气象变化万千，是古代民间最感神秘莫测的事情。限于当时的生产力和科学认识水平，人们对于气象的观测难以摆脱宗教神学的影响，认为从中可以预测社会人事的吉凶祸福，因而形成了气象崇拜和一些禁忌活动，以期达到趋吉避凶的目的。
上古人们的“万物有灵”观念中，自然界风、雨、雷、云、虹等气象现象，无不通寓神灵之性。因此，人们对这些神秘的自然力诚惶诚恐，顶礼膜拜。
风
在民间，风向在某一时刻里，据说有兆示能力。江苏一带正月初一有早起观风向卜农事的习俗，以为是时东北风则吉，西北风则凶。忌讳南风，俗以为南风主旱。又忌小暑日东南风，也谓之主旱。崇明一带，忌讳白露日刮西北风或东北风。俗以为如此则会对棉花生长不利。旧时，农事生产中还有“八方来风，只有巽风（东南风）才吉，其余皆凶”的说法。
因为旋风的样子奇怪，人们认为属于一种“怪异”现象，所以对它也有许多避讳。俗信以为，旋风是鬼走路时带起的风，人们遇之不吉。万一碰上了，要用咒骂、唾唾沫，以鞋扣、物什投打等方式来破解灾难。常用的咒语、口诀有“旋风旋风你是鬼，我有磊刀砍你腿”等说法。浙江一带忌行路时遇到旋风，俗叫“鬼头风”，有鬼来侵害，要吐口水，或解小便，鬼不敢近身。
雨
民间认为雨水下得多少全由天神管辖，故有向雨神或龙王爷祈晴、求雨的习俗，更有一些忌雨习俗。但不管何种形式，多数是与农事有关的。
旧时靠天吃饭，一些农时节气，多是忌雨（或忌不雨）的重要日子。如河南立夏忌无雨，俗说“立夏不下雨，犁耙高挂起。”意指立夏不雨兆凶年。立秋夜则忌雨。江苏忌处暑日下雨，谚云：“处暑若还天下雨，纵然结实也无收。”又忌白露日下雨，俗有“白露前是雨，白露后是鬼”的说法。
雨后出彩虹，在古人眼里，也认为是天意的显现，是神灵的兆示，因而对其产生了敬畏心理。汉族及一些少数民族禁忌用手指点彩虹，惟恐冒犯了天神。我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有关于禁忌指虹的民歌诗句。说是出现在东边天空的彩虹，人们不敢用手指它，南方或北方出现了彩虹，民间还认为是灾难的象征，深以为忌。有俗语云：“东虹打雷西虹雨，南虹出来发大水，北虹下来卖儿女。”又云：“东虹风、西虹雨，南虹北虹涨大水。”
雷电
雷电在自然界中具有不可思议的巨大威力。自古以来，汉族民间对雷电存有不解和恐惧心理。人们相信是由雷公神主掌的，那么在不该有雷电的时期里，有雷鸣电闪，人们更以为是有灾祸的预兆。
汉族民间有许多关于响雷的禁忌。如河南一带，忌正月、二月、九月响雷。俗语云：“正月打雷土谷堆，二月打雷粪谷堆，三月打雷麦谷堆。”土谷堆，即为疫病将临，坟头激增之意；又“九月雷公发，春旱一百八。”认为九月雷响，来年必有大旱。河北一带忌十月响雷，俗云：“十月雷，阎王不得闲”，“十月雷，人死用耙推”。意指十月内有雷电，来年有灾疫。江苏一带，也有“十月雷，人尸拌来堆”的说法，其意相同。江苏一带有立秋忌雷的说法，所谓“秋毂碌，收秕谷”，“秋勃鹿，损万斛”等均是指立秋日雷鸣主秀不实，故而忌之。广西一带也有“雷打秋，晚禾折半收”的说法。
这些对气象的禁忌，其实是人类受客观环境制约后，所做出的旨在维持心理平衡的反应，是人们趋吉避祸心理的体现。
延伸阅读
雷公电母的传说
雷公名始见《楚辞》，是司掌天庭雷电之神。古人认为雷公能辨人间善恶，代天执 法，击杀有罪之人，主持正义。
传说在往昔雷公雷鸣时，是不先发出电的。后来错击死了一位好人，这个人，是个很有孝心的寡妇，也就是后来的电母。这才有了雷公电母之说。
这个寡妇，丈夫死得早，既无儿女，家里又贫，堂上只有一个老姑，她孝顺地服侍着老姑度日，不肯改嫁。有一次，老姑病了，很想食肉。她没钱买肉，却突然想起古时有“割腕供姑”的事，她就毅然地把手股上的肉割下来，煮熟去孝敬她的老姑。老姑吃不下这坚韧的手股肉，以为是她的媳妇不孝敬，把买来的好肉留起来自己吃，将那近皮的肉煮来孝敬她。她就叫骂起来，还请了雷公要将她的媳妇打死。雷公猛地一声，就把她的媳妇打死了。
将殓，老姑才发现她媳妇的股上少了一块肉，尚有血疤，这时才猛醒反悔。她只好又啼哭哀求着雷公，度她的媳妇超生。而雷公也后悔自己的不审慎，就奏了玉皇，请命将这个寡妇，赐为电母。在它未发雷之前，电母可以放光，先明亮世间的善恶，以明黑白，以免再错击人。所以现在呜雷的时候，先有电光闪一闪，就是这回事。