曹丕
公元187年，曹操33岁在谯生曹丕。他的异母哥哥曹昂早死，他是曹操的次子。曹丕5岁开始学骑马射箭，从小跟随父亲南征北战过着戎马生活，公元197年建安二年曹操遭到张绣围攻，长子曹昂和侄子曹安民均被射死，年仅10岁的曹丕竟能乘马逃脱。曹丕《典论·自序》中说：“上雅好读书文籍，虽在军旅手不释卷，每每定省从容。常言年少好学则思专，长则善忘。”又说：“余是以少诵诗论、及长而备五经、四部《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”战争生活增长了曹丕文武兼备的素质，培养了他文武之道。因而，可以说曹丕是半个政治家和半个文学家的结合体。他在历史上所获得的地位更多的是因为他在文学方面的造诣，而作为开国皇帝来讲，他并没有做出太多的功绩，他躺在父亲曹操所种的大树下乘凉。唯一的功劳也就是逼迫汉献帝禅位，而建魏国。
曹丕的《典论》，比起诗赋似乎更为后人所重视，唐人吕向说：“文帝（指曹丕）《典论》20篇，兼论古者经典文章。”魏明帝时曾刻石，曰“先帝共著《典论》不朽之格言。刻石立于庙门之外，及太学，以承示来世。”南朝史学家裴松之注说“臣松之昔从征西至洛阳，历观旧物，见《典论》在太学者尚存。”由此可见，曹丕的《典论》曾广为流传，受到重视。
文章经国之大业
而声名自传于后
曹丕的《典论》其中《论文》篇是文学批评的重要文献，这篇论文分为四个部分：一、批评自古以来文人相轻的不良习气；二、评论建安作家的创作、风格和得失；三、说明气质（指格性）决定风格、不同气质（个性）的作家形成不同的作品风格和语言特点；四、说明文章的历史价值。
我对这篇《论文》介绍，对其顺序做个颠倒，并不是说其它部分不重要或逊色，而是重视文学在当时是一般看法，而从曹丕的地位（被曹操立为世子）、来发表这样的议论，又如此强调文学，鼓励着述，当然起到一般人不可替代的作用。
《论文》第四部分原文如下
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺壁而重寸阴，俱乎时之过也。而人多不强力。贫贱则摄于饥寒，富贵则流于逸乐。遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！”
“经国”是治理国家。意思是文章是治理国家一种事业，是人生不朽的大事。人的生命到一定的时候就会终结。荣誉和享受也会随一定时间结束，比不上文章的生命力无穷无尽。因此自古以来的文人墨客，不依靠达官贵人的势力，而是把自己的思想感情通过文章来表现出来，把名声传诵后世。接下来曹丕举了两个古人的例子，一个是西伯姬昌，推演《周易》；一个是周公旦执政时而制《礼》。
西伯候即周文王，姓姬名昌，商纣时为西伯候，后被纣王囚于狱里。被拘禁期间，他不因身处逆境而痛苦。相反创作《周易》亦称《易经》是推测自然变化的书。他认为是阴阳两种势力的相互作用，产生的万物根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”的朴素辩证法观念。《礼》乃是周公创作的，亦姬姓，周成王的叔父因其年幼，他为成王摄政。击败了武庚和东方夷族的反抗是周公旦制“礼”作乐、建立了典章制度，他的论述见《尚书》多篇之中。难怪一些作家看轻一尺长的玉壁，指现在的金钱，而重视一寸长的光阴。今天的人许多不愿努力，因贫贱饥寒而担心，富贵的又沉湎于快乐、贪腐，都只为眼前的事务而操劳，忘记了千载不朽的事业。日月如梭，光阴似箭，生命随在其后死亡，转眼便与万物一起消失。而只有真正的志士，才会留下独特不朽的论著，成为一家言。此乃汉司马迁在《报任安书》曰：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
文人相轻，自古而然
各以所长，相轻所短
曹丕的《典论之文》第一部分，是批评自古以来文人相轻的不良习气，虽指当时的现象，但对文学发展到今天仍不失其现实意义，不失是一篇文学批评的重要文献。
原文如下：
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳。而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令使，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。俚语曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自见之患也。
论文是说：“文人相轻”的事，自古就有之。接着举例，如傅毅与班固的文才，两人实际上不分上下。傅毅乃东汉茂陵人，东汉文学家曾任兰台令史，汉代国家藏书之地在兰台，负责奏书的撰写和文籍的整理保管。
班固东汉扶风安陵人，东汉的史学家、文学家。初继续完成其文班超所著《史记后传》，被人上告私改国史下狱。经弟班超上书力辩，得释。后迁为郎，典校秘书。奉诏完成其父所着书，历20余年，修成《汉书》。班固在写给他弟弟班超信中说傅，因为能写文章作了兰台令史，但他的文章总是罗嗦个没完。
曹丕在这里说：“文非一体，鲜能备善”。意思是人们都喜欢表现自己，而文章体裁是多种多样的，很少有人都能写好。因此，不能用各以所长，去轻视别人的短处。最后他用了句里语结束这篇论文。既形象又俏皮。“里”指古时居民聚居之地，一般规定是25户为里。《汉书》中说：“在野曰庐、在邑曰里”，也有50户、100户等说。现代称城市为里弄，村为乡里。里语即是家乡的俗话，“家有敝帚，享之千金”。是说家里有一把破扫帚，自己总是当作价值千金的东西。意思是看不见别人的长处，而只是抱着自己的短处不放。
这种“文人相轻”的现象，很具有现实意义，甚至阻碍文学的发展。如同行是冤家，在艺术领域里，仍很普遍。文艺被大众关注应是好事，而不应该仅局限于少数人甚至怕引起辩论而封杀之。至于文学创作中那种小圈子更是比比皆是，如报刊中的文学评论似乎只有那么几个少数人是“评论家”，他们的文章畅通无阻，几乎占据了文艺报刊的全部版面。至于那种关系稿，相互利用；人情稿，面子难讳；名人稿、官员稿，只要是所谓名流人物、官大有权，文章就会畅通无阻，本来寡文薄墨之人，也可以摇身一变成了名流大家，这不能不说是文学的一大悲哀。
评建安“七子”创作
论风格各具千秋
曹丕的《典论·论文》第二篇，是评论建安“七子”的创作，他们的风格和得失，是较为全面公允的。对建安“七子”的论述，虽各具千秋，但作品均反映了****现实，抒发了建功立业精神，具有建安文学的共同的特征。
《论文》第二部分原文如下：
今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥
于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表，书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦之也。
曹操统一北方，进驻邺城之后，许多文士投奔曹操，形成了一个文学集团。曹操的地位不免高高在上，曹植年轻，这个集团的真正中心和主要领导人物乃是曹丕。他和那些文士的“行则同舆，止则同席……每至觞酌流行。丝竹并奏，酒酣耳熟，仰面赋诗”，结成很亲密的文友，他在这篇《论文》中，盛道每个人的长处也指出他们的短处，以曹丕立足较高的地位，而措词婉和谦逊，见出他的爱才真情和发自内心的感言。首先他介绍了“七子”的姓氏、籍贯。孔融（公元153—208年）、字文举，汉末鲁国人，即今山东曲阜，孔子20世孙。七子中年辈较高，汉献帝时任北海相。
陈琳（？—公元217年）字孔璋、汉末广陵人，今江苏江都县。曾先后在袁绍、曹操手下任职，其诗篇《饮马长城窟行》是汉乐府诗中的代表是反映现实艺术较高的一篇。
王粲（公元177—217年）字仲宣山阳高平人，今山东邹县西南。献帝西迁、粲至长安、年既幼弱，容状短小，蔡邕见而奇之，闻粲在门，倒履迎之。曰：“此王公孙也，有异才吾不如也。”后归曹操，迁军谋祭酒、任侍中。“七子”中成就最高，《文心雕龙·才略》称他为七子之冠冕。诗以《七哀诗》为最有名。《登楼赋》是他赋中的名篇。
徐干（公元170—217年）字伟长，北海人，今山东寿光县东南。曾任曹操空军谋祭酒、管记室，军用书檄，多出自瑀、琳之手。建安21年，从曹征吴病卒，时年41岁。
应玚（？—217年）字德琏，汝南南顿人，今河南项城县西南。曾任曹操丞相橡属，后为五官将（曹丕）文学。今存诗七首辞赋十余篇。