世间万物都有其自然的发展规律和内在的节奏，过快和太慢都会使事物失去其本来的面貌。饭吃得太快，就品不出味道；路走得太快，就欣赏不到路边的风景。一分耕耘一分收获。我们的人生经历也是从知之不多到知之较多，从知之较多到知之甚多的一个积累过程。既然事物的发展都是从量变开始的，为了推动事物的发展，我们做事情就必须具有脚踏实地的精神。
任何事情的发展都需要一个逐步提升的阶段性过程，任何宏伟目标的实现都需要一个逐步积累的时期。一味地求急图快，结果只能是越急事情越办不好，这和人们常说的“心急吃不了热豆腐”是同一个道理。静下心来，耐心地去追求自己想要的，成功就在不远处。
【北大课堂笔记】
万事万物都有一定的发展规律，越是着急，就越是会把事情弄得一团糟。要想成就一番事业，就该戒骄戒躁，脚踏实地，踏踏实实地打好基础，这样才能在人生路上走得更稳、更远。
第四堂 人生要淡定，生活要从容
能登上山顶，也能站在山脚，才能看尽世间的风光。
【徐志摩】
曾任北京大学教授，现代诗人、散文家
我一生写作自以为是比较随意的顺性的，秉笔直书，怎样想就怎样写，写成了也不太计较个人得失和别人的毁誉。
【费孝通】
曾任北京大学教授，著名社会学家、人类学家、社会活动家
§§§第一节 得意之时，千万不可忘形
有位哲人说：“人这一生不可能顺顺利利，有得意必有失意，有快乐必有痛苦，有欢笑必有眼泪。”其实，人生之路就像天气一样。天气不可能总是风和日丽，艳阳高照，也有风雨交加、电闪雷鸣的时候。不可能晴朗的天气你就享受，恶劣的天气你就回避。不管人生有什么样的风风雨雨，你都要学会坦然面对，学会淡然承受。
美国汽车大王福特曾说过：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”
一只野兔被老鹰捉住了，像个小孩一样大哭大叫。这时，一只乌鸦飞了过来，得意忘形地对野兔说：“你平时不是跑得挺快吗？这次怎么不跑了？看，还是我们有翅膀的好啊。”接着便大谈自己有翅膀的好处，说到忘情处，还手舞足蹈起来，正在这时，另一只老鹰突然飞下来捉住了它，它将得到和野兔一样的命运了。野兔在断气之时，对乌鸦说：“啊，你方才还在为自己的平安而得意忘形，现在你也该哀叹和我有着同样不幸的命运了。”
做人贵在以超然之心看待自己的得与失，要做到得意时不忘形，失意时不失态。踌躇满志、春风得意，是人人都向往的人生境界。但是得意之时不可忘形，如果被一时的得意冲昏了头脑，就会故步自封、停滞不前。所以，我们要随时保持清醒的头脑，懂得时刻反省自己。
鲁迅先生知识十分渊博，在文学和历史等社会科学领域通晓古今中外，在自然科学领域也有一定的造诣，但他仍然觉得“教书是很吃力的”，怕“上讲台，讲空话”，怕“误人子弟”。他在《北京通信》中写道：“我自己，是什么也不怕的，生活是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路。即使前面是深渊、荆棘、狭谷、火坑，都由我自己负责。然而向青年说话可就难了，如果盲人瞎马，引入危途，我就该得谋杀许多人命的罪孽。”可见鲁迅先生对自己及教师的要求是多么高。
他在给许广平的一封信中曾提到过，为了教好书首先就是“要预备足”。1919年6月，鲁迅从日本回国之初，在浙江两级师范学堂任教时，他讲授生理学、化学课，为了把课讲好，他经常“灯下看书，每至深夜”，足见其备课的认真程度。为了能让学生学到新知识，他常常自己编订讲义。1926年8月受林语堂之邀赴厦门大学任教授，在厦大的135天内，他讲授《中国小说史》《中国文学》。为了不辜负学生的厚望，他抛开学校的旧讲义，用很短的时间，夜以继日，认真地编订了一本较好的新讲义。
鲁迅先生不因为自己学识渊博而得意忘形，反而更加谦虚谨慎，认真备课讲学。这样的人生态度是值得我们所有人学习的。
在生活中，当你取得一定成就的时候，当然是值得庆贺的，但这种庆贺应适可而止，切忌得意忘形而无所顾忌地表现出自己的喜怒哀乐。特别是在言辞上，那种大有“上嘴唇顶天，下嘴唇顶地”的高谈阔论，还是少一些为妙。因为在你的身边，还有一些失意的人，你的张扬会引起他们的心态失衡，有时会激起他们做出一些超出自己能力控制范围的事情，给你带来不必要的麻烦。如果是在失意的朋友面前说话，那就更要注意自己的言行了，只有在言辞上低调，才能融入到朋友之中。
忘形应该说是一种误解，一种把暂时的得意看成永久得意的误解，一种把暂时的失意当成永久失意的误解。只要我们明白，这个世上没有永恒的事物，一切都是暂时的、相对的、发展的，那就不会忘形了，那么人人都会生活得更美好。
【北大课堂笔记】
人生就是一场修行，修的就是一颗心，大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟。凡事顺其自然，遇事处之泰然；得意之时淡然，失意之时坦然。人生聚散无常，起落不定。一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。
§§§第二节 以一颗平常心面对生活
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是宋代无门慧开禅师所作的《颂》诗，这种怡然自得的心境，这种日日是好日的洒脱，正是我们所向往的平常心。保持一颗平常心，做好每天当做之事，享受每一件事情所带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
《心经》有云，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅”。放下牵绊、放下惦念，也就不会纠结在一些事情中无法自拔了，而那些事情自然也会远离自己。拥有“要眠即眠，要坐即坐”的平常心并非遥不可及，但被世俗缠身的芸芸众生却时常纠结于各种痛苦的情绪之中，百无聊赖。如果用佛家的智慧去点化生活，并消除现实生活中存在的种种困惑、烦恼和障碍，那么就可以体验到充实而又豁达的人生。
生活其实充满了无尽的乐趣，只是我们缺乏一颗感受当下、融入当下的平常心。所谓的平常心是需要修行和磨炼的，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。
平常心的关键在于抛却心中的“妄念”，不要轻易起心动念，如此才能达到“心静则万物莫不自得”的境界。其实，人生不必太急功近利，要懂得享受生活的每时每刻，品味生活的点滴。要学会将心跳放缓，随青山绿水而舞，见鱼跃鸢飞而动。水流任急境常静，花落虽频意自闲。
一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“你也要用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功吗？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“哪里不一样呢？不都是吃饭、睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”
的确，我们经常是思前想后、辗转难眠，醒时害怕失眠，眠时害怕恶梦缠身，总是心神不宁，寝食难安，每日愁眉苦脸，惶惶不可终日。正如慧海禅师所说，用功之道在于“饥来吃饭，困来即眠”，只是我们常常“吃饭时不肯吃饭，百种思索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”。
现代人背负着各种压力，不是忧虑就是烦恼，已很难品味到静的清芬与恬愉，整日浮躁不堪，不仅影响我们平静的思考，而且也失去了生活的乐趣。不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。毕竟唯有宁静的心灵，才不眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不企求声名鹊起，不羡慕美宅华第……所有的这些只能加重生命的负荷，加速心灵的浮躁，而与豁达康乐无缘。
【北大课堂笔记】
平常心并非深不可测的玄机，它只是普通人的平凡心态而已，说穿了即是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事当认真，为人不计较。平常心是一个人取得成功的必备品质之一，不管你现在多么成功，都要保持一颗平常心。
§§§第三节 遇事别冲动，冲动只会让事情变得更糟
冲动是一种短时间的、暴风骤雨般的、极度紧张的情绪体验。在激情的推动下，人往往缺乏理性，鲁莽行事，不能对行为的后果作出评估，一意孤行，结果往往后悔莫及，甚至铸成大错，遗憾终身。
冲动多因一个“躁”字：急躁、浮躁。千百年来，古人对医治“躁”妙法良多，比如“处事最当熟思缓处”，告诉人们遇事最佳的做法是深思熟虑和延宕一下再办；“安详是处事第一法”，是说不急不躁是处理事情的最好方法；“多躁者，必无沉潜之识”，是说过分浮躁之人，一定没有深刻的认识。这些格言警语，无不渗透着先人的卓见哲思。
皮索恩是古代的一个品德高尚、受人尊敬的军事领袖。
一次，一个士兵侦察回来，没能说清楚跟他一起去的另一个士兵的下落。皮索恩愤怒极了，当即决定处死这个士兵。就在这个士兵被带到绞刑架前时，失踪的士兵回来了。
但结果出人意料：皮索恩由于羞愧变得更加恼怒，于是将两个人都处死了。
在这位军事领袖的身上，我们可以看到：在冲动情绪的支配下人们很容易丧失理智，失去心灵的安宁。冲动并不可怕，甚至难免发生，可怕的是在冲动发生后，我们控制不了它。只要我们能在冲动发生时克服了它，或是在冲动发生后解决了它，那么冲动就不再可怕，更不会有可怕的结果发生。
在一次暴雨之后，有一堵围墙被雨冲倒了，一个穷人从倒了的墙里挖出了一坛金子，他一夜暴富。有了钱之后，这位穷人想让自己变得更聪明一些，于是他就向一位老人诉苦，希望老人能指点迷津。
老人告诉他：“你有钱，别人有智慧，你为什么不用你的钱去买别人的智慧呢？”
于是他就来到城里，见到一个智者，问道：“你能把你的智慧卖给我吗？”
智者答道：“我的智慧很贵，一句话100两银子。”
那个穷人说：“只要能买到智慧，多少钱我都愿意出！”
于是智者对他说道：“遇到困难不要急着处理，向前走三步，然后再向后退三步，往返三次，你就能得到智慧了。”
“智慧这么简单吗？”穷人听了将信将疑，生怕智者骗他的钱。
智者从他的眼神中看出了他的心思，于是对他说：“你先回去吧，如果觉得我的智慧不值这些钱，那你就不要来了，如果觉得值，就回来给我送钱！”
当晚回家，在昏暗中，他发现妻子居然和另外一个人睡在炕上，顿时怒从心生，拿起菜刀准备将那个人杀掉。突然，他想起白天买来的智慧，于是前进三步，后退三步，做了三次，突然间，那个与妻同眠者惊醒过来，问道：“儿啊，深更半夜的，你在干什么呢？”
穷人听出是自己的母亲，心里暗惊：“若不是白天我买来的智慧，今天就错杀母亲了！”第二天，他早早地就给那个智者送钱去了。
有人说过这样的话，“人一旦发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步”。很多悲剧都是由于一时冲动和鲁莽造成的，如果我们遇事能够保持冷静，等了解事情真相后再作决定，那么很多悲剧就可以避免。其实，智者的方法就是让人在做事情之前有一段冷静思考的时间，穷人如他所说的做了，便在冷静中控制了自己的邪念，所以最终没有犯下不可饶恕的罪过。
为了让人与人之间的关系更和谐、更融洽，我们每一个人都应当学会遇事沉着冷静，坚决杜绝冲动失控。记住：沉着是冲动的克星。
【北大课堂笔记】
在生活中，我们难免会因为一些事情而冲动。不受控制的冲动具有很大的破坏力，同时对人的健康也有很强的杀伤力。在冲动时，我们会失去正确的判断力，理解力也会下降，从而容易做出一些无法挽回的错事，所以我们必须克制冲动。
§§§第四节 从容是一种心灵优势
老子说：“治大国若烹小鲜。”意思是说，治理一个很大的国家，像炖一条小鱼一样简单。传说舜在位时，弹琴赋诗，从容儒雅，把天下治理得很好。现代生活的确使每个人都感受到了一定程度的紧张，但古人既然治理国家都能做到那么从容不迫，我们的工作和生活为何就不能举重若轻呢？和谐、安定、从容不迫是一种滋补剂，能全面提升我们的精神品位，也能滋养我们的身体。这种从容从内心而始，有效控制自己，是我们每个人都能做到的。
从容是一种气质，一种修养，一种境界，一种充满内涵的幽远。安之若素、沉默从容，往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。从容可以沉淀出生活中的许多纷杂浮躁，过滤出浅薄粗率等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。
下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑。唯有一人不急不慢，在雨中踱步。
旁边跑过的人十分不解：“雨这么大，你怎么不快些跑？”
此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？我正要看看雨景呢！”
当人们因突遭风雨而匆忙奔跑的时候，还能悠然、淡定地欣赏雨景的人，一定是深谙从容淡定的生活智慧的，这种人生命的绿洲是永远不会被世间嘈杂扰攘的沙漠吞噬的，反而会盛开出高洁、清雅的兰花。
唯有从容淡定，我们才会不眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，因为所有的眼热、奢望、乞求和羡慕，都只能加重生命的负荷，增加心灵的浮躁，而与豁达康乐无缘。
老僧的一位老友来拜访他，吃饭时，他只配了一道咸菜。
老友忍不住问他：“这样不会太咸吗？”
老僧回答道：“咸有咸的味道。”
吃完饭后，老僧倒了一杯白开水喝。
老友又问：“白水过于平淡了吧？”
老僧笑着说：“白水虽淡，可是淡也有淡的味道。”
漫漫人生路，需要品尝各种滋味，咸菜的咸与白水的淡就像人生中遇到的不同情境与事件，超越了咸与淡的分别，才能真正品味到咸的恰到好处与淡的至纯至真。
心灵与外物一经碰触就再也难以分开，这正是造成我们人生苦难的根源，等到老了的时候，我们再也没有能力去与外物进行纠缠，那个时候，我们的心灵才得以解脱。或许我们可以尝试着在年轻的时候，就摆脱外物的纠缠。当然，我们生活在这个现实的社会里，不可能完全不考虑现实，但是起码我们可以尝试着去放松一下，给自己的心灵腾出一片空间，让自己能够平和地面对现实生活中的种种，减轻不满足、不平衡带来的负担。当我们能够淡定地面对生活的种种的时候，无论我们过着怎样的生活，都能从中感知到淡淡的幸福。
梁实秋是近代最负盛名的作家和翻译家，他翻译的《莎士比亚全集》至今是汉英翻译教学中的典范。和同时期的文人大多参与政治不同，梁先生对政治的态度是退避三舍，他一再强调文学和文人应该保持独立的思想和生活，尽量去掉阶级性。