回到家中，张恒回想起京城的经历，犹感惊心。跟道友和家人谈起京城事情，总是感叹说：“吾几落世网，今换吾素矣。”又说“吾神仙之狡狯者”。不少文献对此有所记载。
《汉天师世家》记载：
十二代天师，讳恒，字德润。经史过目，悉不忘。唐高宗遣使召至，问以治国安民之道。对曰：能无为，则天下治矣。上嘉之。尤善幻术，自言：吾神仙中之狡狯者。一日，自阙潜归，叹曰：吾几落世网。学道于家，尝推瓮于室中，对妻子茹荤饮酒，夜发瓮皆在瓮中，经日不坏。年九十八而化，元至正十三年，赠上清玄德太和真君。
《历世真仙体道通鉴》卷十九（见《道藏》第5册第510页）“张仲常”条称：
张仲常字德润，仲达之长子。通览儒书，亦有神异。唐高宗召至阙，潜归，叹曰：吾几落世网。学道于家，传守真人之法，能分形变化，尝推瓮于室中，与妻茹荤饮酒，夜醉于瓮傍，吐其中，经日不坏。年九十八岁卒。一云日埋瓮于室中，对妻子茹荤饮酒，夜发瓮，皆在瓮中，经日不坏。
《三洞群仙录》卷六（见《道藏》第32册第269页）“德闰瓮中”条称：
《天师内传》：张仲常字德闰，天师玄孙，常应聘至阙，潜归叹曰：吾几落世网。室中常埋一瓮，每对妻子茹荤饮酒，夜皆在瓮中，经日不出。
张恒天师把自己比喻成大山里自由飞翔的鸟儿，性本爱丘山，几乎被世俗的大网网住，关进鸟笼子里，失去了自由。还好，张恒天师是神仙中人很狡猾聪明的那类，没那么容易被关进鸟笼子里。有了这次经历，他对朝廷后来的征召一概拒绝。哪有回到大山里的小鸟，还会再飞回鸟笼子里去的呢？
此后，人们又再次见到张恒天师的幻术。这次的幻术更为特别，他在家里埋上一个大陶瓮，每天对着妻子孩子饮酒吃肉，到了晚上打开大陶瓮一看，全家人都在里边。令人神奇的是，那时候并没有冰箱，而张恒放在大陶瓮里边的酒肉菜肴从来不会腐烂。有的人以为张恒终日饮酒吃肉，颇为消沉。其实，这又误解了他的用心，这又是他接引修道者的权宜法门。听那些高人说，张恒瓮中饮酒的含义颇深，正所谓“醉眼看世人，壶中天地大”。当世人以妄为常，对世界的认识和看法是颠倒的。“醉眼看世人”就是要将人们颠倒的世界观重新颠覆过来。“壶中天地大”是喻一物一世界，一瓮一宇宙。修道之人须明了人身乃小宇宙，不能让各种狭隘的情绪堵塞这个小宇宙，而应当向身外大宇宙开放。去感受季节的变迁，宇宙的变化，随着自然之流，不排斥，不抗拒，倾听宇宙的天籁之音。
张天师第十二代孙除嗣教天师张恒之外，《吴中人物志》“列仙”中还记载了南朝时期，汉天师十二代孙张道裕来江苏省常熟传播道教的事迹。兹转录如下以备考。
张道裕，字弘真，汉天师十二代孙。梁天监二年来居虞山，感异梦，即于山下建治，号招真。创廖阳殿、虚皇坛，手植七桧，又尝炼丹，凿井藏之。
天师世家，向来不乏高寿者。也许跟修道有关，张恒天师也是高寿者之一，他九十八而化。据说龙虎山的天师井为冢井，内有多位天师的墓。第十二代天师张恒也埋在这里。到元代至正十三年，被追封为上清玄德太和真君。明太祖朱元璋和高道白玉蟾有赞第十二代天师张恒的诗。诗中对张恒天师的生平事迹、道法特点和主要功绩加以了精炼的总结。
朱元璋诗赞“第十二代张恒”：
道德齐名，鞭雷策霆。按剑瞑目，妖气不生。
神游八极，上至天京。宜哉宿缘，物外常明。朱元璋：《皇明恩命世录》卷之一，“太祖高皇帝赐龙虎山二十代天师赞”。
白玉蟾《赞历代天师》第十二代讳仲常，字德润。
鹤书曾诏赴宸京，归作分形化景人。昨夜饮酣曾吐酒，醒来又薄瓮头春。白玉蟾著，盖建民辑校：《白玉蟾诗集新编》，社会科学文献出版社2013年版，第264页。