用酒渣糠皮喂猪如果不是为了使猪长得肥壮，那么鱼儿为何要偏偏贪吃钓钩上面的诱饵呢？鲜艳华美的锦绮假如是因为祭祀用的牺牲而贵重的，那又有谁知道笼中的这只鸟是捕鸟人用来引诱同类的呢？
三二
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
【译文】
廉洁的官员大多没有后福，因为他太清白了；愚笨的人常常有很多福气，因为他为人近于宽厚。所以君子虽然看重廉洁耿价，但不能没有含垢纳污的雅量；虽然要戒掉痴愚顽固，但也不必过于精明地去挑剔别人的缺点和毛病。
三三
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？
【译文】
有荣耀与宠爱，就有耻辱在旁边等待，不要得意扬扬；有困难与贫穷，就有幸福在身后相跟随，何必忧伤恐惧？
三四
帆只扬五分船便安，水只注五分器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
【译文】
船帆只扬起一半，船儿便能安安稳稳地向前航行；水只注入一半，欹器便能自动扶正稳稳地坐在那儿。像韩信因为勇猛善战、谋略过人而使皇帝感到害怕从而遭到擒杀，陆机因为文才盖世闻名天下而被谮杀，霍光因为利用权势逼君而被诛灭九族，石崇因为财富多得能与一个国家相比而遭杀戮，这些都是因为太过盈满而导致的失败。邵雍说：“喝酒不要喝得酩酊大醉，看花不要看到花谢凋零。”这话真说到点子上了！
三五
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心盛者，见弓影而惊杯内之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有，如此心可妄动乎？
【译文】
过于贪心的人，追逐猎物却忘了有老虎出没其间的泰山就在前面，弹射黄雀却不知道能使自己坠入其中丧命的陷阱就在后面；心多疑的人，看见弓弩在酒杯中的影子疑心是毒蛇，听到人们说街上有老虎竟然也会信以为真。人心如果出现偏执，马上就会把有的东西视而不见，而把本来就没有的东西却视同若有，难道人心真的可以妄动吗？
三六
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
【译文】
飞蛾扑向灯火，灯火烧焦了飞蛾，不能说这样的祸事是无缘无故没有根源的；种下果实就要开花，花儿开了就要结出果实，要知道福运的到来是有一定的因缘的。
三七
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
【译文】
多栽些桃树李树少栽些荆棘，便是建造了一条通向幸福的道路；不积累诗书偏偏要去积累各种财富，实际是建造了一个招来灾祸的根基。
三八
万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩篱，良足慨哉！
【译文】
人世上各种各样的处境同出一辙，原本就没有什么穷困与显达之分；世上万物都同出一体，原来并没有你我之分。只是由于世人迷失了本性而去追逐妄念，便在平坦的大道上自己为自己设置了坎坷不平，在空无一物的平地上自己为自己筑起了一道屏障，这实在是令人叹息的事啊！
三九
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
【译文】
大聪明的人，对小事必模糊不清；大糊涂的人，对小事必定会仔细观察。对小事观察入微乃是糊涂的根源，而对小事模糊不清则正是产生大聪明的根本所在。
四○
面前的地步要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
【译文】
在世时要胸怀宽广，使别人不会产生不公平的哀叹；死后的恩泽要无穷无尽，使人们永远都会思念。
四一
路径窄处，留一步与人行；滋味醴的，减三分让人食。此皆涉世安乐法也。
【译文】
道路狭窄的地方，要让出一步给别人行走；滋味甜美的物品，要留出三分让别人食用。这都是人在社会上生活最应该采用的快乐、圆满的方法。
四二
宠利毋居人前，德业毋落人后，享受毋逾分外，修持毋减分中。
【译文】
恩宠利禄不要抢在别人前面，品德事业不要落在别人后面；安逸享受不要超出名分之外，修养持身不要减少名分一分。
四三
处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一本是福，利人实利己的根基。
【译文】
在人世上生活，凡事让一分是高明之举，向后退让是为了将来更好地向前进步；和别人相处时，宽厚一些不失是一种福分，对别人有利实际上是对自己有利的根本和基础。
四四
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
【译文】
做每件事都要留有充分的余地，这样，即使造物主也不会忌妒我，鬼怪神灵也不能有损于我。如果每件事情都要做足，每件功德都要求圆满，那么即使内部不会发生变故，也肯定会招致外部来的忧患。
四五
家庭有位真佛，日常有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形体两释，意气交流，胜于调息养气万倍矣。
【译文】
家庭里面有一位真佛，日常生活中有一种真道，人们都能诚心诚意、和和气气、神色愉悦、言词婉转，父母兄弟之间消除了隔阂，能够交流思想，这要比道家的调息养气强一万倍。
四六
攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人以善勿过高，当使其可从。
【译文】
指责别人的缺点不要太严厉，要想到他能否接受；教别人去从事善行不能有过高要求，应当使他能够按照所教的内容去行动。
四七
处事不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
【译文】
处理事情时，不必求取功劳，只要没有过错便是功劳；帮助别人不要期求别人感恩戴德，只要不招来怨恨便是恩德。
四八
人至事穷势蹙，当原其初心；士当行满功成，要观其末路。
【译文】
一个人在事业上遇到挫折、权势日渐衰退之时，应当推究他本来意愿；一个人在事业上获得成功、品行修养上达到圆满后，要看看他在人生的最后一段路程中是如何作为的。
四九
富贵之家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明之人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败？
【译文】
富贵人家应当宽容厚道而不应该嫉妒刻薄，不然，就是富贵之人采取了贫贱之人的行动，如此一来还怎么去享受富有和尊贵？聪明的人应该收敛隐藏自己的才智而不应该炫耀卖弄，不然，就是聪明人沾染上了愚昧糊涂之人的毛病，这怎么能不毁了自己？
五○
待小人，不难于严而难于不恶；待君子，不难于恭而难于有礼。
【译文】
对待小人严格防范不难，而难在不能深恶痛绝；对待君子恭恭敬敬不难，而难在保持礼节。
五一
教子弟如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清净田中种一不净种子，便终年难植嘉苗矣。
【译文】
教育学生就像养育闺女，最应该注意的是要严密管束其出入让其慎重小心地结交朋友。如果一旦接近了行为不正当的人，那么就像是在一块清净的田地里种下了一粒不纯净的种子，一辈子都难长出好的秧苗了。
五二
真廉无廉名，图名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】
真正廉洁的人没有廉洁的名声，图求廉洁的名声，本身就是贪心的表现；技艺高明的人不使用灵巧的手段，使用灵巧手段的人实际上是笨拙的表现。
五三
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
【译文】
做了坏事还怕人知道，这说明心中还存有善心；做了好事而急于让别人知道，这说明还有作恶的根源。
五四
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
【译文】
福运不可邀取，精神快乐是招来福运的根本；灾祸不能避免，去掉杀伐的念头就是远离灾祸的方法。
五五
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以守默毋躁，守拙毋巧。
【译文】
十句话有九句话说对了，别人不一定称赞你高明，如果有一句话没有说对，那么各种罪过就都会集中到你身上；十个计谋有九个都成功了，别人不一定把功劳归到你的头上来，可是有一个计谋没有成功，那么毁谤非议就会一股脑兴起。因此君子宁可保持沉默，也不要轻易表现自己，宁可显得笨拙，也不要卖弄聪明。
五六
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；惟气和心暖之人，其福必厚，其泽亦长。
【译文】
大自然中的气候，温暖则万物生长，寒冷则万物萧条。因此人的性情脾气清廉冷酷的，享受到的也必定微薄稀少；只有脾气和顺心肠暖的人，他们的福泽才会深厚、长久。
五七
天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
【译文】
天理的道路很宽广，只要在心里头稍稍思考一下，心胸便会豁然开朗；人欲的道路极为狭窄，刚刚涉足眼前的境地，便会觉得到处都是荆棘泥涂。
五八
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【译文】
肮脏污秽的地方各种植物生长得就多，清澈洁净的水里常常没有鱼儿在游动。因此君子应当有含垢纳污的度量，但不应持自命清高、洁身自爱、独善其身的操行。
五九
图未就之功，不如守已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
【译文】
贪图尚未成就的功业，不如守住已经得到的成果；后悔以往出现的过失，也要防止将来可能出现的失误。
六○
声色晚岁从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：看人只看后半截。真名言也。
【译文】
妓女年纪大了嫁人从良，以前的烟花生涯不会给她的名誉带来损害；若守了半辈子贞操的贞妇年纪大了却失去了操守，那么大辈子的清苦生活全都算是白费。有一句话是这样说的：“看人只看后半辈子。”这真是至理名言啊！
六一
问祖宗之德泽吾身所享者，当念其积累之难；问子孙之福祉吾身所贻者，要思其倾覆之易。
【译文】
我们在享用祖宗给我们留下的德泽时，应当常常想到祖宗在积累财富时是多么不容易；我们在为子孙后代创造财富和幸福时，应当想到子孙后代挥霍浪费起来是多么的容易。
六二
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日亚警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
【译文】
家中人有了过错，不能四处宣扬，更不要轻易抛弃。如果不能正面规劝，不妨借题来暗示他；如果当下觉悟不了，那么可以等到来日再告诫使之醒悟。就像温暖的春风能消融冰冻一样，和缓的气氛可以化去心中的坚冰，这才是一个模范的家庭。
六三
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以养德，亦可以远害。
【译文】
不责备别人的小错，不揭露别人隐私，不念及别人以前做过的坏事，做到了这三条就可以涵养品德，也可以远离灾祸。
六四
老来疾病，都是壮时做的；衰时罪孽，都是盛时招的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
【译文】
人上了年纪后得的疾病，都是在壮年时种下的病根；人在挫折失意时所经受的痛苦与磨难，都是在鼎盛得意时招引过来的。所以当处于最强盛得意之时，君子应当更加小心谨慎。
六五
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
【译文】
收买个人私下的感情不如扶植公共的言论，结交新的知交不如厚待以前的朋友，树立荣耀的名声不如暗中有德于人；崇尚特别美好的节操不如在日常行事时小心谨慎。
六六
人有短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
【译文】
别人有了缺点与过失，要婉转地加以补救，如果予以揭露并大事张扬，就是在以缺点指责缺点；别人有固执己见的地方，要好好地予以感化教诲，如果忿忿然表示嫉恨，就是在以固执己见去救助固执己见。
六七
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
【译文】
遇到深沉阴险，不爱说话的人，不要随意显露自己的真心；见到易于恼怒、自以为是的人，应该三缄其口，防止祸从口出。
六八
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虞者；宁受人之欺，毋疑人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
【译文】
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这是用来告诫那些疏忽大意，不认真考虑问题的人。“宁受人之欺，毋疑人之诈。”这是用来警戒那些因考虑问题过于细致清楚而妨碍自己的行动的人。如果能深知这两种道理，那么人就会既精细明察又淳朴厚道了。
六九
善人未能急亲，亦不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，亦不宜先发，恐招媒孽之祸。
【译文】
好人不能急于亲近，也不能在亲近之前就事先夸奖表扬，恐怕会招来奸人从中作梗、毁谤中伤；坏人不能轻易使他离开，也不能在他离开之前便揭露他的恶行，恐怕会招来坏人的诬陷迫害，酿成祸患。
七○
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【译文】
“父慈子孝，兄友弟恭。”这是父母兄弟之间亲情的自然流露，即使做到极端的地步，也属理所应当，不必心存一丝一毫感激的念头。如果施予者把施予恩德作为一种责任，从而以“施德”自居，而接受恩德的人不忘所接受的恩德，这样相互之间的关系便形同陌路，便也成为一种市场上买卖交易的行为了。
七一
功过不容稍混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可过明，明则人起携贰之念。
【译文】
功劳和过错容不得一点点的混同，混同在一起则会使人有懈怠之心；怨仇恩情不能过于分明，过于分明则会使人产生叛离的心思。
七二
恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
【译文】
做坏事忌讳不为人知，做好事忌讳尽人皆知。因此，为人所知的坏事带来的祸害浅些，而不为人所知的坏事带来的祸害则很深；尽人皆知的好事功德小，而不为人所知的好事功德大。
七三
锄奸杜幸，要放他一条去路，若使之一无所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞尽，则一切好物俱被都给咬破。
【译文】
在铲除邪恶诈伪之人、杜绝佞幸之徒时，要给他留一条去路，如果他们连容身的地方都没有，就像用东西去堵老鼠洞，所有可以逃走的路全都堵死了，那么老鼠就会把一切完好无损的物品都咬破。
七四
返己者触物皆成药石，尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之途，相去霄壤矣。
【译文】
善于反省自己的人不管接触什么人物都能从他们身上汲取经验教训，而怨天尤人的人只要一思考就会把责任推给别人。前者开辟了为善的道路，而后者却疏通了作恶的河道，真是天壤之别啊。
七五
事有急之不白者，宽之则自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【译文】