琉球、朝鲜、安南的变化让海外华夏诸国非常满意，但是东南亚的另外两个国家暹罗和缅甸的华夏化进程非常缓慢，让华夏诸国非常不满。
实际上华夏诸国对于接纳其他国家为华夏一系非常慎重，对于外族血统为主的国家更是如此。不管怎么说，暹罗、缅甸都不是传统的华夏国家，顶多是在中原强盛时来抱大腿的趋炎附势之国，所以华夏诸国对于他们的华夏化进程并不关心，只是希望在满人退位之后，由新生的华夏国家自行处理。但即使这样，必要的敲打还是需要的，谁让你们向华夏称臣的，既然享受了保护，就得遵守华夏道统，推行华夏文化。
第一个受到敲打得就是暹罗，现在在位的是拉玛五世，就是被普遍认为是泰国历史上最有权力和伟大的君主、现代泰国的缔造者，后世尊称朱拉隆功大帝。也是后世泰国历史上第一个不再用汉名的暹罗君主，现在他当然不敢，满清的镇守使以及三国的观察使还在曼谷呆着呢，汉名为郑裕。郑裕自三国的观察使到任后，一直学习汉语，以华人自居，从不提帕拔颂德?帕尊拉宗?浩昭育华这个暹罗名字。与朝鲜、琉球、安南不同，他及暹罗大多数人一样，体内基本没有华夏血统，国内的华夏后人也不占多数，仅有20%左右。但在三国观察使的威压下，军政双方均被华夏后人把持，连郑裕的王后也是纳的华人大家族的嫡系女子。并且历史在这里有了一个小小的改变，他的家庭教师不再是来自英国的安娜?列奥诺温斯，而是来自唐国的武明心（女性，长安大学政治学博士）为首的团队，使其受到了全面的华夏传统文化及现代科学教育，对于华夏的认同感远高于他的老爹—拉玛四世。
但即使郑裕再认同华夏，并且朝廷重臣全是华夏后人，但是国家不是一个人的，是由全体国民共同组成的。所以郑裕继位以来，虽然大力推行汉语，但是也仅仅使得公文上使用汉语，民间绝大多数还是使用土语，说明人们的习惯是多么难以改变。
黄帝纪年4584年（公元1887年）4月，唐国观察使赵联谱、宋国观察使吴圣陶、明国观察使诸葛申云前来求见郑裕，商讨华夏化进程。会谈中，诸葛申云提到朝鲜、安南两国已经正式行文全国，废除土语，全面实行官话，不知陛下如何打算。诸葛申云的一句陛下把郑裕吓得跳了起来，连道不敢，小王仅为华夏藩属，何敢称陛下，请先生收回，只以寻常称呼即可(对于藩属国，都称其主为殿下)。看到把他吓得不轻，赵联谱笑着解释道，只要纳入华夏体系，无论为皇为王，都可称陛下，要是脱离华夏藩属国，也可称陛下，不知殿下打算怎么做呢？郑裕呐呐的解释，现在这个称呼就行，小王身为华夏后裔，向往本族之心甚坚，奈何国内土人居多，实在难以处理。
看到吓得他也够了，吴圣陶提到我华夏自古以来都是礼仪之邦，绝不勉强他族纳入我族。我等认为进入华夏体系是进步，但那些土人不见得这么认为，他们有可能认为保持自己的生活方式很好，这也是一种生活态度。我族对于这些土人有三个途径供他们选择：第一就是全面放弃土语，学习汉语，积20-30年可见小成；第二则是在国内划一区域，供其自治，保留他们的生活方式，其余大部分地区供我族生产、生活；第三最简单，就是委托海外华夏各国，将其迁移到其他地区，那些西夷不会拒绝劳动力的，但他们对于外族不会这么友好，就看殿下怎么选了。
郑裕虽然非常认同华夏，但他也不会忘了自己的泰族身份（当然只能深埋心底），他实际上对这三个途径都不认可，他想的是托庇于华夏的羽翼之下，自己称孤道寡，但现在明显不行。最后只好说小王认为还是第二种途径好一些，这还需要与群臣商议，三位观察使只好表示静待好音后告辞。
由于海外华厦诸国的介入，缅甸历史上应该在黄帝纪年4582年（公元1885年）灭亡的贡榜王朝还继续存在，现在在位时锡袍王，黄帝纪年4576年（公元1879年）继位，现在他还好好的在位。英国人占据的若开、勃固、德林达依已经被整合为英属缅甸，此事华夏诸国与英国进行了长期的扯皮，一直没有结果。锡袍王对于三位观察使的要求全国推行汉语的提议没有异议，他很明白，如果不是华夏的牵制，搞不好现在缅甸就不存在了（估计的很正确），所以华夏诸国的大腿还是要继续抱住的。
现在的日本还是两个政权并存，即江户的幕府政权居于北部，南部的天皇政权以京都为中心。幕府政权占据北部17.59万km2的土地，并且完成了废藩置县的改革，建立起了统一的中央集权政权，全部统治区24县，人口1900万人；天皇统治区同样完成了废藩置县，也完成了中央政权的集权化，统治区面积为11.6万km2，分为21县，人口1400万人，均恢复到了战前水平。但两者的发展程度截然不同，德川庆喜的身段够柔软，表示愿为华夏代敝上牧守海外24县（直接就把日本明治给代表了），待敝上称臣于华夏，外臣愿向敝上奉还大政，代为称臣的文书面面俱到，于黄帝纪年4570年（公元1873年）递交给了唐宋明清四国（连称臣都替明治做了），把明治及众位日本一时人杰恨得牙根痒痒。
德川庆喜如此上道，连称臣都不敢，只说代敝上称臣，华夏四国还能再说什么，满清自不用提，他们也不关心，唐宋明三国也被他的无耻雷的不轻，但也不好说什么，你说他不守臣节，肯定不是，你看人家多么谦卑，只好接受了这个臣下臣的称臣文书。
虽然三国不太喜欢称臣的国家，但来了就得接受，没有向外推的道理。三国现在不提倡薄来厚往，但称臣的好处还是大大的。那就是全面放开限制级别产品以下的交易，幕府地区各县被转移了三国淘汰的生产设备，为三国提供初级加工，换取工业品及食品，生意做得红红火火，不到三年，幕府下辖24县已经全面恢复，治下民众的生活水平大为提高。五年后，普通民众已经家有余粮，手有余钱，与明治治下形成了鲜明对比，引得不断有那边民众前来逃难。
明治及群臣一看要糟，长持以往，治下没有人了，那还发展个屁？虽然明治已经与欧洲各国挂上钩，欧洲各国也希望东方能够有一个牵制华夏的国家，但第一是慑于三国的凶名，不敢做的太过分，第二是欧洲各国提供的生产技术过于落后，生产的产品没有销路，所以发展的非常差。没奈何，明治及群臣一面咒骂德川庆喜这个乱臣贼子，一面放下身段，向四国称臣，并恳请母国做主，惩治这个乱臣贼子，称臣文书是以日本牧守之臣的名义发出的（明治知道四国讨厌天皇这个称号）。
明治的称臣令慈禧及当时首席军机恭亲王奕（黄帝纪年4576年（公元1879年））犯了难，不知道如何处理。还是从唐国回来的李鸿章见事明白，建议询问一下三国的意见。三国反馈过来的意见是文书可以接受，但惩治德川庆喜大可不必，因为他对华夏非常尊重，建议双方以和为贵，不要动用武力，毕竟我华夏是礼仪之邦，封号待两方统一再说。恭亲王奕对此和稀泥的做法只得连称高明，连以捣糨糊著称的李鸿章博士也是自愧不如。
明治也被三国的无耻惊倒，臣是称了，不光没有捞到封号，连乱臣贼子都不给惩治，三国简直是华夏历史上的异类。不过好处也不是没有，最起码得到了与那个叛贼同样的待遇，全面放开限制级别产品以下的交易，可以得到三国淘汰的，与欧洲现行工业设施同等技术水平的工业设备，开始发展工业以及对三国的贸易。最起码放开粮食贸易让治下民众可以吃饱饭，不至于一个劲的向那个叛贼那里逃难了，人口开始增长。
但社会发展有其自身规律，德川庆喜先到先得，发展的程度、规模远好于明治治下，这边只能拣点残羹冷炙，自身实力的增长远远逊于那个叛贼，令明治发展起来消灭德川庆喜的希望破灭。好在德川庆喜也很上道，只顾着发财，也没有对明治这边动武的念头。这让明治及群臣一面鄙视这个贼子的同时，也放下心来。看来这个贼子还是有起码的敬畏之心的，就是不知道他为什么不臣服于朕呢。