1702年，康熙钦派一等侍卫海青等到峨眉山降香。康熙帝赐给峨眉山大批经卷及匾额、楹联、诗文。赐降龙院普贤愿王法宝玉印一枚和善觉寺额，并赐住持元亨诗一首，以示褒奖。元亨即改降龙院为善觉寺，并在院内建亭供奉玄烨像，以报国主恩。
1745年，乾隆皇帝为千佛禅院洪椿坪御书性海总涵功德水，福林长涌吉祥云的联语。
清代中晚期以后，峨眉山佛教逐渐衰落，居士、游人锐减，有些寺院颓废无力修复，僧众也不断减少。许多僧人应赴外缘佛事，为施主转咒、拜忏、放焰口、施食、送表等，从事应教活动。
从以上事实可以看到，宋代以前，峨眉山佛道共存。但至明代，佛道发展失衡。佛教在峨眉山呈蓬勃发展势头，几乎无峰不寺，信徒日众。相比之下，道教则受到冷落，甚至由于宫观少人进祀，道士只好下山。
在峨眉山释道关系中，曾出现两次将二教融为一体的尝试，具有典型意义。
然而出现二教融合的尝试并不是偶然的。因为佛教自东汉传入我国以后，释、道、儒三教经长期交流，早已是你中有我，我中有你，具备了太多的相似之处。尽管如此，各教所据经典毕竟大有不同，所以融为一体的愿望最终未能实现。
【旁注】
宋太祖（927年～976年）赵匡胤，我国大宋王朝的建立者，出生于洛阳夹马营，出身军人家庭，赵弘殷次子。在位期间，加强中央集权，提倡文人政治，开创了我国的文治盛世，是一位英明仁慈的皇帝，是推动历史发展的杰出人物。
左思（约250年～305年），齐国临淄人。西晋着名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成洛阳纸贵。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。300年因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心着述。303年因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。
天人合一天人合一的思想观念最早是由庄子提出的，后来又被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了我国传统文化的主体，讲求人和自然万物的完美和谐统一，是我国古典哲学的根本观念之一。
洞天道教语，指神道居住的名山胜地。洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，我国的五岳则包括在洞天之内，历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
康熙（1654年～1722年）爱新觉罗·玄烨，是清朝的第四位皇帝，年号康熙，康取安宁的意思，熙取兴盛、万民康宁、天下熙盛的意思。在位61年。是我国历史上在位时间最长的皇帝，他勤政爱民，开创出了康乾盛世的局面，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。
蒲团又称圆座，是以蒲草编织而成的圆形扁平坐具，是僧人坐禅及跪拜时所用之物。其后也有以绫锦包成者。种类颇多，厚者称厚圆座，菅草编成者称菅圆座，又有中央开洞而呈环状者。
太守原为战国时代郡守的尊称。西汉景帝时，郡守改称为太守，为一郡最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。历代沿置不改。南北朝时期，新增州渐多。郡之辖境缩小，郡守权为州刺史所夺，州郡区别不大，至隋初遂存州废郡，以州刺史代郡守之任，此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称，明清则专称知府。
十八罗汉指佛教传说中18位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，至宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，与我国文化中对18的传统偏好有关。
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遇仙寺始建于清代同治年间。关于遇仙寺的得名，有一个美丽的民间传说。
说是古时候有一个人上峨眉山求仙，走到这里，遇一砍柴的农民对他说：清闲无为便是仙，为何走上峨山？说罢便隐身不见。
此人知道遇上神仙了，心满意足地返下山去。后来和尚便在这里修建了一座寺庙，取名叫遇仙寺。大家可以在这里歇歇脚，体会一下清闲无为便是仙的哲理。
峨眉物种与神奇的武术
峨眉山终年常绿，动植物资源极为丰富，向来就有古老的植物王国的美称。峨眉山植被茂盛，植被随着地势高度而变化，据统计，植物多达3700多种。
峨眉山由于特殊的地形、充沛的雨量、多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物的繁衍、生长创造了良好的生态环境。
在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有着名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿。有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。
这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
峨眉山猴群见人不惊而且与人同乐，已成为峨眉山中独具一格的活景观。峨眉山灵猴学名藏猕猴，也叫藏酋猴，因为它们尾巴只有0.06米至0.1米，比一般猴子的尾巴要短很多，因此也叫短尾猴。
许多野生猕猴不时出没于路旁，拦住人们索要食物，也为人们增添了不少乐趣。峨眉山野生自然生态猴区，是我国目前最大的野生自然生态猴区。
峨眉山作为着名的旅游胜地和佛教名山，有着许多优美的自然景观。
峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟，景色秀丽，气象万千，其中圣积晚钟、罗峰晴云、灵岩叠翠、双桥清音、白水秋风、洪椿小雨、大坪霁雪、九老仙府、象池月夜、金顶祥光等被称为峨眉山的十大着名景观。
峨眉武术，千百年来以其独特的风格立身于中华武术之林，广为流传，历久不衰。与少林派、武当派相比较，峨眉派武术的风格和特点是什么呢？
事实上，峨眉、少林和武当三派武术都遵循着体用兼备，内外皆修的原则，但是在具体实践上，又各具特色，尤其在内外、刚柔和长短三个方面更是各有专长。
武术界一般认为，少林以攻架见长，多用长手，被称为外家拳术。武当以呼吸见长，以静制动，多用短手，被称为内家拳术。而峨眉派的特点介于两者之间，力求内外并重，刚柔兼备，长短并用。
峨眉武术要求动功与静功并重。动功有十二庄：静功有六大专修功：虎步功、重锤功、缩地功、悬曩功、指穴功、涅盘功。
其中，尤以指穴功三十六式天罡指穴法最有威力，既可以按摩治病，又可以防身制敌。
十二庄和天罡指穴法同属峨眉临济气功的内外攻法。临济气功是南宋峨眉山金顶临济宗的白云禅师所创立，一直在佛门内秘传，民间知者甚少。
峨嵋十二庄，是根据人身经络气脉的平稳与否，施展个别的架势、气运和观照等法术，以达到祛病延年和防身制敌对目的。
十二庄又分别标名，可分别称之为天字庄、地字庄、之字庄、心字庄、龙字庄、鹤字功、风字庄、云字庄、大字庄、小字庄、幽字庄和明字庄。十二庄还分为文武两势和大小练形法。
祛病强身者可以练习文势和小练形法，以达治病之目的。体格健壮者可以直接练习文武两势和大练形法，这样一方面可借此功为他人诊治疾患；另一方面还可借此功防身制敌。
天罡指穴法是在动功峨嵋十二庄的基础上发展起来的。它融气功、按摩、点穴、布气和武功为一体，又可以称为气功导引、点穴、按摩法。
此法分小导引、大导引。小导引主要用于治病兼救治气功偏差；大导引主要用于救治气功偏差兼及治病。要使指穴法产生满意的疗效，必须有十二庄的深厚功力，又能明了经络在里表两支循环运行的规律及其盛衰偏胜的观症不可。
此法用于武功自卫方面，可以点穴制敌。据传，当初创立此气功流派时，曾多次与其他流派较量，此功屡胜不败，被公认为气功中最高明的一套。
峨眉武术，除拳术和气功之外，还包括器械。峨眉器械中，十八般兵器样样都有，刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞕、鐧、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星。
在普天下的武林中，峨眉武术的剑术和枪术最为着名。峨眉剑起于何时，无从考证。峨眉剑是峨眉僧人在白猿剑二十四法的基础上发展起来的。