曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。王皙曰：争者，争利，得利则胜。宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君。
李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。
张预曰：受君命伐叛逆。
合军聚众。
曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。
梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。
王皙曰：大国三军，总三万七千五百人，若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓合军聚众。
张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。
交和而舍。
曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。
李筌曰：交间和杂也。合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。
杜牧曰：《周礼》以旌为左右和门，郑司农曰：“军门曰和。今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。
贾林曰：舍，止也。士众交杂和合而止于军中，趋利而动。
梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。
何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。
张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰：与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子曰：“不和于国，不可以出军，不和于军，不可以出陈。”
莫难于军争。
曹操曰：从始受命，至于交和，军争难也。
杜牧曰：于争利害，难也。
梅尧臣曰：自受命至此为最难。
张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。
杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。
陈？曰：言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。
贾林曰：全军而行，争于便利之地，而先据之，若不得其地，则输敌之胜，最其难也。
杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰以患为利。
梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。
王皙曰：曹公曰：“示以远，速其道里，先敌至。”皙谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。
何氏曰：谓所征之国，路由山险，迂曲而远。将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如钟会伐蜀，而邓艾出奇，先至蜀，蜀无备而降。故下云“不得乡导，不能得地利”是也。
张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。
李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。用兵若此，以患为利者。
杜牧曰：上解曰，以迂为直，是示敌人以迂远，敌意已怠；复诱敌以利，使敌心不专，然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩军于阏与，赵王令赵奢往救之，去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震，军中候有一人言急救武安，奢立斩之，坚壁留二十八日不行，复益增垒，秦间来，奢善食而遣之，间以报秦，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军，秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰：“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得，奢因纵击，大破之，阏与遂得解。
贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。
梅尧臣曰：远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。
何氏曰：迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发，亦先至也。言争利须料迂直之势出奇，故下云分合为变，其疾如风是也。
张预曰：形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至，此所谓以迂为直，以患为利也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。
故军争为利，军争为危。
曹操曰：善者则以利，不善者则以危。
李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。
杜牧曰：善者，计度审也。
贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利。彼敌先据其地，我三军之众驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。
梅尧臣曰：军争之事，有利也，有危也。又一本作军争为利，众争为危。
何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。
张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危，明者知迂直，愚者昧之故也。
举军而争利，则不及。
曹操曰：迟不及也。
李筌曰：辎重行迟。
贾林曰：行军用师，必趋其利。远近之势，直以举军往争其利，难以速至，可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。
杜佑曰：迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。
梅尧臣曰：举军中所有而行，则迟缓。
王皙曰：以辎重故。
张预曰：竭军而前，则行缓而不能及利。
委军而争利，则辎重捐。
曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。
李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。
杜牧曰：举一军之物行，则重滞迟缓，不及于利，委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。
贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。
杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐。
梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。
王皙同曹操注。
何氏同杜佑注。
张预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。
是故卷甲而趋，日夜不处。
曹操曰：不得休息，罢也。
倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。
杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾，卷甲束仗，潜军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将，为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。
劲者先，疲者后，其法十一而至。
曹操曰：百里而争利，非也，三将军皆以为擒。
李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行，行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉！魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末，不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。
杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍，昼夜不息，乃得百里，为一舍倍道。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者：不得已必须争利，凡十人中择一人，最劲者先往，其余者则令继后而往。万人中先择十人，平旦先至，其余继至；有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相继而至，与先往者足得声音相接。凡争利必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。
陈？曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。
贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，慎勿为也。
杜佑曰：百里争利，非也，三将军皆为擒也。强弱不伏相待，率十有一人至军也。罢音疲。
梅尧臣曰：军日行三十里而舍。今乃昼夜不休行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之帅也。
王皙曰：罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰：赵奢亦卷甲而趋二日一夜，卒胜秦者，何也？曰：奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之，使秦不意其至，兵又坚。奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚。且又投之险难，先据高阳，奇正相因，曷为不胜哉！
何氏曰：言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速，若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌佚，敌众我寡，击之未必胜也，败则三将俱擒。以此见武之深戒也。
张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食，忽遇敌，则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅，必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎。何以知轻重俱行？下文云：五十里而争利则半至。若止是轻兵，则一日行五十里，不为远也，焉有半至之理。是必重兵偕行也。五十里而争利，则蹶上将军，其法半至。
曹操曰：蹶，犹挫也。
李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。
杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。
贾林曰：上犹先也。
杜佑曰：蹶，犹挫也。前军之将已为敌所蹶败。
梅尧臣曰：十中得五，犹远不能胜。
王皙曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而已。
张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎。蹶上将，谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者，何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平；若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法。盖与此异矣。
三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰：道近至者多，故无死败也。
李筌曰：近不疲也，故无死亡。
杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。
杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须，今徒而趋利，三分之二至。
梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。
王皙曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然，虽三分二至，盖其精锐者之力，未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。
张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事，皆谓举军而争利也。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
曹操曰：无此三者，亡之道也。
李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：“足食足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战，无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？
杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装；委积者，则货也。
陈？曰：此说委军争利之难也。
梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。
王皙曰：委积，谓薪刍蔬材之属，军恃此三者以济，不可轻离也。
张预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者，谓委军而争利也。
故不知诸侯之谋者，不能豫交。
曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。
李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。
杜牧曰：非也。豫，先也。交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战，若不知其谋，固不可与交兵也。
陈？曰：曹说以为不先知敌人作谋，即不能预结外援。二说并通。
梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。
张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交，不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云“先至而得天下之众者，为衢地”是也。
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。