书城短篇雄魂——周易,我最浅显的感受
34661300000003

第3章 明德

齐家、治国、平天下,齐的是哪个家?是家族,当然包括自己这个小家,小家你要守护好,连小家都守护不好,更别提治理家族了。当自己的小家和家族的利益发生冲突的时候,不能伤了你的小家,既要保证家族的利益,又不能伤了你的小家的根本,恰当的牺牲是可以的。可现如今,已经快要没有家族了,这就是中华传统文化被破坏的结果。如果有家族的话,你是族长,或是有志于做族长,或是你想改变你的家族,不一定非是族长,人心所向,自然而然,你不是族长也胜似族长。那么你就要遵循一个原则,就是处事公允。什么是处事公允?就是处事适宜、恰当。正因为有太多的不公允,才要你去做的公允。你亲近家族的某个成员,那么可能你就会看不见这个人的恶劣之处,包容他、纵容他。你肯定会给予他比别人更多一些。他会给家族带来灾祸的,你也会害了他。爱屋及乌,恨屋也及乌。当你讨厌家族的某个成员的时候,你可能就看不见这位成员的长处。结果是导致他对你,以及整个家族的怨恨,他会在关键的时候为整个家族着想吗?不管你讨厌,还是喜欢这个人。他是家族的成员,该是人家的就给人家,给的不光是物,也可能是精神。对待家族的成员应该有个远近,这就是尊卑有别,长幼有序,这就是礼。恰当的给予就是公平,一个成员的辈分,就应该的这样多,但是你不能因为你讨厌他,而宰割他。他的辈分就那样低,不能因为你喜欢他,就给予更多他不应该得到的。公平就是恰当、适宜。他自己觉得自己应该是得到这样多,给予他少了,他就觉得你欺负他,给予他多了,他觉得受之有愧。这就是适宜、恰当。这样整个家族就会凝聚起来,越来越兴旺。慢慢地根据自身的特点,在传统文化的熏陶之下,便形成了更适合家族立世的家风。人家为啥服你?第一,就靠让人尊敬的德行。第二,在德行约束之下的随机应变。这就是所有中华文化的内容,最终达到圆满的结果。德行和随机应变,靠的是践行天道,但是也不能把一个人天赋的功劳抹杀掉,是让自己的天性很好地发挥,并在正道上运行。中华文化经典,圣人早就告诉天下人了。圣人悟出的天道,已经传承了几千年。

任何事做到适宜实际情况的地步就停下来,再去做就是画蛇添足,出力不讨好。啥是个适宜实际情况?你问我,我也不知道。这就是自己在长期践行天道的时候,慢慢地培养出来的感觉。你知道啥时候还不足,啥时候该停止,你会心中有数,那你的内心就会稳如泰山,就会有更多的时间去休息、去思考。处事就会稳稳当当,游刃有余,而且事半功倍。人的精力是有限的,过分消耗自己的精力的人是会短命的。可是怕耗精力,啥也不去干,人就会废掉,医学上有个术语,叫废用性萎缩。不去用最后就是废掉,用的太过度,器官也会提前退休。所以该耗精力的时候,好好地耗,该休息的时候,好好地休息。精力就会恢复。大家看诸葛亮,不管啥事情都亲自过问,把自己的精力用到极致。休息很少,吃的很少。司马懿说这样哪能长久呢?一个人一个性格,生活中有的人就是不管啥事情都都用力地去做,而不会休息,这样会短命的。

告诉我们去咋样治理国家,难道让我们去当皇帝吗?那样的话,统治者咋会推崇儒家?当然了,幸运之神降临到我们的身上,一不留神,咱也当了皇帝,这是咱的造化。如果咱当了皇帝,又知道治国的道理,不好吗?为啥孔子被尊为帝王之师。学成文武艺,货与帝王家。那是让咱做宰相吗?这个几率也不是很大。要是让咱做官呢?这个还靠点谱,虽然几率很小。但是,不是没有可能。如果修身养性了,也齐家了,也没有一官半职,难道是不是就不能治国了?儒家告诉咱,不是非要当官才能治国的。不当官也能够治国。不当官咋样去治国?就是德行!你治理的家族名扬四海,全国人民都称赞;都模仿;都学习。使国民在精神上,经常有新的变化。从而带动国家展现出新的面貌。这就是治国,足不出户便可教化天下人。所谓“教”,就是做出榜样,践行天道,当践行天道而出了成绩,很多人便会知道你的德行。便会模仿学习你。就是“道”自上而下的过程。所谓“化”,就是形成国民自己的精神财富。

如果咱有幸做了官,那咱该咋做?咱首先面对的是咱的顶头上司,你要尊敬他,这就是礼,前面我们讲过这个。难道你会像对待父母一样对待他吗?我想不会的。做事对待顶头上司,可以像对待父母一样。去了解他,明白他想要啥,一切都高高兴兴地顺着他。但是心里边要有“仁”。”仁“是什么,以前我讲过,在这里就不说了。面对顶头上司的时候,咱没办法,对待顶头上司无可奈何。官大一级压死人。孝顺的儿女都对自己的父母无可奈何,只能高高兴兴顺应父母,去了解父母想要什么,满足父母的心愿。如果父母很听你的话,叫父母坐下,父母不敢站起来。叫父母站起来,父母不敢坐下。父母很听你的话,在你的面前很规矩。咱自己问问自己,咱是个孝顺的儿女吗?所以只有孝顺的儿女才拿父母没办法。这样表面上对待顶头上司,他才会信任咱,喜欢咱。咱连顶头上司还搞不定,还做啥官?这是第一步。顶头上司信任咱,喜欢咱了。接下来咱的工作就好做了。咱的顶头上司会支持咱的,会保护咱的。第二步,咱对百姓要像对待自己的儿女一样,这就是慈爱,前面我们也讲过。让他们自由地成长。当不走正道的时候,咱可以用利益有诱导他们,用德行影响他们,用皮鞭惩罚他们。赞扬和奖励正的、善的,批评、惩罚歪的、恶的,最后达到一个圆满的结局。察言观色,阿谀奉承,在家就是哄父母高兴,让老人安享晚年。为官也去这样做,讨好长官,是为了天下百姓的幸福。所以对父母是孝顺,对长官是敬。长官再糊涂,他是长官,咱能耐再大,为什么做人家的属下?至少现在做人家的下属,以后咱能咋样,那是咱以后的事情。长官什么也不懂,就是让咱做的井井有条,这就是咱的价值。长官什么也懂,那就没有咱啥事情了,咱也就离完蛋不远了。如果咱做官做的很高,那咱要把贤才放在庸官的上面。治国就吏治,就是管理有贤才的官员,任贤用能。在乱世,能力摆在第一位,德行摆在第二位。不是说德行不重要,而是有德行又有能力的人太难找。在乱世,首先要解决眼前棘手的问题,这是最大的问题。如果咱不能驾驭这个无德有能的人,那咱也就会被淘汰出局的。所以把英雄称作龙,龙是谁也驾驭不了的,但是龙可以驾驭一切。龙的手里什么人都有,都有能用的地方。他们按照龙的意图做事做人,不敢做不应该做的事情。咱高高在上,践行天道,那咱下面的人全在践行天道。践行天道必须让人们知道的,人们不知道,咱的德行咋会影响万人。德行就表现在咱做的事情上。和咱平级的人,咱要对他诚信,诚信是因为咱的真诚,使对方相信咱。像好朋友一样相处,不管他是什么样的人、什么样的官。这是在保护自己,咱连自己都保护不了,咱还能保护万民吗?这就是中庸。心怀仁,做事适宜实际情况就是中庸。以前我认为,老好人、和稀泥,是中庸。当我读了经典以后,才知道老好人、和稀泥,是中庸的一个假象,目的就是把事情做的圆满。没有自己的立场,是不能有自己的立场,那样会招来灾祸,到了自己该坚定立场的时候,一定要坚持自己的立场。但是遇事情要随机应变,先保护自己。五代十国这样一个乱世,出了一位奇人,他就是冯道。那个时期,王朝更替的非常频繁,不管哪个人做了开国的皇帝,都要请冯道出来主持大局的,为什么?因为他人缘好,首先他是一个与同僚关系很好的官员,不管是什么样的同僚,他总是温和善良而且幽默地对待。有一次下朝,他的同僚就问冯道,冯道的新鞋子多少钱买的?冯道伸出右脚说,九百个钱买的。顿时同僚生气了,责怪下人,给自己买鞋子买贵了。同僚的鞋子一千八百个钱。这个时候,冯道又伸出左脚说,这个鞋子也是九百个钱买的。同僚一愣,对着冯道哈哈大笑。这就是冯道的本事,和谁都处的融洽。其次他是一位为民做事的清官。不管是官还是民,冯道都是一位可亲可爱的人。欧阳修写史书的时候,痛骂冯道没立场,换领导就像换衣服一样。哪个领导不行了,冯道就躲得远远的,哪个领导得势了,他就跳出来。后来的文化学者,大多都为冯道平反。冯道一生以圣人的标准要求自己,他是践行了天道,而且很有成就。他不是忠于哪个皇帝;他不是忠于哪个王朝,他是忠于整个国家,忠于整个民族。在换领导的时候,咱不躲远一点,咱就会有可能招致灾祸,就算不会招致灾祸,也会溅咱一身血。没有什么好处。新老板上任,正是国家和人民需要咱的时候,冯道就跳出来了,为人民服务。这是在保护自己,进而尽可能地保护万民。契丹人入侵中原,在中原有过短暂的统治。契丹国主辽太宗耶律德光也请冯道出山主持大局。当冯道见到契丹国主的时候,契丹国主就问,你为啥总是换老板?意思说冯道不忠。冯道沉思不语。耶律德光又问冯道,你为啥来见我?冯道说,无城无兵,哪敢不见?耶律德光又问你是个什么样的老头子?冯道说,我是一个无才无德又顽固的老头子。耶律德光听后哈哈大笑,任命冯道为高官。

如果咱也是位地位很高的人,要用德行为天下做出榜样。如果咱的地位不高,咱在践行天道,迟早咱的地位会升高的。咱地位高,与民争利,咱得到了利益,但是失掉了民心。咱的政令不合乎民意,百姓就会抵抗。对于犯罪这种事情,不是咱能断案为最好,是咱能不让犯罪这种事情发生为最好。我们的文化告诉我们,百战百胜不算本事,别的国家不敢和你打仗才是正道。全世界就只有中国人有这样的兵法,《孙子兵法》就是这个思想,前面我们说过。

如果咱是国君,就要重用忠于咱而气度恢弘的人,就算他没啥能力也不要紧。因为他会容忍有才能的人。领导就是什么也不会干,能够协调各方关系的人。他会给自己找到得力的帮手。咱把国家和子孙托付给他没问题。如果重用一个很有本事,就是妒贤嫉能的人,他会祸害咱的国家和子孙。对于贤能的人,咱要重用而亲近。去喜好天下人喜好的事情。

把自己的德行表明于天下,来影响天下人,天下人经常有新的变化,这就是治国。我们努力奋发,不一定会成功。如果努力了,咱不成功,这是老天爷给咱关上了一扇门,但是老天爷不会亏待咱的,他还会给咱打开另一扇门。孔子就说,人是有命运的。孔子无论德行和能力,完全可以胜任一国的总理,但是他就是仕途不顺。最后被迫流亡各国,我们尊敬孔子,所以说他是周游列国,为圣人讳。晚年想回家乡,但是又怕当权者不容。最后在自己弟子的努力下,孔子回到了家乡。在家乡创办了民办大学,做起了民办老师,教出了七十二贤。这七十二贤,传播孔子的思想,最后中华民族形成了一个独特的民族,只能内部说,中华民族是带领世界奔向幸福的民族。如果我们大张旗鼓的说,那我们是不是太狂妄了,会带来很多麻烦。中国的传统文化,就是以儒家和道家互补为核心,兼顾百家的这样一种文化。最后不管我们能不能做到这样高的境界,我们都要努力,为了自己的幸福。