有人说阴阳概念太简单了，没有说的必要；太哲学化了，减低了科学价值。这种批评难于成立。牛顿和爱因斯坦的定律不是都很简单么？爱因斯坦不是说，至理人人能体会么？波尔等不是说量子学有哲学性，可以应运于心理、生理、社会经济等学科么？唯其如此，所以阴阳交互作用或者阴阳辩证一元论不仅能修正辩证唯物论“质突变”的破绽，而且比较合理，更能符合科学的新发现，亦不致完全否定辩证唯物的基本价值。儒家不是说天人合一么？那就是说自然和人事同受一个规律的支配，这与辩证唯物论的前提相同。辩证唯物论的四大原则和儒家哲理大体相近。（1）一切事物在变，矛盾为变易之根。易经是讲变的，阴阳是矛盾的；（2）列宁说对立统一，董仲舒说相反而相成；（3）辩证唯物讲“质突变”，阴阳重交互作用；第四，辩证唯物主实践，儒家主力行。孔子在《礼记》有不吃不知味说。
恩格斯说不吃布定，不知道布定。辩证唯物论的“质突变”律，久为人诟病。儒家阴阳交互作用亦与之不同，如何由阴阳关系去纠正“质突变”呢？下面再作说明：
（1）量子学证明相反相成关系是磁极性的，非质量关系。阴阳互为消长，质量不能；（2）质存于量，不能并存，阴阳如南北极两极可以互存。以阳象男，以阴象女。可以以男为质，以女为量是不可以的；（3）“质突变”或质量互变是化学作用，必须以温度或压力催变，或由酶导致，而不是自发的、阴阳互致变易是自发的。原子核不生化学变化，所以质量变在量子现象以外阴阳作用能概括原子核的变易；（4）生物现象指出量变不一定引起质变。食物热能（卡）既令骤变致死，难说是质变。“质突变”为渐进过程的中断之说不仅和界限作用相混，而且是不会有的。事物的变是不能中断的；（5）由质变所生的新事物，固然仍有质与量，但新事物的质量与它所从变的旧事物的质量不同，否则没有新旧之分。
一对夸克和反夸克经分子光子衰变又生一对夸克反夸克。这个双重性于量子现象中在新旧之间是持续的。唯其如此，所以生生不已，有同孔颖达所说：“易者简易，不易。”
不过这个阴阳交互作用并不推翻或者代替质量概念，只是把质量概念推进到南宋朱熹等所讨论的理气范畴的阶段，质即理，量即气。质为事物之所以为事物，非形而上；量以定事物的形体，亦非形而下。这样太极阴阳而理（质）气（量）成一统系，可以叫阴阳辩证一元论，它可以指出历史进展的规律是事物于存在和发展的矛盾中企求和谐均衡以孕育新生的过程。因为如此，传统的太极阴阳观念亦需要修正。下面再从新的科学发现来检讨阴阳辩证一元论的真实性及其规律与修正处：
第一，一切事物存在发展的双重性及同性关系
由于量子学在粒子领域的进展，发现“一切物质的最基本结构是对隅的，每一粒子就有反粒子，两者体积相似但电荷正负相反。”“一切物质只由两类粒子所构成。”
这是万事万物存在发展的普遍现象。阴阳交互作用最能象征这个多层次、多样式、极简单而又极复杂、最基本而又最无穷的关系。宇宙物理学家依光谱测绘的三维天体图显示天体如星河和预测的黑洞有双重性的存在发展趋势。近三十年生物界发现脱氧核糖核酸DNA在一切生物中大体相同，是一个长和一个短成对由螺旋形进展组成脱氧核糖核酸的核酸甙亦是由一对而成双重性。男女交接，男的二十三对染色体和女的二十三对染色体，组成四十六对染色体。这四十六对染色体又分裂为两个细胞，再分为四，四再分为八。三天后分裂为三十二而六十四。遗传孕育新生的过程是这样。可是这个过程竟和邵雍与莱布尼兹排列的二元系不谋而合。
为什么？现在说不出。人步行时，右手和左脚前进，左手和右脚前进；人的左脑支配右手臂右半身；右脑支配左手臂左半身，相反而相成。人的器官两眼、两耳、两鼻孔、嘴和****都相互对隅。1970年后Michad．S．加赞尼加提出维持生命的基本功能上，“一脑似乎有两心”。一个有问题时，另一个接代。但在高级理智活动上不这样。一脑是否有两心？还不敢定夺。可是这个现象说明在维持生存的功能上双重性比单一有效。马克思说“双重性是永恒的，没有双重性就没有生命。”恩格斯说马克思的最大贡献在于用双重性观点去研究分析社会经济的发展过程。他发现生产方式的生产关系和生产力的双重性，价值的交换价值和使用价值的二重性，劳资对立的双重性等等，不一而足。数学的零与一、逻辑的真与假何尝不是双重性的作用。
第二。阴阳交互对待作用的三规律
事物双重性间如何作用，大体上有下述几种情况：
（1）阴阳互补而依存。今天人们知道正负电荷为一切物质存在的根本，没有电荷世界就立刻毁灭。正负电荷既不能创造亦不能消除。它们之间同则相斥，异则相引，相反相成而生电磁场。从量子学观点来说：这个电荷关系互补而依存，包含互惠、互济、互助、互感。这和邵雍阴阳有点相近。他说：“阳不能独立，必待阴而立，故阳以阴为基；阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为倡。”邵不免有重男轻女的偏见，但阴阳互补而依存于此可见。以简单数字来说，阴为阳之补数，反之亦然。包令开关代数指出一个数的补余数是这数和它的补数之间的数学关系。二进制数系中1的补数为0，反之亦然。所以10110的补数是01001，反之亦然。如果以阳变为1，阴变为0，那么下列关系可对照：
但数学关系1与0是静态的，而阴与阳是动态的。量子学指出，每一粒子都是靠它粒子的作用而出生，亦即此粒子帮助它粒子出生，同时由之而自己出生。原子核反应堆内链式反应是由原子核裂变所生的光子能补偿而出现。胶子的功用是放射一光子必吸收一光子。万有引力是互惠的。地球靠自己的引力和其它天体的引力互相制衡而在大气中悬挂运动，它不仅有绕太阳的公转和自转，而且有大气对流水圈、生物圈。汇聚太阳能辐射的外力作用和地内磁场的内力紧密配合生态系统，相互补偿感应交代以支持生命。没有南北极南北半球的互感，便没有寒暑。人要工作就得有分工，分工的终极为合作，合作的实现在分工。这与生活方式、社会体制、阶级关系、私有共有财产无关。分工合作等相反相成，是补偿原则的显现，为过组织生活所必需。南希福说：“用古老的阴阳原理描述现代经济规律或许更符合事实。”因果律和排中律为求知所必需。表面上两者似无互补关系。严格分析，因果指事物的始终，始终是不连续的。但有此因必有彼果，由已知以预测未知又是连续的。所以因果律是连续性与不连续的互补。排中律是肯定与否定的互补。事实上没有单独存在的事物，亦没有变化的中断的可能。因果排中都是人认识的方式。前者反映纵的关系，后者反映横的关系。量子学讲认识要把纵横全体概括在内，才能有真知。老子早提出有真必有假、有是必有非的问题。老子亦说我之失就是你之得，你美丽因为我丑，我病我愚你才健康聪明。做生意时人体会到这个双重性。今日生物学说明一个人的智、愚、美、丑、康健、疾病主要决定于遗传，环境其次，遗传受基因支配，非父母所能左右。23对染色体中只一对有奇偶便决定为男为女。亿万基因中总有一个基因有缺陷。运气不好，就一生受苦受罪。天下的父母心都一样，可是基因不理会父母的意向，只有从总的方面看。我分得了那个缺陷的基因，你就能避免。这不是我的失来补偿你的幸运么？由此类推，生与死相反是个人哀乐爱恶的根源。但就全体而言，生与死互补。如果一个人永远不死，永远生长，那这个世界要成什幺样子？孔子不说无恨无爱的佛家涅槃境界，因为这是离世想法。孔子只盼人们爱仁而恨不仁。马克思的伟大贡献在运用双重性的观点和方法分析历史进展的规律而发挥为历史唯物主义。但他和19世纪的经典物理学家们一样，把解决矛盾的方式认为是一事物代替另一事物而忽视了双重性的连续性，没想到事物相反相成而存在发展的过程中阴阳的持续存在，只以为社会主义要代替资本主义而忽视社会主义和资本主义体系有互补的可能。所以他料想马克思主义会先在西欧北美出现为中俄作模式，事实上却相反。原因固然多而复杂。黑格尔的机械式正反互替辩证方式和辩证唯物主义静态分析事物不无影响。马克思在《资本论》中以固定资本和流动资本，绝对价值和相对价值的双重性观点分析资本生产过程这是个优点；可是他对分工必然产生交换，交换和分配联系的整体关系缺乏注意，终致对各尽所能各取所需目标怎样去实施少有讨论。因此要人们实事求是，看事做事。他或许对此感到奇怪。今天资本主义体系中有社会主义的成分，反之亦然。今日资本主义体系和社会主义体系互竞并立，似乎证实阴阳对立依存互补的成分多，正反相代有你无我的成分少。史实太多，一一难举。
（2）阴阳互为界限而来复返转。夜以继日，寒来暑往，是人人皆知的，可是有心人常问，为什么？儒道先民用阴象征夜和冬，阳象征光和热以解说其中关系。是以于阴阳互补互济和互感的规律外，又提出阴阳互为界限互为制衡来复返转的规律去看一切事物的存在与发展。不过日之中即日之渐，寒极而暑来的返转持续有循环绕圈子的意向。昼、夜、寒、暑，各有其特殊现象。令人不能自已的是近20年来，量子学被广泛运用于研讨宇宙实质中，发现构成“物质最基本的粒子是分做两大类：费粒子和玻粒子。前者功能主在衰离裂变；后者主在聚结合变。刚力象征后者，弱为象征前者。那么阳刚阴柔的象征性、数学性（代数）毫无意义么？问题在求知者从哪个观点上出发。就个别现象而言，昼、夜、寒、暑，是直线的存在发展；就全体而言，昼、夜、寒、暑，有同磁性两极或者阴阳两仪关系。一切事物的存在发展是物质与反物质、能与量、正与负、对称与不对称的起伏消长，为螺旋形的交互进展，有穷而无穷。这个来复返转关系有三个模式：
（一）万物存在发展的双重性遵循螺旋形曲线交叉起伏循环而前进；（二）每一事物的存在发展有其顶点的界限，到达这个境界后与原始相反的情况反而出现否极而泰来，阴阳互为界限而制衡；（三）一切事物的存在发展的双重性使每一事物的圆满过程中总有例外，反给予它一事物孕育滋长的可能。既济而未济，所以生生不已。兹再作简略说明：量子学的进展发现宇宙事物的直线发展是有局限的，是在某种条件下才能成立的，不是永远按直线进展的。今日天体物理学家们从粒子现象推测宇宙存在发展的过程，以目前所知，大体上倾向轰爆理论。如果这个进化说能成立，那宇宙会有始终。有始终就没有直线无极的进展了。如果宇宙体系有始终，那构成宇宙体系的每一部分和单位当然有始终，只是多层次而已。儒家体会到事有本末，物有终始，知所先后则近道矣。这个道既非神道，亦非魔道，而为自然和人事的规律，乃可断言。今日天体物理学推测太阳热能的终始就是承认太阳有终始所以在推测。大家都知道地球是圆的，不过是天体之一。原子核的电子是云状球形和原子核结合为原子是圆的，因为是球形不是平面，所以从二维地到某一点之间是直线。从整个旅程而言，是有终始的曲线。这是任何人坐飞机作环球旅行可以体会的。这个现象又说明了反者道之动的科学性和循环性。今日科学对空间返转似乎无大争论。对时间“倒议”还议论未定，大体上倾向肯定。但这个循环并不是男变为女，或者返老还童，权力金钱的“复辟”之类。科学界发现这个循环前进的轨迹是双重性的两仪经螺旋状形交叉起伏而旋进。交叉点是一线的终点亦就是另一个线的起点。生物界脱氧核糖核酸（DNA）的结构似乎最清楚。如此图：，两股核苷酸的交叉循环形成难以数计的亿万生物的基因。科学实验证明没有两个生物完全相同的。指纹之所以为鉴别人与人的分别，原因在此。气象学、天体物理学都说明今年的暑天和去年的暑天，今日和昨日不是绝对一样的。天体物理学已提出宇宙系统中的天体运动为螺旋状，银河就是好例子。今日地球物理学发现南北磁极对换。太阳亦如此。同是太阳的辐射，但在北半球为地吸收，在南半球是反射。自然界如此，人事何尝不然。个人生壮老死，一代又一代的循环。不要说构成人体的呼吸、动静脉、消化、排泻，循环不息。
就是人的喜怒情绪，今日心理学家发现以图表显示时其螺旋曲线也和脱氧核糖核酸曲线相接近。人类的生活方式和价值观念所形成的文化及其发展没有不经过孕育生长成熟过程的。其间程度或有不同，时间或有长短，范围或有大小，影响或有深浅，但绝无直线一往而前的发展史实。