道自己的错误，阿尔志跋绥夫无罪了。此后，他便将那发生问题的有名的《赛宁》（Sanin）出了版。……这书的中心思想，自然也是无治的个人主义或可以说个人的无治主义。赛宁的言行全表明人生的目的只在于获得个人的幸福与欢娱，此外生活上的欲求，全是虚伪。……这一种倾向，虽然可以说是人性的趋势，但总不免便是颓唐。赛宁的议论，也不过一个败绩的颓唐的强者的不圆满的辩解。阿尔志跋绥夫也知道，赛宁只是现代人的一面，于是又写出一个别一面的绥惠略夫来，而更为重要。”所谓“无治的个人主义”就是“无政府主义”，曾经是俄国很流行的一种社会思潮。
■《三太郎日记》
[日]阿部次郎著。小说。东亚公司购得，见《日记·1925/12/14》。
■《三姊妹》
[俄]契诃夫作，曹靖华译。四幕剧。《且介亭杂文末编·曹靖华〈苏联作家七人集〉序》提及。
《三姊妹》是契诃夫在20世纪初创作的剧本，描述了娥尔加、玛莎和衣丽娜三个人，主题是等待。她们活着，梦想去莫斯科。她们年年等日日等，但最后她们依然坐在椅子里，莫斯科依然在梦想中。“去”的行为成为一个梦想象征。这与半个世纪后，贝克特的《等待戈多》有形式上的相似处。但契诃夫的主旨是希望人有精神追求；贝克特的主旨则是解构庄严，归之于存在的荒谬。
■《散文诗集》
[法]波德莱尔著。巴黎出版。见《日记·1929/4/23》。
■《森三千代诗集》
[日]森三千代著。《日记·1929/1/31》提及此书。
■《沙滩上的足迹》
[法]德·古尔蒙作，[日]堀口大学译。诗集。《日记·1930/5/31》提及此书。
■《山民牧唱》
[西班牙]巴罗哈著。短篇小说集。鲁迅从日译本中转译，分别发表于几个期刊。《译文序跋集·〈山民牧唱·序文〉译者附记》中说：“作者巴罗哈……在文学上，则与伊本纳兹（作者按：即伊巴涅思）齐名。但以本领而言，恐怕他还在伊本纳兹之上，即如写山地居民跋司珂族（作者按：通译巴斯克族）的性质，诙谐而阴郁，虽在译文上，也还可以看出作者的非凡的手段来。这序文固然是一点小品，然而在发笑之中，不是也含着深沉的忧郁么？”
■《扇误》
[英]王尔德（1854-1900）著。剧本。又译《温德米尔夫人的扇子》。
《集外集拾遗·对于〈新潮〉一部分的意见》中提及此剧。
■《少年兵团》
或为外国小说。《日记·丁巳/10/26》提及此书。
■《少年维特的烦恼》
[德]歌德著。书信体小说。
鲁迅在《译文序跋集·〈北欧文学原理〉译者附记二》中说：“今年是似乎大忌‘矛盾’，不骂几句托尔斯泰‘矛盾’就不时髦，要一面几里古鲁的讲‘普罗列塔里亚特意德沃罗基’（作者按：即“无产阶级思想体系”的音译），一面源源的卖《少年维特的烦恼》和《鲁拜集》，将‘反映支配阶级底意识为支配阶级作他底统治的工作’的东西，灌进那些吓得忙来革命的‘革命底印贴利更追亚’（作者按：即“革命的知识分子”）里面去，弄得他们‘落伍’，于是‘打发他们去’，这才算是不矛盾，在革命了。”冯乃超曾提及托尔斯泰的“见解的矛盾”。郭沫若曾经翻译《少年维特的烦恼》和《鲁拜集》。鲁迅这里表示了对“创造社”成员的不满。
■《少先队员在这里》
[苏]古丽扬著。小说。柏林出版德文版。见《日记·1930/5/3》。
■《神秘的陌生人》
[美]马克·吐温（1835-1910）著。《二心集·〈夏娃日记〉小引》中说：“（吐温）作品很为当时所欢迎，他即被看作讲笑话的好手；但到一九一六年他的遗著《TheMysteriousStranger》（作者按：即《神秘的陌生人》）一出版，却分明证实了他是很深的厌世思想的怀抱者了。”
■《神曲》
[意大利]但丁（1265-1321）著。《坟·摩罗诗力说》、《译文序跋集〈·死魂灵〉》等多篇文章提及此书和作者。
《且介亭杂文二集·陀思妥夫斯基的事——为日本三笠书房〈陀思妥夫斯基全集〉普及本作》中说：“回想起来，在年青时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人。一个是但丁，那《神曲》的《炼狱》里，就有我所爱的异端在；有些鬼魂还在把很重的石头，推上峻峭的岩壁去。这是极吃力的工作，但一松手，可就立刻压烂了自己。不知怎地，自己也好像很是疲乏了。于是我就在这地方停住，没有能够走到天国去。//还有一个，就是陀思妥夫斯基。……但是，陀思妥夫斯基式的忍从，终于也并不只成了说教或抗议就完结。因为这是当不住的忍从，太伟大的忍从的缘故。人们也只好带着罪业，一直闯进但丁的天国，在这里这才大家合唱着，再来修练天人的功德了。只有中庸的人，固然并无堕入地狱的危险，但也恐怕进不了天国的罢。”可见鲁迅对《神曲》评价之高。
■《神仙与鸟》
[德]贝林斯·高德福鲁格林著。《书信·290420致李霁野》提及此书。
■《审判的幻影》
[英]骚塞著。长诗。诗中序言暗指拜伦为“恶魔派”诗人，后来还曾要求政府禁售拜伦作品。他曾在公开答复拜伦的文章中指责拜伦是“恶魔派”首领。鲁迅在《摩罗诗力说》中称骚塞为苏若。骚塞、拜伦互相攻讦，鲁迅称之为“诗商”（作者按：即诗歌商榷）。但鲁迅明显推崇拜伦，他说：拜伦“乃超脱古范，直抒所信，其文章无不函刚健抗拒破坏挑战之声。平和之人，能无惧乎？于是谓之撒但”。
■《生计》
[波兰]显克微支作，周作人译。《日记·甲寅/1/27》提及。
■《生命的春潮》
[英]A.C.斯温勃恩著。诗集。《集外集·〈奔流〉编校后记》提及。
■《生命之洗濯》
[日]谷胁素文编绘。《日记·1930/10/24》提及此书。
■《失乐园》
[英]弥尔顿著。鲁作弥尔，或弥耳敦。《坟·科学史教篇》、《译文序跋集·〈月界旅行〉辩言》等涉略此书。参《拉塞勒斯》条说。
[日]小泉信三著。评论集。见《日记·1933/11/14》。
■《诗歌全集》
[法]维尼著。巴黎出版。《日记·1929/6/5》提及此书。
■《诗魂礼赞》
[日]生田春月（1892-1930）著。鲁迅于北京东亚公司购得，见《日记·1926/7/10》。
■《诗人的餐巾》
[法]阿波里奈尔（1880-1918）著，[日]堀口大学译。小说集。《日记·1929/9/28》提及此书。
■《诗人之死》
[俄]莱蒙托夫著。《摩罗诗力说》等提及此诗。
■《十二个》
[俄]勃洛克作，胡译，鲁迅校订。长诗。《译文序跋集·〈北欧文学原理〉译者附记》、《三闲集·在钟楼上》等提及此书；另为该书出版作了《后记》，见《集外集拾遗·〈十二个〉后记》。
■《十日谈》
[意大利]薄伽丘（1313-1375）著。故事集。《准风月谈·关于翻译（上）》提及此书。
■《十月》
[苏]雅柯夫列夫著，鲁迅译。中篇小说。作者属于“同路人”文艺团体，这个指称有一种“非革命”的意味。
对于“革命者”而言，“同路人”仅仅是“同路人”而已。苏联、中国的左派，对这个团体都有不同程度的批评。
鲁迅认为“同路人”写出了真实，因此不计舆论与压力，坚持翻译了“同路人”的作品若干。鲁迅在《译文序跋集〈·十月〉后记》中说：“《十月》是一九二三年之作，算是他的代表作品，并且表示了较有进步的观念形态的。但其中的人物，没有一个是铁底意志的革命家；亚庚临时加入，大半因为好玩，而结果却在后半大大的展开了他母亲在旧房子里的无可挽救的哀惨，这些处所，要令人记起安特来夫（L．Andreev）的《老屋》来。”（作者按：此处的《老屋》作者应为梭罗古勃，参见《老屋》条说。）显然，这样“哀惨”的作品，在“革命者”看来，是“消极”的；在当时上海的“左翼”们看来，更是不能同意的。所以鲁迅说：“雅各武莱夫（作者按：即雅柯夫列夫），则艺术的基调，全在博爱与良心，而且很是宗教底的，有时竟至于佩服教会。他以农民为人类正义与良心的最高的保持者，惟他们才将全世界连结于友爱的精神。将这见解具体化了的，是短篇小说《农夫》，其中描写着‘人类的良心’的胜利。我曾将这译载在去年的《大众文艺》上，但正只为这一个题目和作者的国籍，连广告也被上海的报馆所拒绝，作者的高洁的空想，至少在中国的有些处所是分明碰壁了。”
对“同路人”派的态度，鲁迅后来有变化。
■《什基德共和国》
[苏]班台莱耶夫、别雷赫合著。鲁迅看过德文译本，说“有五百余页之多”。鲁作《流浪儿共和国》。见《译文序跋集·〈表〉译者的话》。
■《什曼斯奇小说集》
[波兰]什曼斯奇著，[德]洛普商斯奇译。原书为德文。该集中收有《犹太人》一篇，周建人从英文转译，周作人据世界语校对，鲁迅据德文校订该书，刊于《小说月报》第12卷第9号（1921年9月）。
■《史德拉克》
[苏]富曼诺夫著。鲁迅《译文序跋集〈·一天的工作〉后记》提及此书。
■《士敏土》
[苏]革拉特珂夫（1883-1958）著。长篇小说。1925年被介绍到中国，后书名译为《水泥》。鲁迅认为这是苏联文学的“大收获”。参《铁流》条说。
■《世界大都市尖端爵士文学》
其为日本“爵士文学丛书”。鲁迅购得其中部分单行本。见《日记·1930/6/4》。
■《世界文学故事》
[英]梅西著，[日]内山贤次译。《日记·1928/6/26》提及此书。另有英文本，见《日记·1928/1/15》。
■《世界文学全集》
日本东京新潮社出版的一套介绍欧美文学创作的丛书。鲁迅存有多种单行本。见《日记·1928/10/31》等。
■《世界幽默全集》
[日]佐藤春夫主编。日本改造社出版。该书第12集为《中国篇》，其中收有增田涉翻译的《阿Q正传》和《幸福的家庭》。
《书信·320513致增田涉》中说：“你在《世界幽默全集》中负责中国部分，这很好。但也是很大的难题。中国究竟有无‘幽默’作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。……中国没有幽默作家，大抵是讽刺作家……”
■《瘦猫》
[法]法郎士著。小说。1921年慕尼黑出版。见《日记·1931/3/16》。
■《书籍》
[俄]安德烈夫著，鲁迅译。该书收入《现代小说译丛》。《译文序跋集·〈黯澹的烟霭里〉译者附记》提及此书。
■《书癖的故事》
[法]福楼拜著，[日]庄司浅水译。见《日记·1932/9/30》。
■《书斋的消息》
[日]野口米次郎著。散文集。《日记·1929/4/4》提及此书。
■《书斋的岳人》
[日]小岛乌水（1873-1948）著。散文集。《日记·1934/12/26》提及此书。
■《竖琴》
[苏]理定（1894-1979）著，鲁迅编译。鲁迅同时编译苏联“同路人”作家团体短篇小说10篇（其中有3篇为他人翻译），题名为《竖琴》。所谓“同路人”，指1921年前后，活跃于苏联文艺界的一个团体，这个团体又称“谢拉皮翁兄弟”。这是德国小说家霍夫曼的同名小说《谢拉皮翁兄弟》中的六兄弟，他们各自代表了一种个性。遂被苏联文艺评论界用以指称“同路人”团体。