需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《需卦》象征等待：只有具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，如果占卜的结果是吉祥的，外出远行，渡过大河也会很顺利（能克服困难险阻）。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
《大象传》说：云气因追求广阔而聚集于天空，这就是需卦的象征意义。君子因为追求崇高而更需要一个好的身体，因此也需要吃饭、休息和人情往来。
忍耐是一种策略
忍耐是一种处世的策略，更是一种艺术。忍耐，实际上是让时间、让事实来表白自己，这样做可以摆脱相互之间无原则的纠缠或者不必要的争吵。忍耐因此成为坚持的一个代名词。坚持和忍耐，两者也许就是分不开的。如果两者俱备，我们的生活就多了一笔财富。
在现实生活之中，有多少的口角、争斗与矛盾是出于失于忍而造成的呢？诸如我踩你一脚，你回我一眼，而且出言不逊，接着双方就怒目相对，仿佛是不共戴天的仇敌；或是在排队时争相推抢，一有得失，便恶言恶语，甚至于当众出手……诸如此类的生活琐事，不胜枚举。其实这些小事，只要稍稍忍耐一下，便会烟消云散，天地清明。这道理甚为简单。
不过，忍是一种妥协，是一种策略，但并不是屈服和投降，它其实是一种非常务实、通权达变的智慧。
一次，在公共汽车上一个男青年往地上吐了一口痰，被售票员看到了，对他说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”没想到那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐三口痰。
那位售票员是个年轻的姑娘，此时气得面色涨红，眼泪在眼圈里直转。车上的乘客议论纷纷，有为售票员抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。大家都关心事态如何发展，有人悄悄说快告诉司机把车开到公安局去，免得一会儿在车上打起来。没想到那位女售票员定了定神，平静地看了看那位男青年，对大伙说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”一面说，一面从衣袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾箱里，然后若无其事地继续卖票。
看到这个举动，大家愣住了。车上鸦雀无声，那位男青年的舌头突然短了半截，脸上也不自然起来，车到站没有停稳就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对售票员喊了一声：“大姐！我服你了。”车上的人都笑了，七嘴八舌地夸奖这位售票员不简单，真能忍，虽然骂不还口，却将那个浑小子制伏了。
这位女售票员面对辱骂，如果忍不住与那位男青年争辩，只能扩大事态；与之对骂，又损害了自己的形象；默不作声，又显得太亏了。她请大家回座位坐好，既对大伙儿表示了关心，又淡化了眼前这件事，缓解了紧张的空气；她弯腰若无其事地将痰迹擦掉，此时无声胜有声，比任何语言表达的道理都有说服力，不仅感动了那位男青年，也教育了大家。
在生活中，难免会碰到一些蛮不讲理的人，甚至是心存恶意的人，有时还会无缘无故地遭到这种人的欺侮和辱骂。每当遇到这样的事，常让人觉得忍无可忍。可是，不忍就会正好成了对方的出气筒，也给自己带来不必要的麻烦。
在一定意义上，可以说，忍耐是一种美德，既能体现一个人的宽容大度，也能表现一个人的识时务。我国古代有一首《六忍歌》就是歌颂忍耐精神的：“富有能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”朋友们，为了事业，为了家庭，为了美好的人生，我们需要忍耐，应该学会忍耐。
小不忍则乱大谋
人们常说：“小不忍则乱大谋。”这可以从两方面来理解，一个意思是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点儿，如果一点儿小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都是由于小地方搞坏的。另一个意思是，做事要有“忍”劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会非常的麻烦，姑息养奸，也是小不忍。
张居正是明朝名相，他在执政的十年中，大胆地从政治、经济、军事各方面进行重大改革，使国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。
张居正2岁那年就认得“王日”两字，被家人认为是神童。13岁参加乡试时，他年龄最小，却沉着冷静，写了一篇非常漂亮的文章。若非湖广巡抚顾辚爱才，有意让张居正多磨炼几年，他肯定中举。终于，几年的发愤读书之后，张居正考上了进士，开始步入仕途。这一年他才23岁。
张居正被选为庶吉士之后，一面大量读书，一面细心琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，但当时皇帝世宗昏庸，奸臣严嵩为非作歹。张居正只得忍耐，与严嵩周旋，一时无法施展自己的才能。这样苦苦熬了十几年，张居正内心十分痛苦。
终于，严嵩在专权15年后倒台了，徐阶成了首辅，张居正也开始得到重用。然而，张居正入阁后又遇上精明强干、头脑敏锐的政治对手高拱。张居正只得再次忍耐，他深深感到，在官场上没有阴一套阳一套的本事是无法生存发展的，所以，尽管高拱对他傲慢无礼，他却用谦恭与沉默表示无声的对抗。
高拱下台后，张居正资格最老，被诏回当了首辅。
张居正掌权后，立即改变了过去那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行、有理有节，在全国范围内实行一场改革活动，把国事整理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。
忍有两种，一种是思而不发，以忍求安；一种是忍而待发，以忍求变，求人者要特别学会后一种忍，忍是手段，所求是目的。
战国七雄的赵武灵王（公元前352-公元前299年）在位时，当时的赵国国富民强，又因地处中原，常被卷入战争的旋涡。所以，广行富国强兵之策比其他的国家来得更急切。
赵武灵王经过多年的征伐，认为北方游牧民族骑马作战是值得仿效的战术，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。
于是想改变自己军队的作战战术，但改革颇费了一番周折。首先，当时的中原服装不适合骑马作战，要改穿游牧民族的胡服，胡服的下身相当于今人普遍穿的裤子。
接下来，要穿胡服并不那么简单，服装式样的改变，在中国古代有一场大的改革。
决定一下，预料中的反对势力蜂拥而来，朝中的多数大臣都不支持这项改革，主要理由就是不能出卖自己祖宗去穿胡服丢丑卖脸，不能改变中国的传统式样。
面对大批的反对势力，赵武灵王采取了极其克制的态度，他不发王者之威，不以王者之尊强行推广，用今天的话来说就是做了大量的思想政治工作。从战争的发展，富国强兵的要略，反复阐述自己的意见，拿出了最大的忍耐力推行战术，最难对付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝，赵武灵王知道他病在哪儿，绝口不谈正题，天天如此，他叔叔大为感动，因为彼此都明白对方在做什么。
赵武灵王的“忍功”确实达到了目的，这是一种功利主义目标明确的“忍”。
“小不忍则乱大谋”，这句话极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。
有时面对一些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔一些，目光放远一些，看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇。
忍，也需要度
忍，是一种痛苦，是一种考验，是从幼稚到成熟的转变，是人格和品行的至高境界。忍是一种理智，是感悟人生的一种智慧，是经历挫折后的一种持重。
古人作过一首“百忍歌”，虽不尽可取，但今天读来也有教益。文中写道：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永，不忍小事变大事，不忍善事终成恨”、“忍得淡泊可养神，忍得饥饿可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言免是非”。然而，在现实生活中，人们的忍耐精神是很不够的，有的人一点小事就大动干戈；有的因几棵白菜大打出手，能送掉几条性命，其实都是一些小事，却闹得不可开交……要如何练好这个“忍”字，看来也是我们现代人不可忽略的一个课题。
忍让宽容是中国人民的传统美德。古人有训：“得饶人处且饶人”、“退一步海阔天空”等。
在人与人之间的日常交往中，宽容忍让是一种可取的人生态度。正是这种精神，使我们民族家庭关系稳定、人际关系和谐。我们与家人、朋友、同事，甚至路人在不同的场合交往接触，总免不了有意见相左、磕磕碰碰的时候，只要不是原则性的问题，各自主动退让、宽以待人、少计较得失，有利于减少矛盾，维护人际间的和谐，于人于己，都是有益身心的事情。尤其在现代社会，人们出现过于计较个人功利的倾向，这种宽容忍让的精神更应当加以提倡。
但是，什么事情都不能有极端，宽容忍让也要有度。
一条大蛇危害人间，伤了不少人畜，以致农夫不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，大人无法放心让孩子上学，到最后，每个人都不敢外出了。
大家无奈之余，便到寺庙的住持那儿求救，大伙儿听说这位住持是位高僧，讲道时连顽石都会被点化，无论多凶残的野兽都会被驯服。
不久之后，大师就以自己的修为，驯服并教化了这条蛇，不但教它不可随意伤人，还点化了它许多做人处世的道理，而蛇也在那天仿佛有了灵性一般。
人们慢慢发现这条蛇完全变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩都敢去逗弄它。
某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到蛇这副德性，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时间为之语塞。“别急，有话慢慢说！”住持的眼神满是关怀。“你不是一再教导我应该与世无争，和大家和睦相处，不要做出伤害人畜的行为吗？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗？”“唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是要求你不要伤害人畜，并没有不让你吓唬他们啊！”“我……”大蛇又为之语塞。
我们提倡忍的精神，要宽以待人，忍辱负重，平和达观；不要在一些枝节问题上斤斤计较，坠入“非此即彼”的极端思想方法；要大事清楚，小事糊涂，但忍要有度。不是什么都一味去忍，变成一个麻木、怯懦、奴性十足的人。当坏人作恶，你不能忍，当别人有难请你相助时，你忍不得……忍，如果去掉心，那就失去良心和道德，那你忍就是残忍，就是罪恶，所以我们要把这个“忍”字用到适当处。