人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽物质饱暖的生活，而精神却昏昧怠惰，那又有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不甘心的事，但是，带几分饥寒却使人精神抖擞，骨气坚强，这样才能承担重任。
七八
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
【译文】
在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像春天白日般明亮无染。
七九
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
【译文】
势利的人喜欢装模作样，只知道在表面上铺扬，由此可以看透他所作所为都是虚假。不切实际的人言不及义，东拉西扯，完全不从自己的内心下工夫，可以料定他什么事都无法完成。
八○
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
【译文】
由安贫知足，与世无争，不陷害别人，不贪取钱财的态度，可以看到一个人心境的光明。在涵养的工夫上，既不要忘记聚集道义以培养浩然正气，也不要因为正气不充足，就想要想尽办法帮助它生长。
八一
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
【译文】
运数虽有一定，但君子只求所做的事合理，若能合理，运数也不会违背理数。凡事虽然应该防止意外，但君子如果能持守常道，只要常道不失去，再多的变化也能防御。
八二
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
【译文】
平和是一种祥瑞之气，骄傲是一种衰败之气，看相的人一眼就能看出来，并不困难。善良就是吉星，恶毒就是凶星，算命的人哪里需要按照五行才能论断吉凶呢？
八三
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即从昭俭德。
【译文】
人活在世上不可闲逸度日，有了长久营生的事业，才能够将放失的本心收回。平常花费必须简单节省，杜绝奢侈的习性，正可以昭明节俭的美德。
八四
成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头。
【译文】
能够成大事立大功的人，完全靠着坚定的心志，以及远大的胆识。真正有气节的人，才可能铁面无私，不畏权势。
八五
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
【译文】
只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。
八六
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
【译文】
没有执著滞碍的心，才是通达事理的人。在矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。
八七
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心做主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
【译文】
眼耳鼻口，都是不能够思想的东西，完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤，总有一天会腐败毁损，要留一个好名声让后人称颂。
八八
有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
【译文】
天生的资材很好，如果不加以学习，气量性情还是很难有所改进的。只在大行为上面留心谨慎，却在小节上不加以爱惜，到底让人对他的言行不能信任。
八九
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
【译文】
世俗的风气狡猾欺诈，但是，忠厚的人稳重质朴，永远是众人行事的模范。近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华，不过，还是寂静平淡的日子，更耐人寻味。
九○
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
【译文】
能与正直的人交朋友，自己必然也会有很好的名声；肯向德高望重的人亲近求教，这样的家庭必然常常有善事。
九一
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
【译文】
替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”的道理，这也是一种劝人为善的方法。
九二
发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多职阴德。
【译文】
一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数，仍然还是要多积阴德。
九三
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
【译文】
心中常抱着仁孝心，那么，天下任何不应当做的事情，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是万种恶行的开始。
九四
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
【译文】
对待自己，最好不要把自己侍候要太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。
九五
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
【译文】
能持守本分而安贫乐道，这是多么清闲自在的事，然而好事人，偏偏要自找烦恼。在事业极盛时，总要不骄不满，凡事忍让，而仗势欺人的人，等于是自取灭亡。
九六
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
【译文】
人生中的环境和遭遇是多变的，自己一定要有足以养活自己的本领。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个有用的人。
九七
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
【译文】
江河学习大海的兼容并蓄，最终能汇流入海，也能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。
九八
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
【译文】
持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。涵养自己的心胸要宁静寡欲，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。
九九
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
【译文】
一个人值得为人称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。
一○○
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
【译文】
与其让邻里对你称赞有加，不如能让乡里对你毫无抱怨。与其替子孙谋求田产财富，倒不如让他学习可以长久谋生的事业。
一○一
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
【译文】
多多记忆过去圣贤人的格言警句，心中才会有正确的主见。经常看看并分析他人做事的得失，便可作为我们处事的准则。
一○二
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
【译文】
晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的。晋代名将谢安，在面临大敌时，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的功夫，却不是我们能学得来的。
一○三
但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
【译文】
只怕自己不肯去帮助他人，不要担心自己的能力不够。必须使他人不忍心欺侮我，而不要让人因为畏惧我不敢欺侮我。
一○四
何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
【译文】
什么叫做能享福的人呢？有书读且能从中得到慰藉的人就是。什么叫做善于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。
一○五
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳乎），勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。
【译文】
当子弟的天性尚未受到社会恶习感染，而变得浇漓时，教导他是不难的，因此应以孔子“爱之能勿劳乎”的方式去教导他，而不要太过分溺爱，增长了他自我放纵的心。当子弟习性已经败坏，不易教导时，要依孟子“中也养不中，才也养不才”的方式教导他，不要轻易地放弃，使他失去了自新的机会。
一○六
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
【译文】
如果一个人竭心尽力，虽没有什么才能，只要专心致志在工作上，还是可以立下一些功劳。相反的，如果一个人忠心卖力，却没有什么知识，必定会产生偏见，将事情弄砸的。
一○七
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
【译文】
人即使处在顺遂的环境中，也不可忘却人生还有逆境的存在。世上虽然偶然会有些意外收获的例子，但是心中不可抱着侥幸的想法。
一○八
心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。
【译文】
心能寂静则自然明澈，就像静止的水能倒映事物一般；品格高超便能远离物累，就像浮云来去，却不妨碍天空的清明。
一○九
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
【译文】
对于读书人而言，清高而贫穷才是顺遂的日子；而对于种田的人而言，只要省吃俭用，就是丰收的年头。
一一○
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
【译文】
做人太过方正则容易迂腐，行事太过直率则显笨拙，但这两种人还不失为正直的人。自视太高有时会变得虚伪，华美过头有时会成为浮躁不实，这两种人到底不能成为真正高明美好的人。
一一一
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知扬墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
【译文】
人们都认为佛家和老子的学说不同于儒家的正统思想，然而却不知凡是于常理有所不合的，都有背于儒家思想。人们都知道杨朱和墨子的学说是旁门左道，却不知只要内容荒诞虚妄的，都是不正确的学说。
一一二
图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
【译文】
想要有所成就，任何时候都不嫌晚，因为就算羊跑掉了，及早修补羊圈，事情还是可以补救的。羡慕是没有用的，希望得到水中的鱼，不如尽快地结网。
一一三
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
【译文】
真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感到不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。
一一四
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从可得来？
【译文】
读书若没有下工夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无一点好处，却妄想得到福分和喜事，又能从哪里得来呢？
一一五
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人义其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
【译文】
刚觉得自己有什么地方做得不对，便毫不犹豫地改正，这就是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人在议论自己的缺点，反而肆无忌惮地为所欲为，这便是自甘堕落的行为。
一一六
淡中交耐久，静里寿延长。
【译文】
在平淡之中交往的朋友，往往能维持很久。而在平静中度日，寿命必定绵长。
一一七
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭寡起，须忍让曲全，勿失旧欢。
【译文】
遇到突发的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔；家中不幸起了瑕隙，必须尽量忍让，委曲求全，不要使过去的情感破坏无遗。
一一八
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
【译文】
聪明的人要懂得收敛，古人曾有用棉花塞耳，以帽饰遮眼来掩饰自己聪明的举动。耕种和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。
一一九
身不饥寒，天未赏负我；学无长进，我何以对于。
【译文】
身体没有受到饥饿寒冷的痛苦，天不曾亏待我；学问无所增长进步，我又有何颜面去面对天呢？
一二○
不与人争得失，惟求己有知能。
【译文】
不和他人去争夺名利上的成功或失败，只求自己在做事之时增长了智慧与能力。
一二一
为人循矩变，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
【译文】
如果为人只知循规蹈矩，而不知规矩的精神所在，那么就和戏台上的木偶没有两样；做事如果只知墨守成规，而不知通权达变，那么只不过是照样模仿罢了。
一二二
山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。
【译文】
文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影像。
一二三
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
【译文】
郭太鉴察伦常的道理，往往在人们不易注意之处留意；而王烈教化乡里的风气，总是以道德和正义为根本。
一二四
天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。
【译文】
天下没有真正的笨人，哪里可以任意地去欺侮诈骗他人呢？世上大部分人都在吃苦，我怎能独自安享闲适的生活呢？
一二五
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
【译文】
甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。
一二六
漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
【译文】
只知道炫耀财富和地位，也该有值得留于后人的功业或文章才是。尽管名声显赫，个人的品行和居心是无法欺骗史官的。
一二七
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
【译文】
人的精神往往由眼睛来传达，而眼睛则有上下眼皮，合起来可以养精神。祸事往往由说话造成，而嘴巴明明有两片嘴唇，闭起来就可以避免闯祸。
一二八
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
【译文】
有钱人习惯奢华自大，教导孩子成为困难的事；贫穷的读书人想要讨生活，还是要靠读书。
一二九
人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
【译文】
人要有了随便的毛病，这个人便无法振作了。只要一个人的心性流于俗气，就是用药也救不了了。
一三○
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。
【译文】
一个人有旁人所不能及的志向，必然能建立旁人所不能及的功业。对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。
一三一
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
【译文】
事情遇到了困难，只要能够退一步想，便不难处理了。一件事将要成功之时，只要稍有懈怠疏忽，便不能成功了。
一三二
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
【译文】