第二十四章：大医精诚
马达子天一亮就赶到哈溪，收拾的精干利落，精神抖擞，甘光复了解到他是西凉马超的后人，骑术娴熟，是个枪法不错的好猎手之后，当即决定留在自己身边当差，豹子暂时在哈溪协助李虎掌控大局，顺便和翠儿一块学习文化，完成爱情大业，豹子乐得两颗虎牙闪闪发亮，嘴都合不拢啦。
一大早，甘光复和马达子出发，一路驰骋，傍晚时便回到了寿鹿山下的甘家湾。
难得云游天下的红毛老道正好回道观准备端午节信徒们的朝山事宜，甘光复第二天一早登山面见道爷。
红毛老道暗自惊奇，他发现这个徒儿好像有点不认识，从里到外透漏出一股异于常人的独特气质，具体在哪儿好像又说不上来。道爷不动神色，带甘光复到寿鹿山的老爷顶检查功课。
老爷顶在后山之巅，有一块巨大的花岗岩平台，人称三生石、不老台，是天然的练武场。
首先检验的是甘光复的步伐子功。
步伐子功源于西夏横山兵，以腿功步伐见长。甘破虏驻守黑水城时，从手下河西的将领手中掏得此功，后经张天师改进，吸收华夏南北腿法之精华，完善成一套自成体系的腿法套路，配合甘家枪更是如虎添翼，到了甘光复这一代，道爷又糅合南拳北腿的精华加以完善和改进而日臻成熟。
一趟步伐子功演练下来，红毛老道大为惊奇，因为甘光复不仅在腿法中有大幅度的改进使之更加衔接流畅，和谐自然，而且这小子不知不觉中已经把步伐子功和演绎为拳法的甘家枪结合起来，攻守兼备，无懈可击。
道爷又试探了甘光复的内力，也大有长进，达到一个新的境界。
红毛老道郑重其事的问及此事，甘光复笑着答道：“道爷，自从眉心枪伤复原以后，好像天眼大开，许多以前想不通的疑难结症迎刃而解，加之在抗大从众多师傅的手中淘到不少好东西，就自个琢磨，融会贯通，持之以恒的勤加练习就成了现在的样子，感觉还挺不错，嘿嘿。”
道爷叹道：“臭小子，岂止是不错，简直可以自成一家了，没想到你因祸得福，天意如此啊！看来道爷我除了医术再没啥可教你的了。”
“别介啊，道爷，我自成一家您老岂不成了祖师爷，还得给我好好把把关不是。”
回到道观，甘光复和道爷关在房内传授跌打秘方以及针灸治疗医术，让他尽快研习，也算为抗战大业进一点绵薄之力。
道爷交给甘光复两本封面发黄的帛书，一本是皇普谧的《针灸甲乙经补遗》，是皇普谧晚年对原著《针灸甲乙经》的完善修改版本，传世极少；另一本为《青囊遗篇》，据说是医圣华佗毕其一身的呕心之作，他从青城山道友处得来，道爷说自己学识有限，还是交给他这个得意高徒研习比较稳妥，让他别枉费了道爷的一片苦心。
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
（凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。从古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活体来救病家的危急，虽然说，牲畜的生命低贱，人的生命贵重，但从爱惜生命的高度说，人和牲畜的生命是一样的。损害他体，利益自己，生物尚且以此作为祸患，何况是人。用杀害某生命体，来延长另一生命体的寿命，这离开生命的本义更加远了。我现在的方剂中之所以不用生命活体做药材，就是出于这样的理念。但像虻虫、水蛭之类，市场上有已经死去的卖，就买来入药，不在这个规定范围之内。只有鸡蛋，也可以说是生命，但混沌未分，还没有表现出生命活性，一定要在重要、危急的当口，万不得已，才忍受住对生命的同情之心，而用到方剂里。能够完全不用虻虫、水蛭、鸡蛋等生命活体，是大智慧人，是我所够不上的。有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的意愿。）
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
（那得大道的医生的德行，他希望能以澄明的精神反观内心，见到本地风光（本性）。所以，别人看他，庄严肃敬，待人宽容，予人充裕，博大深广，不炫耀，也不故作神秘。看顾病人，诊断疾患，用最大的心思，寄予很深的关心，详细考察表征迹象，一丝一毫不能有过失，开药下针，不能有偏差。虽然说救病人越快越好，但是，最重要的是事到临头不迷惑，所以，只应当慎重地分析症结所在，周密地思考对策，不能在病家的性命安危之上，草率地表现自己的才能和处理敏捷，来沽名钓誉，这是非常没有爱心的行为！又要注意，到病人家里，纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷，也不左顾右盼；哪怕动听的音乐凑上耳来，也不要表现出欢娱的神色；山珍海味不断端上来，食用时好像辨不出味道；美酒摆满，视若无睹。之所以这样，因为有一个人躲在角落发呆，满堂的人都快乐不起来，何况病人的痛苦，片刻不能脱离，而医生安然欢娱，傲然自得，这是人和神都认为是无耻的行为，至性至善的人是不肯这样做的，这也是“医”的本意。）
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
（那做医生的准则是，不可以多教训人，也不可以与病人调笑，道听途说，搬弄是非，背后议论他人和物事，炫耀自己的声名，诋毁其他的医生，沾沾自喜于自己的水平。偶然经过治疗，使病情减轻，就昂头扬脸，自以为了不起，说是世间找不到第二个人了，这是对医生来说最危险的膏肓之病。
所以医生不可以凭着自己的特长技能，一门心思谋取财物。应该发起救济苦难的心愿，在冥冥的轮回中，自己感应，增多福报。还不可以因为那个病人有钱，就开出用珍贵药材的处方，让他难以办到，以显示自己的功夫技能，这可不是负责、宽厚的态度。因为我一心想救苦济世，故而来说这些琐屑的事，希望学医的人不要因为言语的下里巴人而瞧不起。）
……”
道爷娓娓道来，利用大半天时间，把学医先学做人的道理讲得明彻通透，甘光复听得甘饴如之。随着时间的滴答流逝，双目对视的甘光复觉得一丝丝清澈的溪流注入他的意海神识，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，尤其对跌打损伤的治疗有了独到的见解和种种神奇的诊疗手段。
甘光复微微一笑，他知道道爷被他‘套路’了，不由暗自惊奇，“这样也行？！”
道爷给甘光复罗列了一长串的书目——
《本草纲目》、《伤寒论》等等中医学的基础著作，让他潜心研读，待下次见面考核合格再传授深层次的东西。
……