我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后，引来不少网友发表评论，有同情民工的不公正待遇的，有为之抱不平的，还有表达赞美的。一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的人民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易，我除了佩服，别无其他。”……老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服，这些网友面对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理，而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中实则见怪不怪，实为中华民族的一大怪状：即，对苦难的现实不求改变，却对遭遇困难的人们加以赞美。而赞美无疑是一种鼓励。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧，冷血。
除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外，一些国人还喜欢赞美母亲的自苦。中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手满文军的《懂你》MTV在中央电视台播出后感动了整个中国，一切拥有在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮湿，心头火热。MTV画面中的主角是个如牛马般劳作的母亲，污垢的面庞，蓬乱的头发，被柴草压弯的脊背，背着家人舔孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与赞美，歌手满文军充满感情地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观，结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满了遥远的怀念，他深情地歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境，而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你告诉你我其实一直都懂你。”
在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说，我们是否有必要去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的，那么我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安于在物资短缺的情况下让母亲出让她的那部分给你，你的赞美实则是鼓励母亲继续这么自苦下去。无法想象一个饥肠辘辘的母亲面对只会一次次流着泪扑上去亲吻她、赞美她的儿子会是怎么样的一种心情，大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧。因为她对孩子的爱已经被升华为一种荣誉了。
曾听一个小伙子说过，他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里，他母亲和奶奶吃的是最少的，男人能干的力气活她们也照干。还干得比男人都多。
言语中充满了对他母性长辈的赞赏和感激。我想说什么呢。我想说，赞赏是没有必要的，因为忍饥挨饿对她们没有什么好处，让女人干男人的活也不是什么家庭的光荣，除非你想让她们继续这么挨下去。
就是这样，国人习惯赞美那些在苦难中匍匐的人们。赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（禁折腾），赞美他们的任劳任怨（奴性），赞美的直接结果就是鼓励，中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。
在《圣经》中，苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人们的罪。一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族，只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲。
对于牺牲的一方，在一个光环灿烂的荣誉的笼罩下，似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了。
当你为了活着当牛做马时，人们可以不假思索给你一句赞美；当你得到口头肯定时，你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉。
而最终受惠的大人们只需要肯定，赞扬他们的“勤劳”就够了；而受惠的儿子们，只要深情款款地歌唱一曲《懂你》就够了。
可以被利用的爱一贯来自顺民和母亲。而一个安于利用顺民和母亲的民族是个什么样的民族？
请停止歌颂同胞的苦难，假如你不想他们继续遭受苦难，因为歌颂是一种鼓励：请停止鼓励同胞的苦难，假如你肯正视他们遭受的不公，假如你已经开始正视这种不公，请好好想想：如何改善，如何补偿。
【作品赏析】
苦难原本是生命旅途中一道不可或缺的风景。
众所周知，遭受苦难并不是博取别人同情的资本，停止歌颂苦难并不意味着向苦难低头。苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门。你只要敢于捅破，前方的道路依然是天宽地阔；苦难是一只蹲在门前的看家犬，怯弱的人逃得越急，它就追得越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会显露出金子般的成色……
现实生活中的确存在不尽如人意的情形。但我们也不能一味地去歌颂苦难，歌颂苦难无疑是在推崇人们去承受苦难，去奴化他们本性。
生命总是在挫折和苦难中茁壮的，接受苦难，不为别的，就为你来到这个世界上；跨越苦难，不为别的，只为你不枉自活一回；补偿苦难，不为别的，只为你那奔波劳累的至亲，为你内心深处那份真挚的涌动。停止歌颂苦难，用一生无畏和充满爱心的执著去浇灌如花般绽放的蓬勃生命。