曾协撰有《大愚堂记》、《强衍之愚庵记》、《超宗道人妙用庵记》、《直节堂记》、《棣华堂记》（均见卷四），皆属杂记文。其《直节堂记》是一篇颂竹的杂记，首写建堂原因：“王子居室之东南，巨竹盈亩，蔚然而青，煜然而泽，颀然而长。身过其下者视为上，行为迟。清风爽气回薄襟袖间，如执热而濯、负载而休、倦游而还故乡也。然弃于一隅，有斯须之爱，而不可以常也。王子病之，乃即其北为堂四楹，宏敞靓深，以燕以游。向之林立者，一旦森列庭下。”然后通过王子与客的对话，歌颂竹的高贵品质，王子曰：“草木之可录者众，桃杏李梅之华盛矣，而不足于清。兰芷茝蓠之质清矣，而不足于劲。吾所取友，其惟此君乎！”客曰：“若夫干霄而上，不待矫揉，遂其天资而无所屈，不为欹形诡状，勾身侧足，以相媚悦，寒暑犹是，荣悴犹是，凛凛乎志气之不可夺也，超超乎其忘荣辱也，其使百世之下，懦夫有立志者欤！其折而不挠，近古社稷臣者欤！……始竹之植乎此也，杖履之所不留，觞豆之所不至，翛然冷然，不为无人而改也。今去几席不能寻丈，人意则异矣，而竹犹故也，又见其终身不易其操者耶？”二人之语，堪称竹颂。
《求己斋铭》（卷四）为其子曾炎作。炎字南仲，隆兴进士，累官通奉大夫，封曲阜开国子。铭前序云：“小子炎年十有五始志于学，余惧其闻人之长而起歆起羡，望道之远而自暴自弃，而不知其足乎己也，一日求名其读书之所，而告之以求己。”全文极论“求己”之重要：“人之患莫大于己小而物大，内轻而外重。己小而物大，内轻而外重，则见纷华美丽而慕，遇交错纠纷而惑，当贫贱而病，处富贵而泰，威可以夺，货可以取，此皆不知求己之过也。”铭文主旨与序同：“维学之初，贵夫日新。取己而足，匪资于人。”
傅伯寿《云庄集序》谓协古体诗兴寄渊深，词旨超迈，仿效《文选》诗体为之；近体诗则务造平淡，间出清新，精诣妥帖。其五言古诗如《拟古六首》（卷一）仿《文选》各拟古诗而作，其一云：
“濯濯春月柳，低映金（日）、张（汤）宅。风光到飞絮，枝头少颜色。荣华岂不好，岁晚负赏识。坚贞自中心，君看松与柏。”这是说柳虽婀娜多姿，但不能耐久，不如“坚贞自中心”的松柏。其二云：“幽窗射明月，寂寞闲素琴。朱弦不改调，抚弄无好音。文衣袭绿绮，明徽钿黄金。君恩一朝异，对此千恨深。”这是说君恩难恃，就像琴“明徽钿黄金”变成“寂寞闲素琴”一样，“君恩一朝异，对此千恨深”。其三云：“忆昨初离别，羞容不成歌。长袖未曾舞，尘埃生绮罗。君恩一言足，岁月岂在多。泽国多悲风，江湖易涛波。游子久行役，岁晏今若何。迢迢朱楼夜，数起瞻明河。
不如长江月，素影常相过。”前六句写初离别时的缠绵，“君恩一言足，岁月岂在多”，颇富哲理。后八句是写对行役在外的游子的思念，朱楼所望之月不如长江之月好，能与所思之人长相伴。
其四云：“迢迢千尺松，下有绿发龟。流膏穿厚地，配此凌云姿。
隐见（现）虽若殊，雪霜俱不移。置身苟得地，共保千岁期。”此是化用左思《咏史八首》“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。……地势使之然，由来非一朝”，也是有感置身不得地而作。其五云：“孤峰郁嵯峨，千古常峻峙。下有回环水，流浪无定止。如何深远意，尽寄七弦里。妾意极高山，君心甚流水。”孤峰长耸，而流水易变，“妾意极高山，君心甚流水”，这是对负心男的怨辞。其六云：“日月无时停，飘忽成隆冬。烟云惨不舒，暮雪陵飚风。永怀皲瘃忧，借此衣褐重。蛰虫逐微煖，地底度岁穷。饮啄却外物，一气常自充。人貌肖天地，不能保微躬。”
前六句极写隆冬之寒，后六句写蛰虫却能在“地底度岁穷，饮啄却外物，一气常自充”，与之相比，人不如虫。这六首诗皆以比兴见长，词旨微远，感慨遥深。
《邓器先北窗》（卷一）也是五言古诗：“今人竞图南，朗朗百间屋。夫子胡不然，向晦一窗足。北窗吾亦爱，尝谓所乐独。岂知交游中，昌歜或同欲。光澄穷永昼，风远宜三伏。诵书音和平，高卧梦清熟。吟诗与作赋，未觉环堵蹙。心安尔许宽，六合寄一粟。闲听飞雨洒，静看游蜂触。一笑知莫逆，排闼不待速。”
人各有所嗜，人爱“百间屋”，邓则“一窗足”，因为“吟诗与作赋，未觉环堵蹙”，全诗颂扬了安贫乐道的志趣。
其七言古诗活泼跳荡。如《次翁士秀（翁擢）喜雪长咏》（卷一），首写喜雪：“忽惊寒凛袭重裘，元是祥霙散平陆。登山不觉屐齿折，索酒仍催葛巾漉。”因为雪兆丰年：“且欣膏润入郊原，为拯黔黎出沟渎。敢将固陋测帝心，概想生灵皆子育。将春欲放草木叶，成岁先须天地肃。”次写自己特别喜雪：“伊余平生贪静胜，有此一廛从穆卜。应怜此地久憔悴，端向吾庐增煜煜。”末以二句点题：“掀髯一笑万事空，细读君诗倒醽醁。”七言古诗贵句语浑融，格调苍古，优游不迫，清婉简淡，此诗就具有这样的特点。
其五言律诗如《蓬户》（卷一）极写其家居之简陋：“野客何为户，编非茅即蓬。松坚难阖辟，竹瘦谩牢笼。疏密殊无准，粗纤任不同。我常知善闭，宁向此矜功。”又如《和韩子文》（卷一）：
“寄迹惊殊县，论诗得胜流。更容参往返，不恨此淹留。绝唱终三叠，长谣拟《四愁》。同游有陶谢，莫赋仲宣楼。”韩子文名彦质，延安人，韩世忠第三子。历官直秘阁、光禄寺丞、知秀州、平江府、临安府等。能诗，《五百家播芳大全文粹》卷一○二存其《高宗皇帝挽词三首》。此诗写他与韩的论诗、唱酬，末句略含有家难归之恨，寄慨深微。
其七言律诗多唱和之作。其《喜晴》（卷二）云：“诗翁高兴动新晴，未踏湖山句已清。领略风光初入眼，指麾泉石欲盱衡。屡传黼扆方图旧，应有锋车便趣行。莫向苕溪恋行乐，葵心元向太阳倾。”前四句写喜晴，后四句盼朝廷早日收复中原，一展自己忠君之心。《湖山堂》（同上）写自己无所事事的闲居生活：“自从幽处得官居，不向良工觅画图。青绕帘帷山极望，冷侵庭户水平铺。渔歌历历来天外，帆影飞飞入坐隅。俸粟有余公事少，卧听风雨落江湖。”官居宜人，俸多事少，看似轻松愉悦，实指光阴虚度。
五言绝句《紫岩杂咏》四首，以写景胜。《飞瀑》（以下均见卷二）云：“欲作银河落，支筇仰面看。会须雷电散，已觉逼人寒。”
“仰面看”，“逼人寒”，参观过大瀑布者定有同感。《坳池》云：“峭绝崩云处，泓澄忽此逢。宁知一勺水，清润入千峰。”一、四写坳，二、三写池，景“清润”，诗亦清润。《留烟》云：“暝色苍然至，浮烟漫不分。小留岩窦底，为伴宿檐云。”浮烟伴檐云，拟人化的一个“伴”字，无情之烟似乎充满了人情味。《溅石》云：“淅沥排炎暑，潺湲弄晚晴。不知来远近，常作对床声。”韦应物《示元真元常诗》有“宁知风雨夜，复此对床眠”之句，末句即以夜雨形容潺湲溅石。
七言绝句如《题留烟亭》：“漠漠萦空漫不收，只应此地占清幽。云烟本是无心物，亦为山人重挽留。”《题零陵郡治环翠亭》：
“铃索无声讼牒稀，雨余四野竞扶犁。小亭独坐心无事，满地绿阴山鸟啼。”《醒心亭》云：“主人谁与解春酲，百斛香醪一小亭。
兀兀泠泠俱可乐，醒来还醉醉还醒。”把无心之物写得有心，是他这类小诗的共同特点。
曾协亦能词，《全宋词》存其词十四首。词风清旷豪放，《秦楼月·留别海陵诸公》（均见卷二）：“清秋月，长空万里烟华白。
烟华白，江云收尽，楚天一色。莼丝惹起思归客，清光正好伤离别。五湖烟水，伴人愁绝。”《凤栖梧·西溪道中作》：“柳弄轻黄花泣露，万叠春山，不记尘寰路。日射霜林烟罩素，长空不着纤云涴。历历远村明可数，绿涨前溪，渺渺迷津渡。客子光阴能几许，画图拟卷晴川去。”“江云收尽，楚天一色”，“历历远村明可数”，均给人以清旷之感。曾协有些词格调近似苏、辛，如《水调歌头·送史侍郎》：“今日复何日，欢动楚江滨。紫泥（诏书）来自天上，优诏起元臣。想见傅岩梦断，记得金瓯名在，却念佩兰人。永昼通明殿，曾聪话经纶。促归装，趋北阙，觐严宸。
玉阶陈迹如故，天笑一番新。好借食间前箸，尽吐胸中奇计，指顾静烟尘。九万云霄路，飞步趁新春。”“好借食间前箸”二句，豪情满怀，充满对史的希望。其他如《水调歌头·细君生日作》的“鹿门远引，平生此志与君俱。终向苕溪烟水，携手云庄风月，不践利名区。功业看儿辈，相对老江湖”；《水龙吟·别故人》的“秋气萧骚，月华如洗，一天风露。望重重烟水，吴淞万顷，曾约旧时鸥鹭。……敛散功多，澄清志遂，好回高步”，均颇有苏辛风味。
曾巩弟曾宰之曾孙曾季狸（生卒年不详）字裘父，自号艇斋，大理司直晦之子。曾晦之能诗，其《次唐彦猷顾亭林韵》云：“烟雨三家市，黄门卜此居。着书千纸在，祠宇几椽疏。潮汐成今古，牛羊有里墟。举兵逆节，风烈照无余。”季狸师事韩驹、吕本中，又从朱熹、张栻游。张孝祥、刘珙荐于朝，皆不起。两举进士不第，隐居终身。绍兴末，识陆游于临安。淳熙十五年前卒，年五十九，私谥曰文安。嘉定元年，陆游《曾裘父诗集序》（卷一五）称其“及与建炎过江诸贤游，尤见赏于东湖徐公”。着有《论语训解》，不传。《直斋书录解题》卷一八着录其《艇斋杂着》
一卷，为“议论古今之文，辞质而义正”，亦不传。其诗源自江西诗派，所撰《艇斋诗话》一卷，持论亦本江西，方回谓其“多谀师川，恐非作家”，《两宋名贤小集》存其《艇斋小集》一卷。事迹见陆游《曾裘父诗集序》、《弘治抚州府志》卷二二、《宋诗纪事》卷四八、《宋史翼》卷三六。
曾季狸存世之文甚少，乾道六年九月甲子所撰《读许右丞哀辞》首写陈东蒙难：“建炎初，裔夷乱华，两宫蒙尘，天下义士切齿扼腕。于时陈公衣褐在下，越俎代庖，肉食者憾之，卒以忠死。
未几，天子感悟，越等加恤，于是陈公之忠始暴白。然肉食者诳上误国之罪未尽显着，识者恨之。”次写许景衡为撰哀辞：“右丞许公时在政府，与同列者异议而去，尝着《陈公哀辞》一篇，备言死事专出肉食者之意，及观责尹之辞，则反若己无与焉，甚非人臣过则称己之义。”而这篇哀辞的流传经过尤为曲折：“许公之辞，世未有知之者。许公虽着是辞，未敢诵言于世。其后弟尚书郎忻手录以藏之，盖有待而后出也。许公既薨，其弟寻亦下世，故其辞寂无传焉。后四十年，尚书郎犹子进之得所录遗稿于箧中，磨灭殆不存矣。一日，出示季狸曰：“进之将以是镵诸石，子盍为我识之？”季狸矍然惊曰：“是辞之不亡，殆天意乎，安可使之无传也！昔张巡、许远之事，史官得以详着者，由李翰传之于前，韩退之序之于后。今此辞上以昭仁圣之本心，下以正肉食者之罪，异时司杀青者得之，不为无助，是亦李翰、韩退之文之比，讵可秘而不传乎？”
陆游《曾裘父诗集序》云：“古之说诗曰言志，夫得志而形于言，如皋陶、周公、召公、吉甫，固所谓志也。若遭变遇谗，流离困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲伤，忧时闵己，托情寓物，使人读之，至于太息流涕，固难矣。至于安时处顺，超然事外，不矜不挫，不诬不怼，发为文辞，冲淡简远，读之者遗声利，冥得丧，如见东郭顺子，悠然意消，岂不又难哉。如吾临川曾裘父之诗，其殆庶几于是乎。予绍兴己卯、庚辰间始识裘父于行在所，自是数见其诗，所养愈深，而诗亦加工。比予来官临川，则裘父已没，欲求其遗书，而予蒙恩召归，至今以为恨。友人赵去华彦谦寄裘父《艇斋小集》来，曰：“愿序以数十语。”然裘父得意可传之作，盖不止此，遗珠弃璧，识者兴叹。”朱熹《答刘平甫书》（卷四○）云：“裘父诗胜他文，近体又胜古风。”
季狸自少能诗，其《艇斋诗话》云：“予幼学为诗，未尝经先达改抹。惟年十四时有《寄叔祖空青（曾纡）》古诗，得吕东莱为予全改四句，其词云：“悠悠造物何所为，贤愚共滞令人悲。男儿不恨功名晚，功名必在老大时。”予至今记忆。是时空青将漕江西，得书云：“极有家法。”恨予先君不见也。”可惜全诗已佚，难窥全貌。
其《秦女行并序》序云：“靖康间有女子为金人所掠，自称秦学士（观）女，在道中题诗云：“眼前虽有还乡路，马上曾无放我情。”读之者凄然。余少时常欲纪其事，因循数十年不克为之。
壬辰岁（乾道八年，１１７２）九月，因读蔡琰《胡笳十八拍》，慨然有感于心，乃为之追赋其事，号《秦女行》云。”首写秦观死后家世凋零：“自从贬死古藤州，门户凋零三十载。”次写为金人所掠：“年长以来逢世乱，黄头鲜卑来入汉。妾身亦复堕兵间，往事不堪回首看。飘然一身向边垂，被驱不异犬与鸡。奔驰万里向沙漠，天长地久无还期。北风萧萧易水寒，雪花席地经燕山。千杯浊酒安能醉，一曲琵琶不忍弹。吞声饮恨从谁诉，偶然信口题诗句。
眼前有路可还乡，马上无人容我去。诗成吟罢只茫然，岂意汉地能流传。当时情绪亦可想，至今闻者犹悲酸。”末以蔡文姬相比：