三国以后的多个朝代都实行军户制，即把军籍和民籍分开，军户籍的人家世世代代当兵打仗，相关的朝代有南北朝、隋朝、唐朝和明朝。军户形成方式有很多，比如本身为军就指为军户，战争中被俘或被掠者为军户，还有的是因为犯罪而被定位军户。隋唐时期将军户制称为府兵帛，隋朝有折冲府和鹰扬府等，唐朝有六卫，各分左右，每卫都有大将军，因此共有十二位大将军。明称为卫所，在全国有数千，每个卫所有自己的军田。
军户制有两个弊端，一是如果一个国家长时间没有战事，军户出现军官奴役、掠夺军妻、杂役逃亡、老幼不能战、军官私占土地等现象，这样，军户制就容易废弛；二是，府兵中的贵族势力增强，容易发生军事政变。
团结兵制
团结兵制是挑丁户殷赡、身体强壮者作为团结兵，免其赋税，令其在平日练习弓矢。团结兵制于武后时期首先出现在河南、河北道，后又发展到关内道。到了唐代宗时，团结兵春夏归农，秋冬集合，主要负责地方治安事物，其兵器和资粮全由朝廷发放。
民兵制
宋朝王安石变法时实行了民兵制。立保甲之法，十家为一保，设置一位保长；五十家为一大保，设置一位大保长；五百家为一都保，设置正副都保。如果一家有两丁，其一为保丁。而且“其初日轮若干人儆盗。后乃教以武艺，籍为民兵。”
募兵制
募兵制就是雇佣兵役制度，相关的朝代有宋朝、元朝和清朝。
卫所制
明代实行了卫所制，其与元代的军户制相类似。兵籍可世袭，以五千六百人为卫，一千一百一十二人为千户所，一百一十二人为百户所。每一百户所有总旗二人，小旗十人，总计一百一十二人。卫设有总指挥，属于五军都督府管辖。其士兵来源有：开国固有的兵，有敌国的降兵，也有受充军刑罚的罪犯。五军督府多为明初功勋之臣的子孙，沿用元朝时的世袭制度。
八旗绿营制
这种征兵制则出现在清朝。中期有八旗和绿旗之分。绿旗兵是清代的汉兵，也称为绿营。清朝前期用兵，外征以八旗兵为主，内乱以绿营为主。起初，八旗兵在关外，有很强的战斗力，但入关后也逐渐腐败。清末时期，绿营也不堪一击。
古代“三军”是指什么
古代的“三军”并不是现在所说的海、陆、空三军，且二者的意义也相差甚远。古代的三军指的是前、中、后三军。
前军一般指的是负责开路、架桥、修路、侦查、扫除障碍的先锋营，这部分军队带有部分物资。中军就是作战的大部分作战兵，如骑兵、步兵，全军的统帅就在中军。后军是负责全军的军用物资，包括工匠和民工，民工负责的是军中的一切杂物，如果兵员不够，民工也会打仗。
三军的说法最早出现于春秋时期。当时的大国都设置三军，只是在称谓上稍有不同，如晋国称为中军、上军和下军；楚国称中军、左军和右军；鲁国、齐国和吴国都称上军、中军和下军。而魏国将三军称为前军、中军和后军。三军之中都设有将、佐的军衔，中军将领是三军统帅。到了唐宋时期，三军的编制形成了前军、中军和后军这样固定的形式，前军是先锋部队，中军是主将统帅的主力部队，后军的主要任务是掩护和警戒。
汉朝时军队的编制：五人为一伍，两伍组成火，五火组成队，两队组成官，两官组成曲，两曲组成部，两部组成校，两校组成裨，两裨组成军。汉以后的朝代多承袭汉制，因此，军是最大的编制。
古代也有救火队吗
据《东京梦华录》记载：汴京城中，“每坊巷三百步许，有军巡铺房一所，铺兵五人”。这里的军巡铺就是古代的消防机构，即救火队。公元1023年，仁宗皇帝赵祯登基后，制定了严密的防火措施，在京厢军中精兵武将，组成了专门的消防机构，即军巡铺。这些军士都经过了专门的、严格的训练，他们武艺精湛、责任心强，主要负责“夜间巡警”，在夜间督促百姓按时熄灯灭火，消除火灾隐患。这些铺兵轮流值班，昼夜巡逻，如果发现火警，尽快报告，及时救火。当时的灭火器械有“诸如大小桶、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿”等。一旦火灾发生，这些铺兵便立即拿起消防器械到火灾现场去救火。同时，另一些铺兵还快马加鞭，以最快的速度通知当地的军政长官厢主、开封府尹和负责京都卫戍的马步军殿前三衙，以“各领军级扑灭”。在救火过程中，各级官吏以及各级铺兵，密切配合，有条不紊，扑救之中稳而有序，不用烦劳百姓。史料记载：“每遇火发扑救，须臾便灭”，“不劳百姓”。
因此，军巡铺是最早的专职消防部队，其创建之早、器械之完备、制度之完善、组织之密切，可谓史无前例。
中国第一个养老院是何时出现的
《礼记·王制》载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学。”这里所说的“序”和“学”就是古代人养老的地方，也是我国最初的养老机构，因此，最早的养老场所出现于奴隶制社会。而当时的“序”和“学”还有教育后代的职能。周代根据年老致仕的官员的年龄和官品，规定不同的待遇，其主要的衡量标准是年龄。
《礼记·乡饮酒义》载：“乡饮酒之礼：六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。”先秦时期，人们已经从饮食礼节上形成了尊老敬老的风尚。当时“正齿位，序人伦，敬老尊贤，宁息事端，敦睦乡里”的优良传统一直流传至今。
魏孝文帝太和二十一年，下令将司州和洛阳两地的贫病老人别坊居住，并备有药物、衣物和食物，供老者使用。公元521年，梁武帝在京师设置孤独园，以收养孤苦无依的老人。唐朝时正式建立了养老院和养老制度，朝廷在长安设置养病院，也称为悲田院，收养贫病无依的老年乞丐。朝廷中有专人负责此事，并将养老院交由佛教寺院管理。北宋初年，在汴京设有东、西两个福田院，收养孤独贫病的老年乞丐，供给他们口粮和零用钱。到宋英宗时，又设置了南、北福田院，与东、西福田院一起可收纳约三百多位老人。四个福田院是按照京城的方位开设，收纳进院之人也可能按照方位来确定。明朝时在各府县设立养济院。清康熙年间，在北京设立了普济堂，收纳贫困老人，朝廷还要求全国各地府衙效仿，建立收养老人的处所。
养老制度最好的是哪个朝代
在我国历史上，养老制度最好的是汉朝。西汉早期，国家日渐安定，皇帝颁发的养老诏令规定，凡是八十岁以上的老年人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。汉高祖刘邦也曾经下诏，凡是五十岁以上的子民，如果人品端正，还能带领众人向善，就可享受“三老”职务，即“举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老，乡一人，择乡三老一人，为县三老，与县令丞尉，以事相教，复勿繇戍”。另外，还免除其徭役，在每年十月份的时候赐予酒肉。汉文帝刘恒也曾下诏曰：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”
汉成帝时，享受养老制度的老年人年龄又降到了七十岁。而且，每年的秋天，政府都会普查人口，将高龄老人登记造册，还举行历史有名的授杖仪式。《后汉书？礼仪志》记载：“仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖长尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎。”在授杖仪式中，还给老人良好的健康祝愿。
最有趣的是在西汉诏书中还写道：“高年赐王杖（即前文中的玉杖），上有鸠，使百姓望见之，比于节。”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。”汉朝的“六百石”官职为卫工令、郡丞以及小县令，与现在的处级干部是同一级别。而持王杖进入官府的老者不必趋俯，可与当地官员平起平坐。
除此之外，汉代老人的政治待遇还体现在可以“行驰道旁道”，即可以行走在天子所乘的马车旁。这是无上的殊荣，因为即使是皇子也是不允许的。
相关诏书还规定，严格禁止各级官府对高龄老人擅自征召、系拘、辱骂、殴打等，违者“应论弃市”。
“八百里急奏”到底有多快
古时人们通过驿站进行文件传输，两个驿站之间的距离约为二十里。如果朝廷下发的公文上写有“马上飞递”四个字，就要求文件传输速度为每日三百里。如果是紧急情况，则要求文件的传输速度为每日四百里到六百里，最快可达八百里。传递紧急文件时，每个驿站都要用快马，这样，每匹马都以最快的速度奔跑，就会同时加快文件每日的传输速度。按照唐朝规定，快马的速度是日行一百八十里，再快就是日行三百里，最快的日行五百里。
天宝年间，安禄山在范阳起兵谋反。而当时，唐玄宗正在三千里之外的华清宫。但是，唐玄宗在六日之内就知道了起兵作乱的消息。由此得知，当时文件传输的速度达到了每日五百里。
据史料记载，南北朝时期，北周宣帝在洛阳曾亲自乘御驿马日行三百里。而唐朝御马日驰五百里，可见其速度之快。
人的头颅为何称为“首级”
“首”的本义就是头。而“首级”的叫法与古代的军级制度有关。在古代，战场上的士兵表明功绩的方式之一就是割取敌人身体的某一部位。《左传·宣公二年》中记载了一次战事：“俘二百五十人，馘百人。”一次战争割掉了一百多个人的耳朵。描述的是，先秦时期士兵用割取敌人的耳朵数量来计算功绩。战国时期，秦国商鞅变法，确立一套新的军级制度，就是用所取敌人的头颅数目来评定爵位。这个新制度规定：士兵每斩获一个敌人的头颅，获取爵位一级、田宅一处和数个仆人。所获首级越多，爵位就越高，最高可到达二十级。因此，这里的一“首”就对应一“级”，故人们渐渐将头颅称为首级。
在秦国，一个士兵如果在战场上获得两个敌人的首级，就可让他的父母成为自由人，让他的妻子转为贫民。父亲如果战死沙场，儿子可以继承父亲的功劳。这样的确提高了秦军的士气。但是，在这一军级制度下，士兵在战场上自相残杀也不鲜见。据史料记载，北宋名将狄青的下属将士有数百人，但是，他们为求封赏而互相残杀，险些酿成大祸。后狄青上奏皇帝，陈述该制度的种种弊端，提议废除这项规定。之后，首级制度就慢慢消失了，但是，首级的称呼保留了下来。
“打官司”一词来源于何处
在古代，“官”和“司”都指的是“官府”、“官吏”、“掌管”等。发生利害冲突的双方都到官府去请求裁决是非，官府查明真相并作出裁断的整个活动俗称为“官司”。而“打官司”是指发生利害冲突的双方到官府去告状，或因被人告到官府而为自己辩白，请求裁决，维护自己正当利益的活动，俗称为“打官司”。
“官司”一词最早见于《左传·隐公五年》，当时鲁隐公要去棠邑看射鱼，臧僖伯劝说他：“若夫山林、川泽之实，器用之资，阜隶之事，官司之守，非君所及也。”其意思是，山林和水乡的物产可用来做器物，但那是贩夫走卒所做的事或者是主管官吏的职责，而不是一国之君管理的事。这里的“官司”意思就是掌管。后人将“官司”用作诉讼的代称。
古代有哪些人性化的法律制度
封建社会中儒家的伦理思想占主要地位，儒家的礼教之本在于以礼守已、以德服人，推崇“仁政”统治天下。封建统治者为贯彻“仁道”、“恕道”的思想，形成了一套慎刑恤囚的法律制度。
首先是“三纵”、“三宥”。“三纵”指老耄、幼弱和愚蠢犯罪，考虑到这些人承担法律的能力，可免除刑罚或减轻刑罚。“三宥”指不识、遗忘和过失犯罪，考虑到这些情况并非故意犯罪，可减轻其刑罚。比如，法律上可考虑免除老人、儿童、笃疾和孕妇这几类人的刑罚或减轻刑罚。北魏世祖时规定：“妇人当刑而孕，产后百日乃决。”据唐朝规定，年龄在70岁以上或15岁以下以及笃疾者，不加拷讯，流罪以下可以赎罪；而80岁以上或10岁以下以及笃疾者，如果犯大逆或杀人等死罪，可向上级申请减免刑罚，若是一般盗窃或伤人罪行，可以赎罪；年龄在90岁以上或7岁以下，虽有死罪不加刑。唐以后的历朝历代都沿袭此制度。
除此之外，还有留养、准五服以制罪、亲属相隐、秋冬行刑、保辜等刑罚方面的人性化制度。
留养
留养即“存留养亲”，是指当罪犯的直系亲属需要侍养，除了犯罪人以外别无成丁时，若犯罪人犯的不是不可赦免的死罪，可申请免刑侍奉尊亲，如果是流刑，可免发遣，徒刑可缓期执行。
准五服以制罪
“五服制罪”就是“同罪异罚”。亲属关系按照亲疏分为五等，即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”。在刑罚方面，亲属之间相犯，若卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若尊犯卑者，处罚要轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚要重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属之间相盗，处罚要轻于常人，关系越亲，处罚就越轻。在民事财产继承方面，如果在财产转让时有犯，则关系越亲，处罚就越轻。
亲属相隐