幸福在于征服，征服一切自己想要征服的困难，实现自己想要的人生。以前提到过，想要实现自己想要的人生，有一个载体就是天性，顺着自己的天性发展。但是在驾乘自己天性通往美满人生的殿堂的时候，总是遇到重重险阻。前一章提出，心怀正义，调顺气息。今天我要说，在这些基础上，还要诚信，就是让你的困难相信你；让你的敌人相信；让你的对手相信你；让一切的一切都相信你。凭什么相信你？真诚！心怀正义，不骗自己，执着前行。冲破重重艰险，和诚信有啥关系？！心怀正义，调顺气息，可以理解。诚信可以让我们度过艰险吗？一会儿举个例子，一下就明白了。现在我们说说水，因为这种观点就是古人观察水，悟出的道理。只要有沟渠，水源充足，水一定会流过来，他非常执著，而且是诚信的，永远往低处流。沟渠不满，就不会溢出来。
孙膑和庞涓的故事，扣人心弦。其中孙膑就是真诚，使得手有人点后相信他，冲破艰险，大仇得报。大概故事，孙膑和庞涓都跟随鬼谷子学习兵法，庞涓先下山，效力魏国，魏王想让孙膑也来。庞涓知道自己技不如人，孙膑来了，就没自己啥事了。孙膑来了以后，庞涓陷害孙膑，不得魏王重用，并对孙膑施以酷刑，最后双腿残疾。之所以没有杀掉孙膑，是因为他有家传兵法十三篇，逼迫孙膑写出兵法。孙膑知道自己被陷害后，装疯卖傻，等待时机，齐国使者最终把孙膑带出魏国。一场战役中，孙膑大仇得报。整个过程，他要骗过所有人，大家才能相信他。他一个表演，能不能骗过其他人，首先自己觉得真不真，自己都觉得不真，那就是在骗自己。如果骗不过自己，那他的表演就是在骗自己。目的是冲出艰险，唯一的办法是表演，让所有人都相信。这就是真诚！骗自己，自己都觉得是在骗自己，那就是不真诚。骗自己，自己都觉得是真的，那就是真诚的一种，这就是不骗自己。我们在这个真诚背后还看到了执著，
我们处在重重艰险之中，一言一行，都要想想是不是心怀正义，是不是在骗自己。骗自己，自己都信，就不是骗自己。这样连你的敌人都相信你，所有人都会帮助你冲破重重艰险。所以我们要真诚，保持好，这是非常阳刚的，度过艰险，就是晴天。你会得到，在其他方面得不到的东西。化解危机的能力，对人生的感悟，德行的修为。在此基础上的，名誉、权力、地位、威望。险，可以成就一个人。险，也可以灭亡一个人。唐僧历经九九八十一难，修生正果。但是他的好几个前世都死在流沙河，那几个前世就是没有渡过那一难。
险，有时候对别人是凶。但是对我们自己，可能就是吉利的。都是可以随时转化的，关键是条件的变化。比如古代国防，往往是利用山川天险，阻隔敌人。身处险中，往往屋漏偏逢连阴雨，倒霉事情往一块跑。烦躁、愤怒、怨人怨己，堕落，都解决不了事情。我们要面对现实，实事求是，化解危机。所以要胸怀正义，调顺气息，不骗自己，让所有人都帮自己渡过难关。艰险中，能解决一丁点问题，就解决一丁点问题。才开始感觉这样没啥用，毫无动力。但是许许多多的一丁点，这才发现解决了大问题。先解决一丁点，这也是一种积极健康的态度。如果有能力啃硬骨头，当然先啃硬骨头。没有能力，那就先啃软骨头。我们经过努力，虽然解决了一些问题，但是前前后后仍然是危险，不得动弹，那就先等一等，以待时机。等待也是一种能耐，到底是咋样的等待？关键是看自己的处境。是暗中储蓄实力，还是绝对静止？该有什么样的态度，完全根据现实环境决定。有些机遇，只能等待，看自己的造化，有些机遇是自己可以创造的。先把自己能做的做了，等待时机。有时候，自己是不能做什么的，如果做了，反而给自己带来危险。一切一切都是看情况。当下如果暂时能够自保，应继续小心谨慎，不要显露，夹着尾巴做人。就像君臣都在险中，到了吃饭的时候，臣子用很简朴的食具盛饭，并从窗户送进去。在这个时候，就不能讲什么礼节，一切以安全稳妥为主。这样的境遇渡过了，接下来就是安稳，虽然还处在危险当中。象征着即将脱离危险，大要大意，又招致新的危险。新的危险，又唤醒旧的危险。如果迷失正道，擅自行动，没有深思熟虑，很有可能掉入深渊。
因为我们人生要经历艰险困苦，到最后面临这些问题的时候，都是相互依附，而得到光明和温暖。乱世枭雄还得依附于谋臣武将，一伸自己鸿鹄之志。这些个谋臣武将，也需要依附着乱世枭雄来实现自己的人生价值，一展抱负。不然一身文武艺，就这样默默无闻地活下去，那多憋屈的慌。万事万物都是相互依附，相互给予光明和温暖。当有一天，没有了光明和温暖，或是不去珍惜这样的光明和温暖，就像我们以前不珍惜呼吸的空气一样。互相依附者也就分开了。一旦分开，光明和温暖的感觉突然缺失，双方难以忍耐，但是没办法，既然分开了，那就忍着吧！实在是忍无可忍的时候，就会奋力去互相依附。此所谓分久必合，合久必分。两个虚心的人，才能互相依附，互相地给予光明和温暖。怎样使虚心呢？首先是心虚，就是一个人最担心的地方，也是最缺的地方，也是最放在心上的地方。然后去小心地充实自己，使自己不再心虚，这个不再让自己心虚的过程就是虚心。这就是心虚变成虚心的过程，结果是充实。本身两者都有自己的光明和温暖，才能相互依附以后给对方带来光明和温暖。
所有的一切，都要以正为大，以歪为小。正中有歪，歪中有正。正为主，歪辅之，歪是为了正，太正就会变成死板，太歪就变成邪魔。相互依附当然也需要正，这才能和顺，不然就是祸害。既然双方都需要对方，就要像母牛一样，柔顺而无私地向对方奉献，母牛的能量是很大的，自己没有能量咋为对方奉献呢？咋样任劳任怨呢？我们看夫妻就是这样，感情好的夫妻，就是两个人的内心深处都心虚，相互依附才能充实。他们都能从对方那里得到充实自己的东西。用一点一滴来维护对方，这就是心虚变成了虚心。这样的夫妻组合在一起才能光明和温暖，也就是温馨而奔头，这样的家庭生活才有滋有味。
相互依附而光明、温暖，古人称之为“离”。离，也有分开的意思。相互依附才有温暖和光明，但是相互依附的时间长了，就会出现种种矛盾，就会厌烦对方，就会分开，双方就会回归到原来心虚的状态。悔不当初，又得努力充实。但是不一定能找到那个能充实自己的对方。谨慎地找呀找，又变成了虚心。
古人之所以称之为“离”，就是警示我们，相互依附很重要，不要离。离的话，就会失去双方都需要的光明和温暖。夫妻吵架，妻子总说，不行离婚！就是告诉你，珍惜这个家庭，珍惜对方。不然越来越坏，最后就导致离婚。夫妻互相克制，相互滋养。双方要像母牛那样，任劳任怨，柔顺得当，能量巨大，无私奉献。
人是这样，万事万物都一样。人就是这万事万物中的神灵，属于万事万物其中的。日月星辰依附于天，才能展现自己的雄姿。同样天也是依附于日月星辰，天才有生气，才像个天的样子，天如果没有日月星辰，那就是灾难。草木百兽，依附于地，才能得以生存，有大地的孕化，才能五彩缤纷，生机勃勃。大地依附于草木百兽，才能又用武之地，展现自己的价值，展现自己伟大的德行。教，是天下人精神需要的光明和温暖，天下人才会主动被“教”，天下人才会从中汲取自己所需要的光明和温暖，能充实自己所心虚的地方，接受“教”才能虚心。不然人家凭什么接受“教”。接受了“教”，人家才会自己运化，再有施教者协助运化所教授的内容，化成自己的本性，这便是教化。正，是前提。像母牛一样的德行是保证。
开始依附的时候，千万谨慎，这关乎自己的现在和未来。一旦错乱，谨慎处理。因为才开始，误入歧途不深，还有改过的机会。依附正确，紧接着自己要摆正位置。因为自己位置不稳，不知会得罪谁。所以这时要施以中庸之道，得到恰当时机，一击必中，位置稳固。奠定自己的地位以后，依附于这个地位，就像不稳的方向发展。所以要保持自己的地位稳固，不要到了自己劳苦功高的时候，也成了自己倒下的时刻。地位很高了，成就很大了，要去享受这自己得到的成就。就像老年以后，自己辛苦了一辈子，挣下很多家产，但是生活的非常凄凉。我们不光要去奋斗，还要享受和顺的人生。因为这是奋斗的目的。不要让成就成了自己的坟墓。自己所依附的那个明主崩逝，后继之明君刚刚继位，不要觉得自己劳苦功高而锋芒毕露，不然自己将会被化为灰烬。这是以朝臣为事例，阐明这个阶段的特征。如果被后继之明君倚重，那就是这一关安全度过。接下来这个阶段，自己就像一个王公一样，但是自己所依附的那个明君，虽然倚重你，但是也惧怕你你能力和威望。你是很危险的，所以你的王公之位是不正当的。活的像个囚犯。虽然位高权重，但是步步险峻。这个时候，展现自己的柔情。就像曾国藩拼命写家书，自己架空自己，以安君上和群臣。再上一个台阶的状况，就像君王依附这个国家，君王才能如日中天。国家依附于这位君王，才能国家昌盛。君王对自己的国家了如指掌，对于叛乱和不服，总是能收复人心，而不是滥杀无辜。这就是依附到了极点，非常地光明和温暖。借君王来阐述这个阶段的特点。