这寓言是宋朝人写的：有个人养了一笼公鸡，以便报晓起床。
有一天，一只鸡在子夜便叫了，害得他起床好久而未天亮；于是大怒，杀了那只早叫的公鸡。
鸡们见状，从此天亮也不敢打鸣了，于是乎也被“格杀勿论”。
这好像是咎由自取。
天明而啼，本是公鸡之光荣传统，谁叫你大胆早叫？死有余辜！不料，日前看了一个有关地震的资料，不禁痛感那早叫的公鸡死得冤枉。也就是前几年，某地的公鸡们突然“精神失常”，晚上十一点就喔喔长啼。
主人们恼怒不已，将它们或“关进”肚里，或“流放”异域。然而，没多久，地震大发，许多置早叫的公鸡于死地的人，自己也跟着倒了大霉。
人们这才明白，公鸡之所以反常早叫，实在是因为地壳有异常征兆，要地震了。
幸乎不幸乎，人中也有些“早叫的公鸡”，他们的命运有的也酷似公鸡。屈原沉江，不就是因为在楚国未亡之时而高叫将亡？伍子胥掉头，不就是早看出了越国要灭吴国？
布鲁诺因为说出地球围绕太阳转，结果被教会活活烧死！
当年猛批马寅初的“新人口论”，结果是人口失控……若那时不以“早叫”为恶，而是“闻鸡起舞”，防患于未然，结果将是另一样的。
几场大地震，人们对公鸡的早叫终于宽容、保护、鼓励了。
可是对于早叫的人呢？有些“上焉者”还不免皱眉瞪眼，甚至采取“铁的手腕”。
君不见，有些“世外桃源”里，继续挖极“左”病根的人，仍然被斥为“乌鸦的怪叫”，率先站出的是改革者，依旧在搞“现实主义”的紧箍咒。
这里，我们应该仔细想想开篇寓言的结尾：那些吓得不敢再叫的公鸡，终因“天明不唱”之罪，也全被主人怒杀了。而主人呢，从此没了报晓的鸡，糊糊涂涂过日子了。
是“公鸡”，当早叫就勇敢地早叫吧——不叫也是要遭难的——千秋功罪，自有公论！
是“主人”的，又该怎么办呢？
【作品赏析】
《早叫的公鸡》最让人深究的是最后两段。“公鸡”是代表改革者的，而“主人”则是控制政策的领导人。是正确的改革就应该勇敢地去实践，反正人的一生总是要奉献一点什么给社会的，是对是错，后人自有评定。
对于掌握“公鸡”生杀大权的“主人”该怎样做，这是《早叫的公鸡》一文给人们留下的思考。很明显，文中已经给出了部分答案：像屈原、伍子胥、布鲁诺、马寅初那样提出预见和真理的人，我们应该推崇。真理有时是掌握在少数人手中的，民主的三大原则中除多数原则、程序原则，还有个少数原则，所谓少数原则，就是在少数服从多数的前提下，多数必须允许少数保留自己的不同意见，多数必须保护少数的正当的权益，绝不能因为是少数，因为有不同的意见，而加以歧视，更不能加以镇压。没有这一条，民主就是不完全的。我们要让改革者能实现真正的改革，必然就要一个民主的环境，这是我们的“公鸡”主人所要努力营造的氛围。
改革是社会前进的动力，主人不要再认为改革者的声音是“乌鸦的怪叫”了。阻碍改革者前进的紧箍咒要摘除了。