风云变幻，世事难料。
元丰八年，宋神宗赵顼带着他治国的无奈与遗憾，离开了人世。这位怀有雄心壮志的帝王，在他十七年执政生涯中从不贪图享乐，一心变法革新，然而，他的努力终究随着生命的逝去而消去了——旧党重新上台。
洛阳深宅大院里，朱红漆的铁门缓缓打开，两鬓斑白的司马光带着他的心血之作《资治通鉴》走出来，一缕阳光播洒，他用浑浊的双眼望向天空：“没想到我老夫又重新出来了……”
哲宗继位，高太后掌权，启用了一批旧党。六十七岁高龄的司马光为大宋宰相，尽罢新政，全力恢复旧法，一时间，宋神宗十七年改革心血被全部废止！
苏轼也重新被调入中央，任翰林大学士。然而这次，苏轼却反对旧党的主张：“王安石新法中有很多政策是利国利民的，应区别对待，千万不可全部废除！”
司马光盯着苏轼，他不敢相信，这个曾经与自己站在同一战线的文坛领袖，为何如今又站在了新党一边？
“祖宗之法不可擅变！”年老的司马光变得顽固，“王安石新法贻害百姓，遭到天谴。我虽风烛残年，也要尽最后一点力气挽回大宋江山！无须多言，新法一律废除！”
“司马公，请听我一言……”苏轼试图劝说，他多年来在基层任职，对新法了有新的感悟。
但司马光断然拒绝苏轼的建议！与当年王安石一样，司马光表现出的固执让人不可理喻。苏轼也不得不感叹：“奈何我大宋又出了一位执拗的相公！”
司马光用一年半时间尽废新法，重用旧党，大宋王朝在这样的反复中变得混乱，帝国上空的乌云越聚越多，新旧两党间的恩怨将最终削弱帝国的实力……
而此时的王安石，带着他一生的争议，在落寞的钟山逝世。当司马光听到这位昔日政敌死去的消息时，斑白的头颅低垂下去，几滴浑浊的泪水跌落，他说道：“介甫兄性虽执拗，但一生正直，请将他厚葬吧。”
五个月后，司马光也辞世了，留下他十五年心血之作《资治通鉴》。临死前他说了最后一句话：“我一生并无过人者，但所作所为，都对得起国家与百姓，无愧于心……”
大宋的两位君子政治家于公元1086年同时去世，他们的政见不同，相互培养起来的新旧两党，在二人死后开始了翻云覆雨、你死我活的争斗。而这其中，苏轼既为旧党所不容，又为新党所排斥，永无出头之日，被一贬再贬，直贬到帝国的最南端——海南岛，最后死在了流放途中，终年六十六岁……
尔后，高太后亡故，宋哲宗亲政，又重新打击司马光一派旧党，启用新党；再哲宗驾崩后，向太后执政，再次废除新法，启用旧党；向太后病故后，宋徽宗亲政，蔡京打击旧党，启用新党，篡改新政以盘剥百姓……帝国经不起这样频繁的折腾，政策朝令夕改，一片混乱，而后来新党沦为蔡京等人篡权的工具，最终导致了大宋的灭亡。
司马光、王安石死后仅仅四十年——靖康之难发生，金兵长驱南下，北宋王朝灭亡。
两位大学者若在黄泉下有知，不知会作何感想？
或许，司马光会说：“宋之亡，亡于王安石及其新党。”
而王安石则会说：“宋之亡，实亡于司马光及其旧党。”
两派的争斗，由最初的君子口舌之辩演变为你死我活的倾轧，这其中，一代文豪苏轼成了替罪羊，遭到两方不断打击。他在黄泉之下，又会作何感想呢？……
【史书记载】
《宋史·王安石传》：王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革……
《宋史·司马光传》：安石曰：“国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。此盖桑弘羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。”争议不已。
《宋史·王安石传》：安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法。
《宋史·司马光传》：常患历代史繁，人主不能遍鉴，遂为《通志》八卷以献。至是，神宗名之曰《资治通鉴》。
《宋史·王安石传》：郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：旱由安石所致，去安石，天必雨。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：安石乱天下。帝亦疑之，遂罢（王安石）为观文殿大学士、知江宁府。
《宋史·苏轼传》：御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，逮赴台狱，欲置之（苏轼）死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”
《宋史·苏轼传》：（苏轼）道过金陵，见王安石。轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。