天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不離。生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。
天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯王善已。天下皆知。是抱道之士皆知。非尋常之人皆知。要體認此理。美。是到了美處。為美。是到了極美處。到盡頭田地。若知靜而知美。不知靜而不知美。既不知靜而安得知美。既不知美。而惡從此斯生已。善之為善。是善能達道者。方能知善。那不達道者。安得能知善。既不知善那不善從此斯生已。善美是知其微。美之為善。是到了知微底虛靜處再加潛修。惡與不善。俱化於為美。為善。就知極美之妙。極善之妙。美不知斯惡。善亦不知斯不善。到了美而知其極美。到了善而知其極善。如此抱道故知其有無相生。是陰陽反覆之理。一定而不可移。人稟無中生有而來。亦抱至道。從有中而反無。方知盡善盡美。美善不知。是有無相克。盡其善盡其美。故有無相生。吁嗟乎。大道之難。鋼堅石固。成之亦易。難也得到易也得到。同到彼岸。豈不相成。大道無二。豈不相形。有何長短。正人行邪。邪亦入正。邪人行正。正亦入邪何患長短。傍正底路。高下相傾。是水往下。高也到此。下也到此。沒有有二底法門。音聲相和。是抱道者。彼唱此和。此唱彼和。言其心意相和同懷至道。前後相隨而不離也。如此懷道底聖人。方以無為而處事。心領神會。而行不言之教。萬物作焉。而不離我規矩之中。萬物生於無為。又何嘗有中生萬物。春到。動植自生。不假作為。就如人到。靜種子自現。又何嘗有作為。自生而不知其生。故生而不有。此有名無質之秘物。方能自知其美而爭美。自知其善而爭善。若為方知其。有美有善。既性中為到有萬物時。而不可恃其有。有了方得。得後功纔成。成其一。而無所以居之。是混其體。而無其質。既無其質。就無所可居。既無可居。夫惟弗居。一得永得。是以不去。此養自己元神。而居無為之境。生於不有之時。方能知其盡善盡美。故有無相生難易。長短。高下。音聲。前後。相成。相形。相傾。相和。相隨之景象。是以聖人方能處無為之事。行不言之教。如此。無為不言。萬物方能現象。不離混一之中。故生而不有。為而不待。功成而弗居。夫惟此弗居。是以纔養得吾身而弗去。使天下養身者。不得外於此。