《前夜》
小说情节简单，但是十分真实细腻，讴歌了冲破传统习俗束缚的美好爱情。它纯洁高尚，但结局悲惨。
受尽人生折磨、生之旅程将要终结的人，不应当拜访威尼斯：它对他将是残酷的，有如少年之日不曾实现的梦想之回忆；可是，对于生命力正在澎湃、自觉着生的幸福的人，它却是温柔的、甜蜜的；愿他携着自己的幸福，到这充满着蛊惑的天空之下来吧，无论他的幸福原来已经多么灿烂，威尼斯总能以自己的不灭的光辉为它更增辉煌的。
——1986年与王小波游览过威尼斯，它的确是一座美丽、浪漫、令人流连忘返的城市。
为什么还有死，为什么还有别离，还有疾病和眼泪？又为什么会有这样的美，这样的甜蜜的希望？
——如果没有痛苦和欢乐，人生不值得一过。
每一个人的幸福都是建立在别一个人的不幸上的，甚至自己的利益和安适，也正如雕像要求着座子一样，要求着别人的不利和不适。
——按照这种逻辑，所有的社会都是零和社会，所有的人际关系都是零和关系。实际情况并非如此。尼采说过，性活动是一个例外，其中一个人的快乐并不是以另一个人的痛苦为前提的，是一种双赢的活动。这种活动在人类的所有活动中并不多见，所以尼采对宗教的反性态度极为反感。
《罗亭》
罗亭成为一种人物的文学典型：敏于思而拙于行。在学生时代他追求真理，充满改造社会的热情，但是在现实生活中他一事无成。他在理想和虚无中选择了理想；在空谈和现实中选择了空谈。他有改革的理想，有成就一番事业的热望，因此哪里也无法让他满意，无法让他的理想实现，使他追求改变的强烈愿望稍稍得以满足。在现实生活中，他不谙世事，常常好心办坏事，在该做出决断的当口优柔寡断。
人假使没有骄傲便是无价值的。骄傲是可以把地球从它的基础上移动的杠杆。只有能够驾驭骄傲、献出自己的人格为普遍的利益牺牲的人，才配得上称为人。自我主义者将如孤独的不结果实的果树般枯萎，但是骄傲、野心，是臻于完善的动力，一切伟大事业的渊源。
——骄傲和野心是事业成功的动力。
一生中没有某一个时期看来像一只犹豫的兔子似的人，在世界上恐怕永不会有。
——人往往并不知道最适合自己做的事情是什么，犹豫和找寻是常态。
大家都爱他，他牵住了每条心。和他在一起甜蜜快乐，他身上异常的东西是诗和真实。不仅头脑清楚，知识广博，还和孩子一样的甜蜜单纯。
——最令人喜爱的品格是诗意、真挚、甜蜜和单纯。
多少事多少人令我失去信仰。我没有恒心，我永远不能建设什么。这是艰难的。我梦想了许多的改善革新，我要求根本的改革。我试想把自己看得低微一点，我觉得我有一种别人不曾赋有的才能。为什么我的才能不能开花结实？我生活在空谈中，相信着空中楼阁。我有一个“良好的意志”，我是谦虚的，我准备适应任何环境，我需要得很少，我要做最就近的事，甚至很少益处的事。但是不！我永远失败。什么东西阻碍了我，不能和别人一样地生活，一样地做人。我开始怕它了——我的命运。
——眼高手低，优柔寡断，华而不实，这就是罗亭这一文学典型的特征。
《春潮》
俄国贵族青年萨旅居法兰克福，为救人认识了仙玛，又为保护她与人决斗，二人产生爱情。仙玛拒绝了她的富商未婚夫，准备与萨共同生活。正在这时，萨被放荡的玛利亚夫人引诱，永远失去了仙玛。三十年后，仙玛原谅了他，他亦痛惜失去了这纯真的爱情。这是一个因一念之差与纯真爱情失之交臂的故事。