③根据临时的预兆决定行动的方向。如果在出门时出现了不好的兆头，如碰见死人，吃饭时噎住了，打碎了碗等，往往就是不吉利的征兆，应调整出门的方向或中止出门。
6.行应避血光之冲
人们对“血光之灾”可以说是谈虎色变，特别是出门在外的人，很忌讳碰见“血”，因为在旅途中碰见流血事件，如果轻易去凑热闹，往往要遭大祸。所以避血光之冲，成为出门者辟邪的一个重要原则。出门在外不能谈血、近血，更不能食血和玩血。
避血光之冲的辟邪信仰，大概源于古人对血液魔力的迷信。古人以为血是活物之灵，一切活动的生命就在血中，血就是生命，谁要是贬渎了血，谁就会遭到报复。《中华全国风俗志》说，相传有九头鸟，为二郎神杨戬断去一头，每年至除夕，即出而飞鸣，其血滴于谁家院内，其家必遭祸事。既然血是如此可怕的招灾降祸物，出门在外的人自然应该尽量避免血光。
7.行持棒、杖能避鬼
江西余干一带民俗以为行路，特别是夜行，持棒、杖等物能避免鬼祟的侵扰。
鬼之惧怕桃棒源于后羿的传说。《淮南子·淫言篇》载，后羿是被学生用桃木打死的，所以鬼都害怕桃木棒。此说流传之后，民间就深信桃木能避鬼。《夷坚志》中有这样一个故事：一女子死后停尸于床，夜间变成一夜叉鬼想出来作祟，但家属已命几个仆人持桃棒坐于门口，夜叉很害怕，又还原成尸身躲到床上。在很多民族和地方，能避鬼的不仅有桃棒，还有竹杖、桐杖甚至可以是一切棒杖。大概人们以为棒、杖作为一种武器可以用来攻击、惩罚鬼神。行路时带着棒杖，顿觉力量倍增，足可使鬼祟害怕。
8.行旅警句须记起
古时人们出行，往往会被告之或自觉地谨记一些行旅警句，并以这些警句作为旅途辟邪的指针。以为只要照着这些警句的要求去做，人在旅途便可避免灾祸。除前面已谈到的一些外，古代的行旅警句主要还有以下一些。
①“在家不敬月，出月招风雪”。这句警语要求出行的人们，要做好出行前的准备工作，要礼敬日神、月神、天神、路神等，以求得神灵的保佑。否则出门必定招致灾祸。
②“爱走夜路，总要撞鬼”。这句警句告诫人们，出门者应尽量在白天赶路，这样才是安全的。如果总是夜上行路，总有一天要走上邪路，不是被鬼祟侵扰，就是被强人掠夺。
③“一人不上路”。要求人们出门办事，应结伴同行，相互照应。如果孤身一人出远门，遇上困难就无法摆脱。
④“穷家富路”。说的是出门在外要舍得花钱。因为外面不比家里，环境不适应，且又劳累奔波，相当辛苦，如舍不得花钱，很容易患上各种疾病。只有吃饱穿暖，才能抵御疾病。
⑤“出门不露白，露白会失财”。告诫人们旅途之中，不要过于轻信于人，不要告诉别人自己所带的钱财，否则遇上坏人，就可能会有谋财害命的危险。
……
行旅警句，是中国辟邪文化的一个重要组成部分。它直接来源于人们的行旅实践，是长期以来人们行旅辟邪的经验总结，对行旅辟邪具有较大的实用价值。
9.莫乱指点免灾祸
社会舆论的力量是强大的。在触犯众怒，生活压抑的情况下，人的心理机能和生理机能都会逐渐衰弱，从而导致疾病，甚至死亡。俗语把这种现象概括为“千夫所指，无病而亡”，并附会上了迷信的解释，说人的指点具有巫术魔力，是一种诅咒、陷害的方式，杀伤力很强。谁要是受到了众人的指点，那就不得安宁。所以人们特别忌讳被人背后指点，犯忌者往往会招引祸患。由此，人们便联想到不能对一切具有灵性之物指点，否则也会受到神灵的惩罚。
《诗经·螮虫东》说：“螮虫东在东，莫之敢指。”说明当时民间就有以手指虹会烂掉手指，甚至祸及其家的信仰。《礼记》说上城和乘车时不许乱指风景、太阳、月亮和星辰，否则会受到神灵的惩罚。民间认为虹是有生命，能祸害于人的神物。中国许多民族都相信虹吃了人便要下来喝水，所以每当雨后看见了虹便喊“虹下来饮水啦，大家小心被吃了”。这时在屋外游玩的人，就会立即躲避。要是有人胆敢在外面对虹指指点点，其灵魂就会被虹吃了。虹出现后的一、二天内，如果有人暴病而死，那就是最好的验证，对虹的招灾降祸本领人们就会更加深信不疑。所以，出门者都不敢对人、对物指指点点，相信这样是可以辟邪的。
10.严遵“打标”避祸殃
出门在外有时会碰到一些不祥的人或事，一般都可事后禳解一番。比如走夜路时，听见有人叫喊，却又找不见人，就可连唾三下。再如遇上殡葬，可将衣帽脱下，扑打几次，这样就破解了。而有些民俗约定，就不能等到事后来禳解了。必须事先进行了解，并严格地遵守，这样才可避免祸事的发生。
许多民族在古时都有“打标”的习惯，即以某物为标，悬挂在一定的地方。作为某种民俗约定的记号，见了它就可知道在某地可干某事或不可做某事。常见的标主要有：水标、山标、田标、寨标、鱼标、门标及各种特殊的标。如果见到了水标，你就可以在那里喝水，因为标说明这里的水是无毒的，喝了不会有事。见了山标，则不能在附近砍柴、采果，因为标已说明这山已有人捷足先登了。见了田标，则不能再下田播种子、种庄稼，因为标的含义是此田已经有主。见了门标，则不能随便闯入，标说明门里有人正在做不愿为外人所见的事。任何人都必须遵从“打标”的风俗。否则就会触犯众怒，招致祸患。
11.作客有礼避灾邪
中国是礼仪之邦，有各种各样的礼，它像一张无形的网禁束着人们的行为，遵从者受人敬重，违礼者则处处惹是非。
到别人家去作客，来到门口应先敲门，若主人家门户大开，则要在门口呼唤几声，得到主人同意后，方可进屋。如果不打招呼，直闯进去，一方面会惊吓主人的家神，使主人遭灾受祸；另一方面，自己会被人误以为是贼，从而招致祸患。进主人的家要衣着整齐，不能披衣敞胸。也不能随带马鞭、绳子、刀枪之类的东西，因为只有寻衅者才如此，这样会引起主人的无名之火，招致灾祸。古代的宴客是很讲究坐次的，河南《确山县志》载：“若主者不分别，至使贵贱混淆，察知或发觉，以违制论。奸顽紊乱正席者，全家移化境外。”在主人家里睡觉不要横卧炕上，这样会给主人招来灾殃，暗示着主人要横死床上。
在别人家里作客，不要吹口哨，特别是在夜间，连琴、笛、锣、鼓等也不能吹奏，否则会引鬼入室。客人也不应在主人家里数钱，因为“有钱可使鬼推磨”，铜钱声一响，那些恶贼贪鬼就会闻风而来，主人家就会有祸事了。中国提倡“礼尚往来”，互相馈赠礼物是作客的一项重要内容，但送礼也有讲究，一般来说送礼总要讨个吉利。婚寿等喜事应送双数礼，以兆主家喜事不断。而丧事只能送单数礼，否则就会被认为希望主人祸不单行。送礼一般不要送伞、钟、剪刀、手绢等物。因为伞谐音“散”，有愿新婚夫妇离散之嫌；“送钟”与“送终”谐音，兆示主人早死；剪刀则象征主人家要磨擦不休、争吵不已；手绢象征眼泪，意味着主人悲痛无期，这样就会引起主人的猜疑、指责、惩罚等。只要遵守礼节，处处有礼貌，是非、灾祸自然就不会沾上身来。
12.不行恶事天地宽
中国是一个十分讲究道德的国家，其风俗对善恶爱憎分明。古代儒家提倡“仁、义、礼、智、信”；道教主张“修行、积阴德”；佛教也主张“与人为善、普度众生”。这种文化因素的长期积淀，使“惩恶扬善”成为中国人生活的一大原则。民间有“善有善报，恶有恶报”、“恶事做尽者必自毙”的俗语，深信行恶事者终究是要遭到神灵惩罚的。
民间认为的恶事一般包括：淫乱、谋害、偷盗、欺骗、不孝、贪婪、抢劫、凌弱等。且认为做恶事者都会得到断子绝孙、天打雷劈、横祸暴死等下场。民间还相信，人在生前做了恶事死后必将遭到报应。生前淫乱者，死后要抱火柱子；生前多妻或多夫者，死后要被锯开分配；生前不孝者，死后要遭受极刑，要用钩子吊眼睛，用钉子钉手掌；生前多做好事，可以成神成仙或很快转世；生前多做恶事就永远不得超生或变作牛马。汉族民间有十八层地狱之说，究竟下哪一层地狱，则完全以生前做过何种恶事来定。其主要内容为：生前犯有教唆、挑拨之罪者，死后要进刮舌地狱，要被刮断舌头；生前盗偷、欺善、拐骗、诬告、奸党、谋占、掠夺者，死后要下油锅地狱，投入油锅内炸；生前杀人者，死后要进石压地狱，放入大石间压死；生前拐诱他人子弟妇女、买卖不公者，死后要进刀锯地狱，用刀锯毙……很显然，上述十八层地狱之说实乃人戒的折射反映而已，所以民俗认为要避免各种各样的灾祸，就应多行善事，不行恶事。
13.慎交朋友少灾祸
古代中国民俗十分重视交友。俗语曰：“在家靠父母，出门靠朋友”。但同时又十分注意交友对象的选择。荀子曰：“匹夫不可以不慎取友。”民俗以为“跟着好人学好人，跟着巫婆学跳神”，“近朱者赤，近墨者黑”，认为选择交往的朋友的好坏是造成人生祸福的一个重要因素。
古人对朋友给人生造成的影响早就认识得非常透彻。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”所以一定要与好人交往，而不要交坏朋友。
交朋辟邪的一个主要方式，就是如果知道了某人是有危险的，就要主动与之隔离，与之割断一切联系，免得引祸上身。民间有所谓“宁跟红脸人打一架，不跟黄脸人说句话”的信条，还有“黄眼绿睛莫谈交情”的谚语，就是因为“黄脸”往往是人患疾病的表症，“黄脸人”就是“病邪”的代名词，而“黄眼绿睛”往往是人的居心险恶的反映，是灾祸的化身，与这类人交朋友就会染上病邪，灾祸无穷。民间有“前门不进尼姑，后门不进和尚”的说法。意思是说绝不要同尼姑、和尚交朋友，否则就会引邪上身，一则会有男女偷盗之嫌，二则尼姑、和尚整天同鬼神打交道，与他们交朋友，会给家里带来鬼怪和灾祸。
慎交朋友的另一方面是必须遵守朋友间的盟誓。古代中国很流行结拜盟誓。盟誓的最后往往有“神人共鉴，如有违盟，天打雷劈”等盟词，立盟者必须遵守，否则就会招致灾祸。从具体的形式来看，盟誓大致有以下几种。第一种是“饮血起誓”，立盟者先焚香于神灵座前，请神灵监督誓约的实行，然后宰鸡、宰猪等，取其血滴入酒中，饮酒发誓。这样一来，立盟者的血液和灵魂就融为一体了，且有超自然力的神灵作监督官，谁要是违背盟誓，必定会像被宰的牲畜那样，死于刀下。第二种是“对天发誓”，以天为见证人，许诺为盟，一言既出，驷马难追，如果食言，就会天打雷劈。第三种是“折物为誓”，意为如不守约，日后自己必有如此物，身首分家。所以，对于朋友的盟誓是时刻不能违背的，只有这样，才可避免灾祸。
14.游艺活动禳灾厄
每当过年过节或庙会喜事，民间便会举行诸如舞龙灯、划龙船、扭秧歌等游艺活动。其俗遍及全国各地，自古至今，久盛不衰。
我国很多地方在元宵节前后都有舞龙灯的习惯。据传说古时龙灯分黄、青、白、赤、黑五色，分别代表金、木、水、火、土。遇旱灾舞水龙，遇水灾则舞火龙，以求相克禳解，求福祈年。湖南一带端午节划龙船，俗传“花船赢了得时年”。湖北一带民间有“不划龙船人多疫病”的说法。有的山村无水，就用纸做龙船、龙灯，名曰“干龙船”，过后烧掉，俗以为这样便可把所有的灾祸烧掉。青海乐都县上元期间要举行九曲黄河灯会，俗说：“转了黄河灯，能够交好运”。把黄河灯会看作是能消灾祛病、祈求福禄的圣事。放风筝最初的意义是为了“放晦气”。风筝放跑了，人的晦气就全没有了。所以民间忌拾别人放过的风筝，忌讳风筝断线落入自己的房顶上或院内。浙江一带风俗以为五、六月是凶月，所以农村往往在此期间演“平安戏”以避驱鬼祟。夜间演戏之后，演员要扮成恶鬼在台上乱跑，至天明被赶下台，说是这样就把村里的恶鬼全赶跑了。此类游艺活动还有很多，此处不一一列举。
舞龙祈年游艺活动辟邪功能，大多与古代的祭祀活动有联系。例如舞龙灯、划龙船辟邪，就是直接从“祭龙”仪式演变而来的。我国是一个农耕古国，农业的命脉完全由主宰旱涝的“龙”掌握，俗以为“龙”是管理雷电风雨的神龙，每当出现旱涝灾害时，就会举行“祭龙”仪式，以求娱神祈年，禳解灾厄。上古时期，中原气候温和，农事活动很早，有所谓“正月要在雨中插秧；五月要在龙口夺粮”的说法。一月怕旱，五月怕水，因此“祭龙”仪式大多在一月和五月举行。久而久之，就形成了元宵和端午节的游艺活动。但其原来的目的却是娱神辟邪。其他的游艺活动很多也都能找到类似的祭祀辟邪渊源。