第一章 个人修养 9修身养性
【豹死留皮，人死留名】 谓人死后应该留一个好名声，就象豹死后留下一张珍贵的皮一样。豹死留皮，人死留名李敖《北京法源寺》：“豹死留皮人死留名，我关心的不是留名，而是留什么样的名。”亦作“人死留名，豹死留皮”。《新编五代史话》：“人死留名，豹死留皮。大丈夫怎肯负人恩德！”
【吃水不忘掘井人】 比喻不能忘本。于敏《第一个回合》第十章：“吃水不忘掘井人，你要感谢就感谢党和毛主席吧。”
【聪明不可用尽】 意谓不可仗恃天资高、智力强而目空一切，傲慢待人，或耍弄小聪明。《警世通言》第三卷：“俗谚又有四句不可尽的话：……‘聪明不可用尽’。……读不尽者，天下之书。参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。”
【君子不夺人所好】 谓正派人不抢夺别人所喜欢的东西。明?瞿汝稷《指月录》：“秀才问赵州……曰：‘某甲欲觅和尚手中柱杖得否?’曰：‘君子不夺人所好。’”亦作“君子不夺人之好”。《生绡剪》第十九回：“这个灌池佳物，弟实醉心，然闻君子不夺人之好，况且出自恩人，断不敢领，恩人仍收藏了自用。”
【君子动口，小人动手】 谓正派人只动口讲道理，小人才动手打人。《官场现形记》第四十四回：“有什么话，我们当面讲讲开。俗话说得好，叫做是‘君子动口，
小人动手’，怎么你二位连这两话都不晓得吗?”
【看我不重，看人不轻】 谓不看重自己，不轻视别人。《生绡剪》第四回：“总之，看我不重，看人不轻，一副水到渠成的肚肠，天理人心也肯多帮衬他几分。”
【情不可极，乐不可纵】 谓欢情不可过分，娱乐不可放纵。《女开科传》第九回：“余丽卿总是个没搭撒的文人，做出这般戏耍的怪事，得脱逃幸耳。况情不可极，
乐不可纵，何可不顾前后，恣其所为。”
【人必自侮，而后人侮】 一个人必先自己作弄自己，然后别人才作弄他。意谓由于自己的不自重，才招致别人的侮辱。人必自侮而后人侮乔轩《抢亲王爷》：卑贱的郡主？！塔拉海这辈子还没有被人这么侮辱过！她气得差点吐血。“你敢藐视我这个郡主！”“人必自侮而后人侮之。”
【人不可忘本】 谓人在境遇变好后不能忘掉自己原来的情况。《初刻拍案惊奇》第二十一卷：“人不可忘本，我当时虽被王家赶了出来，却是主人原待得我好的。”
【人过留名，雁过留声】 人经过一处或离开人世要留下个好名声，就像大雁经过天空会留下宏亮的叫声一样。《儿女英雄传》第三十二回：“将来我撒手一走之后，叫我们姑爷在我坟头里，给我立起一个小小的石头碣子……‘人过留名，雁过留声。’算是这么件事。”亦作“雁过留声，人过留名”。周立波《山乡巨变》下十七：“雁过留声，人过留名。要是声名丑，活着又有么子味?”
【人无刚强，安身不牢】 谓人没有刚强性格，难以在社会上立身。《金瓶梅》第一回：“常言：人无刚强，安身不牢。奴家平生快性，看不上这样三打不回头，四打连身转的人。”亦作“人无刚骨，安身不牢”。
【人无信不立】 人不讲信用就不能立身。李少霆等《京都风云》第五回：“为兄的为人你也知道，人无信不立，大丈夫一言既出，驷马难追。为兄许过的诺言，是至死也不会改口的。”
【玩人丧德，玩物丧志】 玩弄别人是丧失道德的，玩赏喜爱之物会消磨志向的。《尚书?旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接，不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”
【为人容易做人难】 意谓一个人孕育生长成人容易，但做一个正派而有作为的人就难了。清?王有光《吴下谚联》卷二：“‘为人容易做人难’。天以阴阳五行化生万物，人与禽兽皆天为之。惟天好生，岂不容易，但禽兽一为便了，不待再做。若人而不加一做，与禽兽何异?”
【我不入地狱，谁入地狱】 比喻责无旁贷，甘愿去干冒险或作出牺牲的事。周骥良《吉鸿昌》十三：“他现在又来孤家寡人坐天下，谁容得了他！我们正好躲到他身背后去，待机而动。有道是‘我不入地狱，谁入地狱’？”亦作“佛不入地狱，谁入地狱”。《孽海花》第三十五回：“不入虎穴，焉得虎子！佛不入地狱，谁入地狱。本师只求救国，绝不计较这些。”
【养正邪自除】 谓修养正气，邪气就会消除、退避。养正邪自除《景岳全书》卷十三～十四：“若病久者，须大补元气为主，盖养正邪自除也。”
【一失足成千古恨，再回头是百年身】 意谓一旦犯了严重错误，将终身遗恨；即使改正，也已经晚了。《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“这件事本来是我错在前头，此刻悔也来不及了。古人说的：‘一失足成千古恨，再回头是百年身。’我也明知道对不住人，但是叫我也无法补救。”亦作“一失足成千古恨，再回头已百年身”。一失足成千古恨再回头是百年身。卧龙生《金笔点龙记》：金玉蓉道：“一失足成千古恨，再回头已百年身。我……我已经别无选择了。”五毒夫人冷冷说道：“你怕嫁不出去？”
【饮水思源，缘木思本】 缘：攀援。木：树。本：根部。比喻不能忘记原来的境况和幸福的根源。饮水思源，缘木思本《儿女英雄传》第十三回：“这几个门生，现在的立身植品，以至仰事俯蓄，穿衣吃饭，那不是出自师门?谁也该‘饮水思源，缘木思本’的”。
【知足心常乐，能忍身自安】 旧谓知道满足，心中就经常感到欢乐，能够忍耐，自身就安然无事。王厚选《古城青史》第十五回：“有句俗话：‘知足心常乐，能忍身自安。’这年头风风雨雨的，少不了就得睁一眼闭一眼，谁去惹那个不利索。”亦作“知足身常乐，能忍心自安”。奚青《朱蕾》三十一：“我跟别人不一样。人家是有了苹果想鸭梨，有了儿子盼闺女。我呢，知足身常乐，能忍心目安。”亦作“知足长乐”。清?况周颐《蕙风词话》卷二：“知足长乐，不愿乎其外。”